有哲理的话关于人生等，人为什么会瞌睡？

导读：本文讲述了成功需要奋斗和坚持的故事，鼓励人们不要放弃机会和努力，勇敢地向前拼搏。文章中引用了许多关于奋斗、成功和勇气的名言，强调了自己的决心和信念对成功的重要性。文章最后鼓励人们勇于拼搏，追求自己的梦想和目标。如下为有关有哲理的话关于人生等，人为什么会瞌睡？的文章内容，供大家参考。

1、有哲理的话关于人生等

●事常与人违，事总在人为。

●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

●驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。

●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

●只有登上山顶，才能看到那边的风光。

●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。

●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。

●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。

●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。

●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。

●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

●脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。

●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。

●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。

●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。

●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。。。。。。

●机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。

●只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

●生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。

●海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

●榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

●骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。

●经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。

●生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

●向前吧，荡起生命之舟，不必依 恋和信泊，破浪的船自会一路开放常新的花朵。

●盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

●如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。

●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。

●山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。

●瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。

●通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。

●彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。

●教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。

●桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。

●没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。

●沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。

●你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

●如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。

●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

●萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

●拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。

●要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

●行路人，用足音代替叹息吧！

●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。

●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。

●只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。

●美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。

●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。

●努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。

●希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。

●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。

●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。

●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。

●站在巨人的肩上是为了超过巨人。

●泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。

●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。

●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。

●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。

●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。

●不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。

●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送

2、人为什么会瞌睡？

打瞌睡大致分为三种。

一种是应大脑的睡眠要求引发的、作为总体睡眠不足的补充而打瞌睡。

第二种是因逃避现有状况的心理需求，由逃避的姿态逐渐引起的。并不是睡眠不足，而是因为眼前的情况太令人乏味，心理上无意识地认为睡着了就能避免。这种瞌睡是心理作用造成的。在不感兴趣的会议或报告会上我们常常会看到这种情况。

第三种是无所事事、百般无聊时不由自主的瞌睡。

野生动物在无须觅食、无须照看孩子、无所事事、周围又安全无威胁时最容易发呆出神打瞌睡。对于生物而言，这种瞌睡是一种理想状态，不仅保存了生物体内的能量，得以在安全的环境下入眠，是维持生命的理想方式。

发明家爱迪生爱打瞌睡的轶闻就是一例。他似乎总是在打瞌睡。拿破仑、丘吉尔也是充分利用点滴时间，外面战火纷飞，却能照睡不误。在睡眠时间有限的情况下这些都不失为高效的睡眠方式。

● 从瞌睡姿态看得出睡眠的深浅

下面我们讨论瞌睡的姿态。

想像一下在电车上打瞌睡的人的样子。有的人全身搭靠在别人身上，有的人随着车身摇晃时不时地晃着脑袋，也有的人挺直脊背闭目养神。

为什么打瞌睡姿势各不相同呢？

总体上，睡眠差别分种类差别和个人差别。马站着睡觉，大象、长颈鹿也是以站立姿势入睡。同为人类，有人睡觉时不表现出肌肉紧张，也有人睡觉时姿势随肌肉放松程度而放松。

一般来说，随着睡眠程度的加深，肌肉也逐渐放松。人类的睡眠从无雷姆睡眠的浅睡时段开始，这时肌肉的紧张程度还相当高。因此即使睡着了，姿势仍保持原状。

在无雷姆睡眠的第一阶段姿势基本保持不变。到了第二阶段，首先头颈肌肉开始放松，于是脑袋开始前后左右地摇晃。随着无雷姆睡眠的的继续加深，腰部肌肉逐渐放松，无法保持坐姿，开始全身摇晃。再继续深睡到雷姆睡眠阶段的人不大见到，进行到这一阶段，全身处于完全放松状态，将从座椅上跌下来。

如果瞌睡到从电车座椅上跌下来的程度的话，说明严重缺乏睡眠，人已处于完全无意识的深睡状态。

● 打哈欠不是偷懒

最后谈谈和瞌睡密不可分的哈欠。

人们总是认为，打哈欠是瞌睡时的前兆，事实上打哈欠却是高度紧张时或头脑清醒时的产物。

可以回忆一下打哈欠时的情况。是不是有既不是睡眠不足，也不是在睡觉时间却哈欠连天的时候？在重要的会议期间或者与人会谈时，越是这种似乎不应该打哈欠的场合，越是不自觉地想打哈欠？于是使劲地憋着，憋得眼泪都要流出来。

