那爱，失去了给箭刺进心里和病魔折磨还要痛苦爱过痛过却放不下英语怎么翻译，快乐的秘诀是什么？

导读：本文讲述了一个女性角色曹七巧的变态心理形成的原因以及《金锁记》的背景。曹七巧是一个被买卖婚姻制度残害的女性，她喜欢金钱。她嫁给了残废的名门少爷，知道这个婚姻是陷阱，但仍然愿意往里跳。在财欲与情欲的压迫下，她的性格扭曲，行为变得乖戾。最终，她用黄金枷角劈杀了几个人，包括儿媳和女儿。小说深刻地揭示了现代社会两性心理的基本意蕴，表现了小编对女性问题的深刻关注。如下为有关那爱，失去了给箭刺进心里和病魔折磨还要痛苦爱过痛过却放不下英语怎么翻译，快乐的秘诀是什么？的文章内容，供大家参考。

1、那爱、失去了 给箭刺进心里和病魔折磨还要痛苦 爱过 痛过 却放不下英语怎么翻译

The love， lost to the arrow stab into heart disease and tortured love even pain pain but can not let go。

2、快乐的秘诀是什么？

当我们沉沦悲伤 感受孤独时

快乐并不时做什么就能快乐的

要学会面对悲伤 孤独 任何的负面影响

当你走在人稀少的大街上 当你面对日出日落时 当你沉迷音乐时

放松你的心 感受没一秒 知道活着 那就是快乐

我相信我永远是最快乐的，因为我会一直单纯下去，无忧无虑。。。。。不要想太多，不要拿别人的错误来惩罚自己

3、曹七巧这一人物变态心理形成的原因以及《金锁记》的背景？

曹七巧——张爱玲笔下最成功的女性角色——扭曲在没有光的所在（《金锁记》）

她首先是一个被买卖婚姻制度残害的女性，嫁给一位残废的名门少爷，她知道这个婚姻是陷阱，是镶着黄金枷锁的监牢，但她愿意往里跳，因为她喜欢金钱。她的性格强悍泼辣，懂得要求个人的幸福，懂得金钱和情欲，可是嫁入名门之后，她的身体和情感均遭压抑，她咬着牙忍受着活寡似的夫妻生活以取得家族的地位，终于熬到丈夫和婆婆死后分家，取得了微薄的钱财。她是一个“奋斗”者，奋斗的成功使得她变成了一个强者，她名义上确实主宰了她自己以及她的儿女的一生，结果是把自己套在婚姻、金钱、情欲的重重枷锁之下，“用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”（26）她最终获得的金钱和权力并未使她生活得更好，而是更多的精神折磨，这种畸形的扭曲以她自己为圆心，以她的手腕为半径，开始屠戮：

《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。“

张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想，然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的“英雄“，她拥有着“一个疯子的审慎和机智“，为了报复曾经伤害过她的社会，她用最为病态的方式，“她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片“，随心所欲地施展着淫威。

作者将现代中国心理分析小说推向了极致，细微地镂刻着人物变态的心理，那利刃一般毒辣的话语产生了令人惊心动魄的艺术效果。《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验，明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。

4、心里感觉特别受折磨

因为你还是很爱她，很关心她，很担心她，这样一天一天的过去、你心里没办法去接受你们已经分手的事实，你心里越来越困惑、自然你的压力就大了、就会出现眼花的现象、胃口不好，你就会觉得心里特别受折磨，你要面对事实、事实就是你们已经分手了、她现在已经不是你的女朋友了、让自己慢慢接受分手的事实、你就会慢慢的好了、相信自己吧、你可以做到的。 你的身体太久没锻炼了，还有营养不良。。

爱她就在她身边默默的守候。

5、如何平衡忠孝不能两全的心理折磨？

不管侧重哪一方面，其他一方面都要尽自己最大力去做好，这样才会真正安心，不要觉得有了忠就不管孝了，或者有了孝就不管忠了，这样肯定不是安心之道。

孝分很多层次：

一． 养亲之身，对父母财、物奉养，须解决父母实际需要，在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，现在社会生活水平提高了，这个很容易做到，也是必须做到的，这是最基本的孝。

二． 养亲之心，要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉，日常生活中要做到时时事事留心让父母心里面欢喜、自在。所以我们要善于去体会父母的心境。父母对儿女时时刻刻都在牵挂，无论儿女走的多远，但是都没有因为儿女的远离而从中减少对儿女的牵挂和思念。我们儿女对父母的孝心只要做到一点点就能给父母带来欢欣和安慰。可是人往往都疏忽，在日常生活中往往是我们最亲的人，最近的人，我们越容易对他们越随便，越缺乏尊重越无礼，这是做人的颠倒。在无意之中让自己的亲人伤心和难过，这是多么不孝。所以对待父母我们一定要从心里去关怀孝顺。

