意识和心理的区别与联系，动物为什么会有七情六欲，七情六欲又是什么？

导读：本文介绍了意识和心理的区别和联系，并解释了意识是心理活动的一部分，具有多义性。文章还探讨了动物为什么会有七情六欲以及七情六欲的定义。文章指出心理和意识有相同之处，也有不同之处。如下为有关意识和心理的区别与联系，动物为什么会有七情六欲，七情六欲又是什么？的文章内容，供大家参考。

1、意识和心理的区别与联系

我是学心理的。从心理学的角度分析意识和心理的区别和联系。希望对你有所帮助。

先说说二者的相同点。

心理和意识都是大脑对客观事物的反映，同时，也都是人脑的机能。动物进化研究、生理解剖学、微电极技术、脑成像技术都证明了心理活动和意识活动都是神经细胞、神经系统、大脑等电、化学活动的结果。

在科学心理学诞生之前（1879年，冯特建立的心理学实验室），意识和心理都属于哲学的范畴。二者的概念经常出现混淆和通用的现象。

但在科学心理学建立以后，随着人们对心理的专门研究。二者的概念产生了很大的区别。

下面，就说说这些区别。

1、意识活动，属于心理活动的一种。心理活动，包括认知过程、情绪情感、能力人格、需要动机、意识和无意识活动等多个方面。而意识只是其中的一个方面。

2、意识目前具有多义性。可以指自我察觉（即人区分主体、客体，自我、非我的能力），还可以指有觉察的（区别于无意识活动，意识行为都是有目的、受控制的活动），还可以指人对自身心理过程、情绪的知晓和调节能力……，其实，人除了意识活动之外，还有无意识行为，比如做梦，就是不受控制的，驾驶汽车很多情况下也是自动化的操作过程。目前，心理学普遍认为，人有双重加工系统（有意识的和无意识的）

3、意识是区别人与动物的标准。是人在长期进化过程中，产生了高级心理现象。而心理因为包括感知觉、记忆、思维等多种内容，其中好些是人和动物共有的。因此，心理不是人和动物的区别。

希望我的回答对你有帮助。

2、动物为什么会有七情六欲，七情六欲又是什么？

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意

产生六尘： 色、声、香、味、触、法

故有七情：

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

七情

《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

何谓七情？

《礼记．礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。

六欲

那么，什么是六欲呢？

《吕氏春秋？贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？

东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等

后人总结

后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

七情六欲

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样

……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题

情与欲的区别

情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

3、“七情六欲”是什么？

人的七情六欲是什么？

什么是七情六欲？文学家、哲学家、法学家甚至是中医学家都有自己的观点。七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。人的欲，源自所有动物的本能；人的情，是源自高等动物的感情机制。食欲和财欲是源自动物的捕食本能；色欲和丁欲是源自动物的种群繁衍本能；权欲和贵欲是源自动物对自身生存空间的占有本能。喜是源自对既得利益和将得利益的兴奋；悲则相反，是源自对已失利益的失落感；恐是源自自身或已得利益将遭受侵犯时的害怕；怒是源自自身或已得利益遭受侵犯时的反抗；惊是源自对利益乍失乍得时的瞬间反映；忧是源自对利益长期持有的忧患；思是源自对利益长期索取的考量。

何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

《中国百科全书》《中国当代新词解说》《人文礼说》等，七情是指七种人类的感观情绪，从外部的表现可以观察出七情的变化；而六欲是一种人性的心理活动，比较隐蔽性，真正正确的七情六欲的说法：

七情是指喜、怒、哀、乐、憎、欲、愁

六欲是指：情欲、食欲、窥欲、贪欲、私欲、霸欲

喜是指对人、对物、对事的喜欢或满意；

怒则是对人、对物、对事的看法非常的愤怒或不满意；

哀是指对事物的过程或结果表示痛苦或无奈；

乐表示对事物的过程或结果表现出相当的快乐和高兴；

憎对人对物抱有负面的想法和态度，显得非常的痛恨；

欲对人、对物有着强烈的想法，表现出好奇和诧异；

愁是指对事物的发展和过程表示忧郁和苦恼；

情欲是指对情感的爱、恨，对异性的向往，是一种人性心理的感情活动；

食欲则是一种心理表现对饮食极度的关切和着迷；

窥欲则是心理有一种非常大胆和好奇的想法，欲窥而喜之；

贪欲则是指人性的贪婪，无止境的欲望索求；

私欲是一种狭隘的心理想法，自私、自立，漠不关心的一种心理；

霸欲则一种强烈的占有欲有；

人非圣贤，孰能无过？七情六欲，世人皆有之！

4、马斯诺需要层次理论是什么？对管理有哪些贡献？有何不足？

转载以下资料供参考

马斯洛需求层次理论（Maslow‘s hierarchy of needs），亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。还讨论了需要层次理论的价值与应用等。

