心理怎样产生的？心理学问题——人格的意义

laoshi 心理科普 2023-09-30 12:45:07

本文目录

1、心理怎样产生的？
2、心理学问题——人格的意义
3、什么是人性？人性是怎样形成的？
4、什么叫人格特征？怎么用心理学理论来解释？
5、人格的研究简史
6、什么是人格？
7、性格是怎么形成的，怎样改变一个人的性格呢？
8、什么是人格？什么是自尊？两者上的区别是什么？
9、什么是人格
10、你认为造成人格偏差的主要原因有哪些？

导读：本文主要探讨心理现象的本质以及感觉在心理发展中的重要性。心理现象的产生离不开感觉，感觉是心理现象的基础和起源。文章还探讨了人格的意义和构成因素，指出人格是人的尊严、价值和尊严的总和，包括气质、性格、认知风格和自我调控等方面。文章还从环境决定论的角度探讨了人格特征的形成，指出文化、家庭教育和学校教育等因素对人格特征的影响。如下为有关心理怎样产生的？心理学问题——人格的意义的文章内容，供大家参考。

1、心理怎样产生的？

有现象必有其本质，心理现象产生了，就会有心理产生。在所有心理现象中那一种是最先产生而又最基本心理现象，又能合理推出发展其他心理现象？显然是感觉。只有感觉才产生的最早又能发展出其他心理现象，应该是心理诞生的标志。这可以从三个方面来推理：（1）感觉是其他一切心理现象的基础，没有感觉就没有其他一切心理现象。感觉诞生了，其他心理现象就在感觉的基础上发展起来，感觉是其他一切心理现象的源头和“胚芽”，其他心理现象是在感觉的基础上发展、壮大和成熟起来的。感觉是其他心理现象大厦的“地基”，其他心理现象都是建立在感觉的基础上。（2）个体心理学表明：刚出生的婴儿就只有无条件反射，只有简单的感觉，而知觉和表象等等还没有发展起来，但我们不能否认婴儿就没有心理。这样我们在潜意识中实际上承认了只具有感觉的婴儿也具有心理！心理随着感觉的诞生而诞生，一旦有了感觉也就有了心理。单单有了感觉，就标志着心理的诞生，其他一切心理现象都是以感觉为“胚芽”发展起来，是胚芽成长的不同阶段。随着婴儿的发育，其心理也逐渐发展起来，心理现象愈来愈复杂。（3）动物进化史也表明了感觉是心理产生的标志和“胚芽”。感觉是在什么时候产生的呢？也就是说感觉在动物进化史中是在那种动物身上开始出现的呢？动物进化史中。最开始出现心理现象的动物是腔肠动物。具有网状神经系统的腔肠动物以简单的感觉对外界刺激作出反映，腔肠动物具有最简单最低级的心理现象，也即有了心理，心理在腔肠动物身上诞生，以后随着动物的进化和发展，心理也在逐渐发展，丰富，渐次出现了知觉、表象、想象和思维等等。心理进化史是动物进化史的附着物，并随着动物的进化而进化的。心理也是从只具有感觉的动物随着生物的进化而发展起来的，心理在感觉的基础上随着生物的进化而纷繁复杂起来，出现了知觉、表象和想象等等，直至出现了意识和思维等高级心理现象。

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2、心理学问题——人格的意义

①个人在社会中的地位和作用的统一。是个人的尊严、名誉、价值的总和。

②在心理学上，即“个性”。

③人的道德品质

人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式。它具有独特性、稳定性、统合性、功能性。

人格是一个复杂的结构系统，它包括许多成分，其中主要有气质、性格、认知风格、自我调控等方面。自我调控是人格中的内控系统，具有自我认知、自我体验、自我控制三个子系统。

