有没有灵魂的存在？天蝎座的心理障碍是什么？

导读：本文讨论了灵魂的存在以及各种宗教信仰对灵魂的认知。在一般人的观念中，灵魂是永恒不变的，而基督教、回教、印度教、道教等宗教也属于灵魂信仰。然而，正信的佛教并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。佛教主张“因缘生法”“自性本空”，认为物质界和精神界都是因缘生法，是无常的。佛教也肯定了自性的升拔价值，强调“因缘生法”“自性本空”。如下为有关有没有灵魂的存在？天蝎座的心理障碍是什么？的文章内容，供大家参考。

1、有没有灵魂的存在？

在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。

何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。

不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。

所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。

佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。

佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

圣严法师的开示

2、天蝎座的心理障碍是什么？

蝎子的困惑求不得。

天蝎是有力量的，但是往往被封锁。他们是想要和世界融为一体的，想要去创造的。

障碍：无力的放弃

天蝎，很容易放弃。人们都说，天蝎执著而紧抓不舍。实际上，天蝎很容易放弃。不是放弃别人，放弃什么东西，而是放弃自己。求不得，只能放弃。或许有些天蝎的生活还算不错，但他们往往并不是在做自己整整喜欢的事情。他们太容易放弃，在还没有追求之前就放了手。

或许天蝎的恨也来自于此，他们可能没有等到自己的最爱就结婚，忍受着并不是自己欲求的生活，那么当遭遇背叛，怎么可能不去恨呢？原因：天蝎座的小孩子，胆子总是小小的，却有着想要完全融入这个世界愿望。但怎么总是得不到？于是天蝎座的小孩子，只能试着放弃自己。于是你会看见很多天蝎座的小孩子，做着很讨人嫌的事情。他们会变成混日子的人。没有什么原则，没有什么期许，没有什么努力。

如果不与自己的本性抵抗，那么天蝎座往往会表现出一种倦怠的情绪。然而内心深入的热情又像火山一样期待着爆发。天蝎座的热情是假的，天蝎座的冷漠也是假的。因为，他痛苦于内在的火山没有办法爆发出来的烧灼，也无力于这种常年封锁的压迫。

解决：如果你看到天蝎哭得撕心裂肺，有可能是假的。只是，他想以这种强烈的假装打开封闭的真实。但往往，只能停留在表面。

回忆一下很小很小的时候，你是如何被小伙伴们排挤在外？你是如何不能按照自己的愿望学习自己喜欢的东西？你是如何浪费了自己的创造力和压抑了自己的能量？慢慢的，或许你能回忆起来那些没有完成的愿望。请别再拖着生命走。平衡星座：狮子座（I will）。你需要狮子座的意志力，把你的意志指向一个想要探究的方向。欲求并不是坏事，它使你想要了解和探索这个世界，进入这个世界。

去了解自己的欲求，感受它，并带着狮子座的意志力，执行它，实现它！

，往内看看，找到自己的力量，让他爆发出来！

高层智慧：那个欲望来自于哪儿？一个古老的冲动，一团火，一个生命，一个创造。与其说天蝎是水，不如说是精液

3、生物心理学与宿命说

基因现在只是测序基本完成，功能也只是知道其中一小部分，所谓的硬件我认为没有实际根据，只是某些人的猜测。

个人的思想和行为受遗传因素，环境因素，生物因素的影响，不可能只是大脑的化学反应。

我认为个人应该有自己正确的世界观，价值观，有些东西只能评判着看而不是全盘接受，并受其太多的影响。

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