三． 养亲之志，因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他们的孩子能够对社会有更大的贡献，他们会觉得很欣慰。所以要让父母以我们为光荣。要立身行道，用自己的一种德行去帮助这个社会，然后扬名于后世；就是让自己的德行能够奉献社会，让所有社会的人士感受到某某人的父母养育出这么好的孩子，才让这个孩子能够这么有成就，所以叫扬名于后世。当我们能够用自己的德行让父母感受到光荣的时候，那就是一种大孝显亲的表现。所以养父母之心、养父母之志，只要你做到大孝，能够由你自己的成就来让社会人士肯定你父母对你的教诲，这就是养父母之心也是养父母之志。

四． 要把自己的孝心扩大，从孝敬父母，到孝敬长辈，孝敬师长，老吾老以及人之老，最后扩大到对一切众生都要能像对待父母一样。

6、精神上折磨一个人有什么好处？

最大的折磨无非是让一个人不再相信任何爱！

不知道你知道仙剑一里面的拜月教主这人物不！

不相信任何爱，就不会拥有任何爱，就算有人无偿给予，他也懂接受！

这样的人是最悲剧的，也是精神上承受最大折磨的人！ 如果他重感情，让他迷恋上你，然后抛弃他

如果他重物质，就打烂他喜欢的宝贝

如果他迷信胆小，就恐吓他啊！

加上三楼的，很经典

7、爱了就沉沦MV女主角叫什么

MV女主角 姓名：潘 辰

小名：BaO （请注意大小写）

英文名：Underwater。P

血型：AB

昵称：（小）宝

籍贯：上 海

出生日期：1988年3月13日

星座：双鱼座

身高：165cm

体重：45kg

小时候的梦想：当一名T台模特（后因身高被迫放弃）

家庭成员：爸爸、妈妈、小宝（独生女）

擅长乐器：钢琴，吉他

性格：时而内敛，时而奔放（双鱼座都这样）

兴趣：电影，音乐，听笑话，模仿观察 （最喜欢pop rock和非主流rock，注重旋律，鄙视并痛恨口水歌）

快女中的麻吉朋友：曾轶可 张佑方 谈莉娜 郁可唯 潘虹樾等等

个性：时而豪爽，时而内敛

8、夜夜噩梦折磨着我

恶梦的发生，既有外界的生理刺激，也有内在的心理创伤。在外因来说，梦魇多半是睡觉时被子盖住了嘴鼻，或者是把手压在胸部所引起的。人在睡眠时，心和肺的活动能力相对减弱了，所以，当嘴和鼻孔被被子挡住或胸部受到压迫时，就感到心脏活动受到阻碍，呼吸困难。这种来自外部的刺激很快传到大脑皮层，便引起不正确的反应，于是，恶梦就产生了。有的人在梦中看到鬼怪扑在自己身上，张牙舞爪，要吃掉自己似的，于是想挣扎，想喊叫，但是大脑指挥手脚肌肉运动、发声的部分，却还处于抑制状态，所以梦里想挣扎，手脚却一动也不能动；想大喊大叫，却一点声音也喊不出来。此外，有的人患了某些慢性疾病，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常发生呼吸不通畅的毛病，因此在睡梦中，也容易发生恶梦。从恶梦的内因方面来看，做梦者在做恶梦之前，精神上一定受到过刺激，留下了难以治愈的心理创伤。人在醒着的时候是靠理智支配着生活的，因此，早年留下的心理创伤便被理智抑制着，难以尽情“倾诉”，而当人进入睡眠状态时，理智便失去了它的权威性作用，意识被弱化。潜意识登场亮相了，梦者早年留下的心理创伤便“借助”恶梦而尽情“表现”。韩愈在《游湘西寺》一诗中云：“犹疑在波涛，怵惕成梦魇。”可见，梦魇确与恐惧警惕心理相联。现代心理学家认为，人们之所以做恶梦，通常是和梦者童年时所害怕的一些事物有关，这大致可以追溯到人们一生中曾经历过的那个无力自助的孩提时期。三岁至六岁的小孩子，最容易做恶梦。一个成年人，一旦感到自己的安全没有保障，或是想起昔日某些令人恐惧和不安的事情时，也可能产生恶梦。植物神经紊乱，精神紧张，精神衰弱等都可能出现这种情况。建议可以尝试调节一下精神状况，或服用谷维素，安神补脑，脑心舒，等调节一下神经。

9、讲述一个古代文人嗜酒的故事，围绕故事分析文人嗜酒的原因

代文件喝酒的故事多啦，比如说李白的故事浓缩成一句话就是，天子呼来不上船，自称爷是酒中仙。还有宋太祖的典故“杯酒释兵权“和三国的青梅煮酒论英雄，曹操的短歌行什么的，算的上是个文韬武略的人了吧。至于故事应该自己根据典故从转换成自己的语言，不是千篇一律的，语言的魅力不于本身，而在于他的内涵，相信你的内涵一定与众不同的。

中国文人多以天下家国为己任，以功名富贵为荣耀。而在现实中，白发老童生很多，挤进官场者也并不一定能步步高升，遭贬遭放者屡见不鲜。那些身居官位的，越有抱负，困境也越多——困境，也就是所谓的穷。穷怎么办？孟子早就为他们准备了一件体面衣裳：达则兼济天下，穷则独善其身。穷好像更应该保持高尚的节操。但穷毕竟不是自己的初衷，不是自己的理想，而是理想的失败。