3、什么是人性？人性是怎样形成的？

何为人性？这是个很难一句话能全面概括清楚的概念，心理学上把个体的叫着个性或性格，把群体性的叫着共性。佛法中叫心性。人性是怎样铸就的呢，心理学上有环境决定论和遗传决定论两派之争，最后好象环境决定论的占了上风，我们就从环境决定论谈起，环境是怎样决定人的性格发展的呢？这里的环境主要指社会环境，社会环境不单是指我们生活的物质环境，当然不排除物质环境的影响力，社会环境中主要指社会中形成的人文环境，人文环境的重要成分就是各种各样的文化，于是文化形成人文环境，人文环境和物质环境又形成社会环境，社会环境在人格形成中起主导作用，其次是家庭教育的影响，最后才是学校教育的影响。所以可以这样认为，文化决定了人文环境在不知不觉中铸就了我们的个性和共性，当然即使在同一人文环境中每个人又表现出不同的个性，因为每个人的家庭教育，后天接触的人和事情又不一样，所以个性又是千差万别的。

4、什么叫人格特征？怎么用心理学理论来解释？

所谓的人格特征，从字面上说就是自己本身的性格，自己在日常生活中所表现出来的行为和自己的想法。

专业角度来说，心理类型分类如荣格把人分为外倾和内倾两类；E。施普兰格尔把人格分为理论、经济、艺术、社会、政治、宗教6型。这些是根据人的思想、情感、感觉、意志等特点来划分的。

有代表性的人格理论有以下几种：①特质理论把人格当作许多个别特点的组合。认为对一个人的描述如能确实代表此人在某种情境下的行为特点，它也预示在另外的场合下他将会怎样表现。这种行为的一致性和倾向性可概括为某人的人格结构，即特质，它是人格最基本的测量单元，也是行为不同于他人又相似于他人的原因。②精神分析人格理论创始人S。弗洛伊德把人的心理分为意识和无意识两部分。意识只占心理生活的小部分，是浅层的经验部分；无意识是深层的、更重要的部分，对人的思想和行为起主导和决定的作用。弗洛伊德认为人格是一动力组织，其能量的来源是“里比多”（即性力）。心理性欲的发展阶段也就是人格的发展阶段。任何阶段的发展阻止或停滞都会对个体的人格产生持续的后效。弗洛伊德过分强调人格的本能和生物方面，受到其他新精神分析论者的批评和修正。他们强调社会及文化因素的决定性影响，被称为精神分析“社会文化历史学派”。③现象学人格理论把注意力集中在个人的当前和未来。如C。罗杰斯强调人的功能的完善性；A。马斯洛的人的自我实现观点等。他们都强调个人是如何知觉和解释事物的，都重视个体对世界的独有的观点。

5、人格的研究简史

古代研究

人格特点的最早记载见诸文学与传记素描，随后又出现了对人格心理现象的解释和分类。在中国先秦时期，孔子曾多次论述人的个别差异，提出“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），认为差异来自环境和教养，但也承认素质是基础。后来又有荀子性恶和孟子性善的争论。在中国古医籍中也有人从体质出发把人分为“阴阳二十五人”（《内经·灵枢》）。三国时的刘劭在《人物志》中对“材能”和“情性”作了详尽的分析，并提出鉴定的方法及影响效度的7种可能原因（“七缪”）。

古希腊希波克拉底及随后的C。加伦关于 4种分型的说法是西方最早的气质分类。但M。T。西赛罗提出的一些概念则与后来及现今的人格心理研究相似性最大。他认为人格就是给人的印象、人在生活中的角色、适合其工作的那些个人品质的总和以及人的优越和尊严。公元 6世纪A。M。S。波爱修视人格为真实而有理性的个人本性。中世纪的托马斯·阿奎那则重视人格为个性的最高尊严。到19世纪初和近代则出现C。G。荣格及C。罗杰斯等的观点，前者认为人格是当社会习俗和惯例向一个人提出要求，他对这种要求作出反应时所具备的外壳；后者强调真实的“自我”、经验的主体。