引起哈欠的原因不是困乏，而是紧张和压力。身体通过哈欠提高紧张程度，使头脑更清醒。

那么为什么打了哈欠就会觉得更清醒了呢？我们知道，下巴是哺乳动物身体的重要部分，它的肌肉相当发达。通过收缩和扩张下巴肌肉，能够向大脑输送强烈的觉醒信号。因此，为驱除睡意，维持大脑高度的意识水平，身体自然产生哈欠的动作。动物在威胁敌人时会张大嘴巴，这动作也近似打哈欠时的动作。

打瞌睡、打哈欠都是生理现象，我们应该学会正确对待。 这个问题有深度，从某文章截取如下： 对“个体为什么必须睡眠？”一问题，到目前为止有以下三种不同解释：

1。生理时钟与日节律

在一天24小时内，个体在生活上呈现周期性的活动；何时睡眠，何时进食，何时工作，何时排（），几乎都有一定的顺序，而此等顺序几乎是由个体生理上的运作所决定。像此种决定个体周期性生活活动的生理作用，称为生理时钟（biological Clock）。生理时钟之所以形成，除个体生活习惯因素（如经常上夜班者的生理时钟即与一般人不同）之外，主要受一天24小时变化所决定。例如：一天之内的温度有显著的变化，人类身体的体温，在一天内也有显著的变化，在环境温度降低而人的体温也降低的情况之下，个体就会产生睡眠的需求。每天气温的变化规律，大致是午夜至凌晨五时左右的一段时间最低，人类的体温，也正好是在此一时段，降至最低。因此，对绝大多数的人来说，晚上十一点钟至翌晨六点钟，是睡眠时间。故而生理时钟也称为日节律（circadian rhythm）。

对动物的生活而言，日节律具有极大的支配力。因此，候鸟或鱼类的迁徙，多在地球上的南北向同经度内移动，藉以维持其周期性的生理时钟。人类祖先的活动，本来也像其他动物一样，日出而作，日入而息。惟以现代交通工具快捷，喷射机的飞行，使地球两对面的距离，变为朝发夕至；从台北飞到纽约，正好形成晨昏颠倒，使人遇到了睡眠适应困难的问题。这现象称为飞行时差（jet lag）。飞行时差的一般征候是：身心疲倦，食欲不振，睡眠暂时失常。飞行时差的困扰程度，因飞行方向而异；顺太阳方向（西行去欧洲）飞行时，飞行时差的困扰较少；逆太阳方向（东行去美洲）飞行时，飞行时差的困扰较大。飞行时差形成的睡眠困扰，一般在三天至一周内即可自行消失，而在新环境内重新建立起个人的生理时钟。

2。恢复论与保养论

恢复论（restoration theory）与保养论（conservation theory）是解释睡眠必要性的两个理论。按恢复论的说法，睡眠具有恢复精力与〔恢复疲劳〕的功能。恢复论所指的〔恢复〕，包括生理的与心理的两个层面。就生理层面讲，个体在清醒时的一切活动，如果一直不停，不得充分休息，无论在神经系统的传导，或是在肌肉腺体的运作上，既不能达到充实完美的境界，也无法适时完成新陈代谢作用。体力消耗后需要睡眠休息，有如营养消耗后需要饮食补充，是一样的道理。人的体力像一座水库，水库中的贮水耗用到一定地步，必须将出水口暂时关闭，或将出水量减少，俾使水库内贮水量增加，以维持长久的供水功能。此一生理层面的恢复作用，多半在沉睡阶段发生。

就心理的层面讲，睡眠可以帮助个体完成清醒时尚未结束的心理活动。在学习心理学上早有实验证明，练习过后立即睡眠者，醒来之后会有较好的记忆。原因就是练习后立即睡眠，可供未完成的讯息处理工作，继续在睡眠时完成。按此种心理层面的恢复作用，多半在浅睡阶段发生。作梦是一种心理活动，而且梦中情境常与日间生活有关，甚至日间未能解决的问题，在梦中可能获得答案，此事也可做为睡眠具有恢复功能的佐证。按心理学家的研究，只有在浅睡阶段才会作梦。