失败本来是想不开的，是通向悲剧意识的，但中国人文偏要在想不开出想开，从逻辑的通达到情感的怡然。人们往往引入一些能使自己心情平静下来的元素，或者通过某种价值的转移，寻求心理、情感的适度补偿。这些元素实际上消解了悲剧意识，内当事人内心平静下来。中国文化里这类消解元素系统地建立和发挥作用，大概也是造成中国悲剧意识之柔性的原因之一。这些消解悲剧意识的元素中，最为生活化的莫过于酒与梦了。

酒，相传是禹时期仪狄发明的。中国文化是一个重视饮食的文化，哲学思想与饮食相关，人生快乐与饮食相连。从那时起，酒便成了高级饮食方式的必须和重要组成。殷周的青铜器中很多是饮食之器，而酒器占据了相当数量。无疑，饮食反应了一种人生之乐，酒是人生快乐的一个非常重要的因素。

在饮食之乐中，菜肴之乐是一种纯生理的快意，而酒之乐，既有生理的快意，更有精神上的愉悦。酒的醉意给中国文人带来摆脱平常束缚的解放感：一方面是“忘”，忘掉自己的实际处境，也忘掉了在实际处境中日常理智对人的束缚，敢于做一些平素不敢做的事情；另一方面是“全神”，只有摆脱了现实的各种束缚和顾虑，人的精神方能得到真正的舒展。正如曹植《酒赋》中所说的：酒宴之中，人们进入醉境之时，“质者成文，刚者成仁，卑者忘贱，窭者忘贫”。

酒中的真味使中国文人体悟到了文化当中的某种盈虚之道，以决心在伪乱之世独善其身，显示出一种高风亮节知天命的人格力量。但酒毕竟只是悲剧意识的缓解，无法从根本上把悲剧给消解掉，最终的结果仍然是李白所体验的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈。怎么办呢？欧阳修、辛弃疾、陆游等人除了用酒，还用自然山水来消解自身的悲剧意识，另外一些人则将“梦”作为了更让自身沉醉的精神家园。

中国文人的悲剧意识起于理想的追求与失落。当明知不可能实现还要坚持自己的理想时，就必然没有实际的行动，只剩下“想”。这种想是一种与现实不同的理想，又是非常真实的个人心理现实。当一种思想不能付诸行动，而只能萦绕在心头的时候，梦的出现就是必然的了。

在现实中实现不了的东西，就到梦中去实现。求仙不成的李白“梦中往往游仙山”，而且在梦中确实看见了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。辛弃疾复国难遂就梦中打仗：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”李商隐也曾梦见温柔房里“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绿芙蓉”。以梦来实现愿望，不是一种真正的实现，而是一种补偿性的实现，也是一种虚幻的实现。

求梦之前，是梦与现实的对立；梦醒之后，仍然是梦与现实的对立。以梦来实现现实的理想，说明现实的理想本身就是一个梦。古人的“梦，想也”，“日有所思，夜有所梦”用之于悲剧意识，恰好说明梦与想的一致，以及想和梦与现实的对立。想，是人在现实中的愿望和理想，想不能实现而转化为梦，意味着对现实追求的某种离弃，把对现实的追求变成对梦的追求。这样，梦就消蚀着、麻醉着、替代着古代文人的现实追求——他们都想消解自己的悲剧意识，想给自己在现实中找不到安顿的愿望找一个非现实的安顿之所。梦与梦前的现实比较，它满足了现实不能满足的愿望，从而是实现悲剧意识的一种补偿，一种安慰，一种缓解，一种镇定。

当然，梦与想相一致，它除了表现为对现实追求的放弃以外，还有另外一方面的功能，即表现为对现实追求的执着。不过这种追求的执着，更多的是一种沉醉，仍然是基于悲剧意识的一种消解。当这种悲剧意识无法得到合理消解而走向对现实的厌倦、轻视的时候，那么基于理想的梦便开始延伸到基于人生的“人生如梦”——悲剧意识开始在现实中挣扎和沉沦——这，在市民性说唱文学中大量表现出来。

明代后期，一方面是汹涌的浪漫洪流，深厚的悲剧意识，另一方面是同样深厚的人生如梦的感受。这在汤显祖的临川四梦中表达得淋漓尽致——不仅表达了失败的无意义，而且表达了成功的无意义；不仅表达了仕途险恶的无意义，而且表达了仕途通达的无意义。《南柯记》中，淳于芬被逐出大槐安国，醒来方知是梦；《邯郸记》中，卢生享尽富贵美色因病而忘，醒来方知是梦。这里一切的一切，功名、富贵、争斗、努力、性爱……都无意义。这是建立在人生的大悲剧上的超越一己之身的时代和文化的悲剧。人生在世尽管无意义，还必须活下去，唯一的办法，就是以人生如梦为一付精神止疼药来麻醉自己。

后来的《桃花扇》是用人生如梦来缓解巨大的文化性的悲剧意识，《红楼梦》也是如此。然而，梦和酒一样只是一种缓解物，在《桃花扇》和《红楼梦》中，人生如梦的轻烟已经无法遮住悲剧意识的巨大实体了。