近现代研究

然而，人格的现代理论和今后的研究趋向都受到心理科学发展史的重要影响，这主要有4个方面：①欧洲临床医学促进了人格结构与类型的科学探讨，另外关于催眠与神经症的早期研究的思想倾向也孕育了精神分析及有关的人格体系；②心理测量学的兴起使众多人格特点的数量化在一定限度内成为可能；③行为主义出现后，人格发展的学习观点得以确立，人们开始承认在研究人格的某些问题时采用严格客观方法是必要的，也使人考虑研究动物所获得的材料对人格某些方面有参考意义；④完形学说给人的启发，使人认为人格的研究有可能在时空结构形式中进行，并把人格看成为一个动力整体。此外，当代心理学的理论和方法如跨文化的研究、认知心理学、人际关系和自我以及计算机技术等的不断发展都给人格研究开辟了新的课题。

中国古代人格心理学思想

中国古代亦有着丰富的思想。综合古代的人格心理学思想，主要有三大方面：即人格形成思想、人格分类思想、人格鉴定思想。

1 人格形成思想

中国古代关于人格形成的思想主要有如下三种观点，即染积说、差异说、阶段说。

2 人格分类思想

古代思想家为了增进对人的认识，各自从不同的角度，对人格进行分类。如孔子、荀子、刘劭等人以及《黄帝内经》等著作，都在这方面有深入研究。

3 人格鉴定思想

在古人看来，知人是最难的一件事。如庄子就说：“凡人心，险于山川，难于知天，天犹有春夏秋冬，旦暮之期。人者，厚貌深情。”【8】诸葛亮也说：“夫知人之性最难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不尽忠者。”【9】所以，古代思想家在如何鉴定人格的问题上多有探讨。如孔子、庄子、鬼谷子、荀子、韩非子、吕不韦、王充、刘劭、诸葛亮、魏征、李翱等分别提出各自的人格鉴定方法，又称知人法。

6、什么是人格？

在1937年出版的《人格：心理学的解释》一书中，奥尔伯特把人格研究状况介绍给美国。正是从这个时候开始他就反对精神分析和行为主义心理学中某些公认的观点。奥尔伯特早期理论的创建主要受到哈福大学毕业后在德国吸收的格式塔心理学和早期形成的强烈的人本主义倾向的影响。我们在第四章中已经看到，格式塔心理学强调意识经验的完整和相互联系，它的致命弱点是不能为了更透彻地了解它而试图对它进行任何分解。它几乎完全忽视了潜意识心理。奥尔伯特认为，格式塔心理学“是那种我一直在渴求的但并不是知道它存在的心理学”（1968，第387页）。事实上，奥尔伯特怀疑把科学作为人格信息的来源。他对文学和哲学看到的有关人类的描述感到更为满意。这并不是说，奥尔伯特忽视科学方法提供的信息，显然他不是这样。但是，他并不希望在致力理解人格的研究工作中被圄于科学方法之内。他认为在漫长的岁月中人类积累了许多有用的而却是非科学的信息。不对它们加以利用是极为愚蠢和鲁莽的。

1937年，奥尔波特考证了人格这个词的词源，开始把它与意指面具的希腊语Persona相联系。他还对无视中有关人格的定义进行考证，最后得出了自己对人格的著名定义：“人格是个体内部的那些心里物理系统中决定其独特地顺应环境的动力组织”。

1961年，奥尔波特把“独特地顺应环境”改为“决定行为和思想的特性”。既然奥尔波特的人格定义是对它的大多数重要概念的总和，那么我们究竟对它的一些基本的组成部分做更细致地考证。

动力组织它说明这样的事实：虽然人格往往具有组织性，但是他无时无刻不在变化。根据奥尔波特的理论，人格从来就不是某种固定之物，而是某种正在生成着的东西。虽然人们在经验的变化中保持同一性的方面存在着相当多的相似性，但在某种意义上来说，他们在面对一种特定的经验时，绝非一模一样。他这种思想是从古希腊哲学家赫拉克里特那里继承过来的。赫拉克里特说：“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏进同一条河流”。人格也是如此，虽然他在个人的内部具有组织性和延续性，但是它又在经常变化，或者说经常转变为某些不相同的东西。