按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。 马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由低到高。它们是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求

生理需求

生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，如空气、水、吃饭、穿衣、性欲、住宅、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。

安全需求

安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御实力的欲望。

社交需求

社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察觉，无法度量的。

尊重需求

尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。尊重的需要很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。

自我实现

自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。

马斯诺需要层次理论

积极因素

第一，马斯洛提出人的需要有一个从低级向高级发展的过程，这在某种程度上是符合人类需要发展的一般规律的。一个人从出生到成年，其需要的发展过程，基本上是按照马斯洛提出的需要层次进行的。当然，关于自我实现是否能作为每个人的最高需要，目前尚有争议。但他提出的需要是由低级向高级发展的趋势是无可置疑的。

第二，马斯洛的需要层次理论指出了人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。这一点对于管理工作具有启发意义。

第三，马斯洛需要层次论的基础是他的人本主义心理学。他认为人的内在力量不同于动物的本能，人要求内在价值和内在潜能的实现乃是人的本性，人的行为是受意识支配的，人的行为是有目的性和创造性的。

消极因素第一，马斯洛过分地强调了遗传在人的发展中的作用，认为人的价值就是一种先天的潜能，而人的自我实现就是这种先天潜能的自然成熟过程，社会的影响反而束缚了一个人的自我实现。这种观点，过分强调了遗传的影响，忽视了社会生活条件对先天潜能的促进作用。 第二，马斯洛的需要层次理论带有一定的机械主义色彩。一方面，他提出了人类需要发展的一般趋势。另一方面，他又在一定程度上，把这种需要层次看成是固定的程序，看成是一种机械的上升运动，忽视了人的主观能动性，忽视了通过思想教育可以改变需要层次的主次关系。 第三，马斯洛的需要层次理论，只注意了一个人各种需要之间存在的纵向联系，忽视了一个人在同一时间内往往存在多种需要，而这些需要又会互相矛盾，进而导致动机的斗争。

5、会用工具的动物有哪些

长时间以来，人们总以为人是世界上唯一会使用工具的动物。实际上，使用工具并非人类的专利。

有些鸟也会使用工具。啄木燕生活在太平洋的加拉帕戈斯群岛上，这是一种灰色的小鸟，爱吃小昆虫。它常常用细长的尖嘴啄树木，寻找食物。一旦发现躲在树孔里的虫子，它就把树皮啄穿，从里面啄出小虫子来充饥。有时候洞孔太深了，尖嘴无能为力，啄木燕就会设法寻找工具——纤细的树枝条。它衔着细枝条的一端，而把另一端伸进洞去，将小虫拨弄出来，然后饱餐一顿。如果一时间找不到理想的工具，啄木燕岂不是黔驴技穷了吗？不，它会挑一根比较合适的细枝条，然后自己动手，进行一番加工：枝条过长，就用嘴截去一段；枝条上有丫叉，便用嘴把

它啄掉。

颇为有趣的是，遇上得心应手的工具，啄木燕在一次用完后不会轻易丢弃，而是经常带在身边。在树林里飞翔时，它的嘴里总是衔着一根细枝条，这细枝条成了小鸟不轻易离身的“法宝”。只是在用尖嘴啄树干时，它才把细枝条暂时寄放在树缝里。

石块也成了鸟类取食的工具。有一种画眉鸟最爱吃粘在树上的蜗牛，可是，单凭它的小嘴，是无法啄破蜗牛的外壳的。于是，画眉用嘴衔着小石子使劲敲击蜗牛壳，直到敲碎外壳，从中取出雪白肥嫩的美食。