保养论是恢复论的补充。按保养论的说法，个体之所以需要睡眠，主要是为了保存精力，涵泳生机，以免疲劳过度，危害健康。换言之，对维护身心正常功能而言，睡眠具有自动的调节作用。

3。演化论

对睡眠必要性的解释，除上述两种理论之外，另有一种补充性的理论，称为演化论（evolutionary theory）。按演化论的说法，个体除了必须睡眠之外，包括人类在内的各种动物，之所以表现出各种不同类型的睡眠方式，其原因主要是在生存过程中长期演化而来的。人类在夜间睡眠，而且有固定地点，原因是人类缺少夜行能力；为确保安全，免于野兽侵袭，终而演化出先是巢居穴处，继而建筑房屋的适应能力。牛、羊、骆驼之类动物，睡眠分段进行，原因是它们终年居于空旷，无固定地点栖身，必须随时睡眠休息，随时觉醒，俾便遭遇侵袭时能随时逃逸。此类动物的饮食起居，无定点，无定时，原因是它们居于草原地带，随时都有草吃。此外，有些动物，诸如蛙与蛇之类，在寒冬不能出外觅食，而又缺乏像候鸟那样的迁徙能力，于是经长期适应环境，终而演化出冬眠的能力。

睡眠既为个体所必须，如长期缺乏睡眠或被剥夺了睡眠时间，对人的身心将会产生何种影响？以往心理学家，从事过很多实验研究，所得到的结果颇为一致，而且是颇为令人意外的结果。剥夺睡眠（到了睡眠时间不准睡或自愿不睡）实验中，时间最长的记录是200小时（八天多）。结果发现：受试者除了感到极度疲劳，昏昏欲睡之外，在其身心功能方面，并无显著异常现象发生。甚至曾有心理学家研究发现，连续维持十一天不睡眠的受试者，在智力测验的表现上，居然没有受到很大的影响。

一个人一天究竟需要睡多久的问题，专家认为没有标准答案，因为睡眠时间与身体素质、外部环境及睡眠质量密切相关。单从临床医学角度看，如果一个人产生睡意后30分钟内不能入睡，而且睡眠过程中觉醒时间超过30分钟，即可诊断为失眠。

3、什么叫意象、意境，表达什么情感。

正好写篇类似的论文，就摘取片段给你吧，记得上分！

文艺理论大家童庆炳先生在《文艺理论教程》一书中对二者做了如下界定：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。根据这个界定，我们可得出以下几点：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。

意象构成意境主要有两种情况：其一，由一个意象构成一个意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”诗中只有一个意象——墨梅。但此梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅。细细品味，我们能感受到诗中有一种狂放不羁，特立独行，安然自适的艺术境界，这种境界是通过这树梅形成的，这就是本诗的独特意境。一般咏物诗大都如此。其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。

意象与意境同义，在较长时间被很多人误解是西方的舶来品。从上个世纪三十年起，朱光潜、宗白华在美学上谈意象，梁宗岱、艾青在诗论中论意象，所用一语即是西方“image”一语的移译。这个字在上世纪初年的西方诗学用得很多，法国象征主义诗人瓦莱里（Paul Valery ， 1871-1945）主张诗歌语言应和“image”结合得天衣无缝而表现出一个类乎梦境的“世界的幻象”。 ③ 朱光潜、宗白华二位引进西方意象理论与传统美学的意象、意境论相衔接，梁宗岱、艾青，都曾在留法期间亲受瓦莱里熏陶，两人诗论亦有融贯中西之意。