心理物理系统根据奥尔波特的理论：“心理物理”这一术语提醒我们记住，人格即非纯属心理方面，又非纯属于神经方面。这个组织需要身心双方的作用，它们被不可分割地融合成一个个人的整体。

决定根据奥尔波特的理论，人格即不是一种抽象物，也不是一种任意编造之物，它的的确确存在着，“人格是某种存在的东西，它的确是某种存在的东西……它是隐藏于独特的行为之后和个体中的某种东西”。奥尔波特认为个人绝非仅仅是环境的消极反应者。相反，个人行为的产生全在于它的人格结构本身。

行为和思想的特性前面已经谈到奥尔波特于1961年修订了人格的定义，删掉“独特地顺应环境”，改为“行为和思想的特性”。这样做的原因是他感到原先这句话过分重视生存因而强调了生理需要的满足。修改过的定义涉及到所有的行为和思想，不论它们是否与顺应环境有关。例如，个人对未来的思想，就像饥饿内驱力需要满足一样重要，但是它与有机体的生存几乎没有或根本没有任何联系。

奥尔伯特的人各定义的两种陈述都强调了个性的重要性。在1937年所作的定义中，它是用了“独特”（unique）这个词，而在1961年所作的定义中他用了“特性”（characteristic）这个词。的确，据我们所知，注重研究个体而不注重研究支配全人类的规律是一个贯穿奥尔波特研究活动始终的永恒主题。他三番五次地重申，绝不会存在两个完全相同的人，因此了解某个特殊个体的唯一途径是研究这个特定的人。

奥尔波特区分了人格、性格、气质和类型等术语。

性格奥尔波特认为“性格”这个术语有些含糊，因为它意味着人们对某人的道德判断。例如当我们说某个人具有“良好的性格”时，就含有这种道德判断。奥尔波特更愿意：“把性格定义为加以评定的人格，而把人格定义为不加以评定的性格”。

气质奥尔波特把气质、智力和体质都看作人格形成的原料。这三个组成部分是由遗传决定的。气质是人格的情绪组成部分，奥尔波特对气质作了如下叙述：

……。个人情绪本质的特有现象，包括对情绪刺激的易感性，一贯反应的强度和速度，主导心境的性质，以及心境波动的特殊表现形式和强度，这些现象度被看作是依赖于本质构造的，所以它们主要是器官的遗传特质。

类型类型是一个人对另一个人的分类。换言之，当我们描述别人时，我们就使用了这一术语。所以类型是把人们分类的方法。若某人常常产生攻击性行为，我们也许会说，他或她的行为适合这种类型。另一方面，人格是某种存在于个体内部激起他或她按照某种方式行动的东西。我们可以这样说，人格产生了被描述成不同类型的行为模式就是你准备以一个什么样的人，去活下去

7、性格是怎么形成的，怎样改变一个人的性格呢？

性格是环境因素的影响，还有就是性格有些就是天生的

3岁定80指的是气质，气质是不可以改变的，但是性格虽然受先天影响，但是环境影响更大。通过努力，在一段时间是可以改变的。详细的可以查阅下《普通心理学》人格一章的气质和性格部分。

8、什么是人格？什么是自尊？两者上的区别是什么？

什么是人格

能比较客观地认识自我和外部世界，开放的，对所承担的学习和其它活动有胜任感，充分发挥潜能的，对父母、朋友有显示爱的能力，有安全感，喜欢创造，有能力管理自己的生活，有自由感。这就是健康人格。