在非洲热带草原上，也有一种会使用工具的鸟。这是一种中型猛禽，名叫白兀鹫。这种鸟不仅吞食动物尸体，还吃鸵鸟蛋。鸵鸟蛋的壳既厚又硬，白兀鹫的嘴和爪子是无法打破它们的。这种猛禽就发明了一种“高空轰炸法”：“用双爪紧紧抓住一块重300 克左右的石块，然后飞到80～100 米的高度松开双爪，让石块从空中落到鸵鸟蛋上，一举将蛋打破。在使用工具方面，白兀鹫不愧为高手。它那轰炸法的命中率几乎是百分之百，它选择的空中高度也是非常理想的，因为如果飞行高度低于80米，鸵鸟蛋不一定会被打破；如果飞得太高，就会把鸵鸟蛋打得稀巴烂，使蛋液流得满地都是。而从80～100 米上空掉下来的石块，正好能将鸵鸟蛋打开一条裂缝，以便白兀鹫把嘴伸进去喝个痛快。

海獭使用石块的技艺，也并不逊色。在北太平洋的阿留申群岛和堪察加半岛沿海，有时人们可以看到成群的海獭浮出海面，一个个翻转身躯，肚子朝上仰游着。它们把随身携带的石块放在腹部当砧板；然后用前肢抓住捕获的海胆或蟹，在“餐桌”的石砧上用力敲击。外壳击碎以后，海獭便慢吞吞地翻过身来，悠然自得地品尝新鲜的海味。

使人感到奇怪的是，海獭使用的石块都是方形或长方形的扁平石块。这里的道理是显而易见的——圆形的石子容易从海獭的腹部滚下来，而扁平的石块却能稳固地放在上面。可是，海滩上的石子多半是卵圆形的一，这种扁平的石块是十分难觅的。由此可见，海獭在挑选工具上也花了一番功夫。

在使用工具方面，小白鼠也是颇为出色的。美国有位心理学家做了一个有趣的实验。他在墙的左侧和右侧，分别设置了两个悬空的棚架。左面棚架上放着香喷喷的乳酪；有一架扶梯搁在右面棚架上，由此可从地面登上这个棚架；天花板上吊着一只篮子，正好在两个棚架的中间。实验开始前，心理学家用链条把篮子连在右棚架上。小白鼠走进了实验室，它闻到了乳酪的香味，恨不得一步登上左棚架……饥肠辘辘的小白鼠东张西望地察看着，它看到了那架扶梯，便沿着扶梯走上了右棚架。怎么才能跑到左棚架上去呢？突然。它发现了“渡船”——那只篮子。小白

鼠拉动链条，篮子马上像荡秋千那样来回摆动起来。这个机灵的小家伙猛地跳进篮子，一下子荡了过去。它终于如愿以偿地登上左棚架，津津有味地享用着乳酪。

在动物世界里，黑猩猩可算是使用工具的行家了。德国动物心理学家克勒尔在大西洋的加那利群岛，为黑猩猩设置了一个实验基地。他把一串香蕉挂在一间空屋的天花板上，屋里放着一只空木箱。黑猩猩“粉墨登场”了，它见到了香蕉，急于想吃可是偏偏又拿不到。黑猩猩在屋里来回踱步，好像在“思考”怎么解决这个难题。忽然，它发现了木箱子，就连忙把箱子搬到香蕉下方，站在木箱上。这时它伸出“手”来，离香蕉还有半米的距离。这头黑猩猩使劲往上一跳肥香蕉拿到“手”了。如果屋里放着两只木箱，黑猩猩就会把它们叠起来，站在上面去政挂在高处的香蕉。似乎它也懂得，两只箱子堆起来要比一只箱子高得多。

后来，克勒尔又做了一个实验。他把香蕉放在栅栏外黑猩猩够不到的地方，同时在它的身旁放一根棍子。看到不远处有香蕉，喜出望外的黑猩猩自然会伸出“手”来，可是无论如何也够不着。黑猩猩无可奈何地发出了悲叹声。不一会儿，它注意到了身边的棍子，就如获至宝地抓起来，试探着伸到栅栏外。经过一番拨弄，它终于得到了味美可口的香蕉。接着，克勒尔把食物放得更远一些。这时黑猩猩会设法把两根棍子连接起来，将食物拨到自己的面前。需要指出的是，同样是使用工具，人使用工具和动物使用工具是有本质区别的。动物使用工具是它在长期进化过程中，为了自身的生存、繁衍，经过自然选择而具有的一种行为，这种行为在很大程度上是一种本能的、无意识的行为。而人使用工具是随着人类社会发展而产生的一种有意识、有目的的行为，人类正是因为会使用工具，才能够去认识世界、改造世界。