当代知名美学家汪裕雄先生在《意象探源》就“意象”范畴，追本求源，深入剖析，指出：“西方美学的‘image’，与中国传统美学之意象，实有内涵的重大区别。在西方，image指心理学上的表象、心象、映象，或语言学上的喻象、象征，主要是想象的产物。由其衍生的动名词imagination，就是指想象或想象力。西方美学重摹仿，想象力不受重视，亚里斯多德《诗学》中，于想象未置一语，可为明证……而中国古代意象一语，历来是物象、兴象（含喻象、象征、典故等）、乃至于指称道的‘大象’（‘罔象’）的总称。就其涵括的指称范围而论，既有具象的形而下的器，也有恍惚无形的形而上的道，还有深蕴于人心的情与理，简直是无所不包。”④ 西方人一直把理性和想象对立起来，直到16世纪，西方人还用“家里的疯婆子（la loca de la casa）这个短语当作想象一语流行的代称词”⑤，用来嘲弄艺术想象。可见东西方对意象一词内蕴的理解有着本质上的区别。

中国人认为意象起于外物的“物象”，同时又是一种“内心视象”，它在静穆的冥思中，悬于心目，通过观赏、体验，不断发展、变形直至从中领悟出人与自然的和谐，领悟出人生的价值意义。这种审美意象，成为人们重新体认自己的人生经验、寄寓人生感慨、解悟人生真义的重要手段。因此我们现在通常讲的意象绝非西方的舶来品，而是深邃的中国民族文化精神。这种精神又通过长期积淀的民族艺术——中国水墨画恰到好处地呈现出可视的形象来。中国的水墨画，轻烟淡彩，虚幻如梦，洗尽铅华。当水与墨融合之后，便很自然地产生一种因流动和扩散而形成一种韵律感。从这种富有节奏的流动感中，不仅自然流露出画家的思想感情，而且还生动地体现着中国古代哲学思想，审美心态。

中国古代哲学把自然看作是生命的生生不息运动和表现，而生命的运动变化的根基就是“气”，即谢赫所说的“气韵生动”是也，由阴阳二气相互作用而形成的生命运动，既神妙莫测，又表达了宇宙的和谐。水墨画以水和墨的相互渗化而产生浓淡干湿的丰富变化，水墨交融的天然和谐，巧妙地表达了人与自然的和谐统一，表现了静止与流动辨证统一的永恒的美。必然迥异于西方艺术以攀仿，再现自然真实为目标的艺术风格，从而形成了中国艺术所特有的意象美学。这种美学特征在长期的文化积淀中已成为一种独具东方特色的文化精神，不仅表现在水墨画中，而且渗透到文学、艺术的各个领域。因此“意象”一词是中国地道的“土特产”，意象油画也因为融入了中国传统文化精神而为中国所特有。

4、最早发现的恐龙化石是什么龙的？

禽龙 第一个发现

1822年3月的一天，天气非常的寒冷，可是曼特尔先生还是照常出门去给病人看病。夫人在家里等着丈夫回来，心理总是惦记着他会不会着凉。后来，曼特尔夫人实在坐不住了，就带上一件丈夫的衣服出门向着他出诊的方向去迎接他。她走在一条正修建的公路上，公路两旁新开凿出的陡壁暴露出一层层的岩石。她习惯性地边走边观察两边新裸露出来的岩层，忽然，一些亮晶晶的东西引起了她的注意。“这是什么东西呢？”她一面自言自语，一面走上前去仔细观看。哇！原来是一些样子奇特的动物牙齿化石。这些化石牙齿太大了，曼特尔夫人从来没有见到过这么大的牙齿。发现的兴奋使得曼特尔夫人忘记了给丈夫送衣服这件事。她小心翼翼地把这些化石从岩层中取出来带回了家里。

晚些时候，曼特尔先生回到了家中。当夫人将新采集到的化石呈现在他眼前的时候，他惊呆了。他见过许许多多远古动物的化石牙齿，可是没有一种能够与这么大、这么奇特的牙齿相似。

在随后不久，曼特尔先生又在发现化石的地点附近找到了许多这样的牙齿化石以及相关的骨骼化石。为了弄清这些化石到底属于什么动物，曼特尔先生把这些化石带给了法国博物学家居维叶，请这位当时在全世界都是最有名的学者给予鉴定。

说实在的，居维叶也从来没有见过这类化石，而他读过的所有的由前辈科学家撰写的书籍和论文中也从来没有提到过这种化石。不过，居维叶还是根据他掌握的相当丰富的动物学知识做了一个判断，他认为牙齿是犀牛的，骨骼是河马的，它们的年代都不会太古老。