什么是自尊

从字面上，你是自尊敬佩你认为自己。如果你觉得自己有不足，愧对，不能等，您认为您的低自尊。这怎么可能会影响你的行为，你跟人沟通。你可能更难直人的眼睛看，你可能fidget如果你感到紧张。人们可能认为你是胆小、紧张或不太可能推荐自己的加薪或轻易把自己向前推进了。你可能也让别人都走路你。

有时候我们可以通过在生命周期强硬一点，或许离婚后，或关系破裂。像这样的情况，或者失去工作，通过公司缩编或搬迁显然不是一件我们可以追究，可导致暂时失去自尊。

人格，英文personality，这个词源于拉丁语Persona，是指演员在舞台上戴的面具，好比我们今天戏剧舞台上不同角色的脸谱。心理学借用了这个词，使之成为一个专门的术语，用来说明每个人在人生舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。把人格比喻为面具，好象是一种亵渎，但又不得不承认这个比喻的贴切。

那么什么是人格？不同的流派有不同的定义，莫衷一是，至今还没有一个大家公认的说法。人格心理学家阿尔波特说：“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；艾森克说：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征”；卡特尔说：“人格乃是可以用来预测个人在一定情况下所作行为反应的特质”。

马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，人格的本质就是人的社会性。人若脱离了社会，不与人们交往，也就谈不到人格，至少不是健全的人格。就像初生的婴儿只能算是个体，还没有人格；人格乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。所以，人格乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。人格是社会学、人类学、教育学等诸多学科研究的对象，心理学只是从意识倾向和个性心理特殊方面去研究它。

自尊不是一个固定的东西。通常我们生活充满变化。我们开始一样的事情，作为一个孩子，很依赖父母和其他成人。这部分是依赖审批、爱护和支持培育。

如果我们很幸运，我们珍惜，为我们的成就和失败得舒服。我们不能一律顶班，或使学校的体育队。我们可以做到的一些事情的时候，但不是所有的时间。很多人都重视自己的生命，他们的工作，他们的社会网络，但这不是取决于今后一是越来越奖牌。

另一方面，如果我们不具备一种不幸，爱好和支持家长也许是因为他们不了解自尊是多么重要。也许，我们的父母没有自信心，使他们能帮助我们。我们学会了如何评价自己的老师和朋友们也把我们。我们可能有很大家居生活但由于某些原因就打入了77或恃强欺压，而由于可以害怕，觉得像一块石头落的自尊。

最主要的是，我们看到的是自尊，我们可以影响我们自己。当我们承认我们可以学习越来越有点微妙的自尊，当我们需要给自己助威。积极思维和积极的态度，现在认识了非常有价值的管理我们的生活。这可造福自己单独当然但最重要的还在于它能够造福于那些生活在我们周围，尤其是那些依靠我们。

当然有些人似乎都有巨量的自尊真的担心太多自尊其实。他们的行为仿佛是对人的唯一星球。这不是一个好的水平，如果让一个人自尊太自私或太苛。如果有人不尊重他们周遭的，只有尊重自己，他们有不健康的自尊。

这已到期自尊与欺侮，暴力和侵略。过高的自我评价的行为，可能导致他人不愉快，咄咄逼人的语言和小动作过于响亮和自以为是。。如果我们真的变成只顾自己，我们自己的权利和应享我们正在呈现过高自尊。

因此我们需要的是健康水平为目标的自尊。不太多，不太少。没有充裕的自尊，个人的看法，很可能有其合理性他们有能力、有潜能。能作出明智的评价自己和别人比，远低于压力过高或过低针对自己。

没有充裕的自尊可以更容易保持冷静、理性的思考方式和行为准则。我们可以比较容易处理困难的情况如果我们有一个合理的水平自尊。我们不太可能成为攻击或防御性的，我们不太可能出现心慌、浮夸或紧张。冷静行为可能造成别人的感觉更有信心。

所以我们一定无论在感觉好自己的利益和实现别人会感到更舒适的公司如果我们有很好的自尊，既不太高，也不太低。