曼特尔先生对居维叶的鉴定非常怀疑，他认为居维叶的结论太草率了。他决定继续考证。从此，只要一有机会，他就到各地的博物馆去对比标本、查阅数据。

两年后的一天，他偶然结识了一位在伦敦皇家学院博物馆工作的博物学家，此人当时正在研究一种生活在中美洲的现代蜥蜴——鬣蜥。于是，曼特尔先生就带着那些化石来到伦敦皇家学院博物馆，与博物学家收集的鬣蜥的牙齿相对比，结果发现两者非常地相似。喜出望外的曼特尔先生就此得出结论，认为这些化石属于一种与鬣蜥同类、但是已经绝灭了的古代爬行动物，并把它命名为“鬣蜥的牙齿”。

后来，随着发现的化石材料越来越多，人类对这些远古动物的认识也越来越深入，我们知道所谓的“鬣蜥的牙齿”这种动物实际上是种类繁多的恐龙家族的一员；它确实与鬣蜥一样属于爬行动物，但是它与真正的鬣蜥的亲缘关系比起与其它种的恐龙的关系还要远呢！但是，按照生物命名法则，这种最早被科学地记录下来的恐龙的种名的拉丁文字并没有变，依然是“鬣蜥的牙齿”的意思。不过，它的中文名称则被译成为禽龙。

因此请记住：禽龙是科学史上最早记载的恐龙。同时，别忘了曼特尔这个名字以及他那位热爱大自然的妻子。

谁最先发现了恐龙

普洛特-加龙省-加龙省的故事

曼特尔夫人发现恐龙的故事确实很浪漫，曼特尔先生又能够以一种严谨求实的态度来探索恐龙的归属问题，确实是迈出了人类科学地研究恐龙、认识恐龙的

第一步。

但是在历史上，人类早就发现过恐龙的化石，只不过是当时由于知识水平有限，还不能对这些化石进行正确的解释而已。

早在1000多年前我国的晋朝时代，四川省五城县就发现过恐龙化石。但是，当时的人们并不知道那是恐龙的遗骸，而是把它们当作是传说中的龙所遗留下来的骨头。

英国里丁大学的一位名叫哈士尔特德的研究人员根据一部历史小说《米尔根先生的妻子》中发现的线索，经过很长时间的研究，翻阅了大量的资料，最近宣布他终于发现了如下的事实：1677年，一个叫普洛特-加龙省-加龙省的英国人编写了一本关于牛津郡的自然历史书。在这本书里，普洛特-加龙省-加龙省描述了一件发现于卡罗维拉教区的一个采石场中的巨大的腿骨化石。普洛特-加龙省-加龙省为这块化石画了一张很好的插图，并指出这个大腿骨即不是牛的，也不是马或大象的，而是属于一种比它们还大的巨人的。

虽然普洛特-加龙省-加龙省没有认识到这块化石是恐龙的，甚至也没有把它与爬行动物联系起来，但是他用文字记载和用插图描绘的这块标本已经被后来的古生物学家鉴定是一种叫做巨齿龙的恐龙的大腿骨，而这块化石的发现比曼特尔夫妇发现禽龙早出145年。因此，哈士尔特德认为，普洛特-加龙省-加龙省应该是恐龙化石的第一个发现者和记录者。

“恐龙”之名的由来

实际上，人类发现恐龙化石的历史肯定是由来已久。早在曼特尔夫妇发现禽龙之前，欧洲人早就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。但是，当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。至于我们中国人，早在2000多年前就开始采集地下出土的大型古动物化石入药，并把这些化石叫做“龙骨”。谁能肯定，这“龙骨”之名与恐龙化石的发现就没有联系吗？

5、如何揣摩狮子王辛巴心理？

要表演好这个角色首先你应该充满信心，其次，将该角色拆成以下几个部分：

young simba：

1。父亲建在：自信，捣蛋，有用不完的精力。谈话大方，不拘泥小节。爱顶嘴（当然父亲骂时有所收敛）。勇敢，在朋友危险时挺身而出。

2。父亲刚死：害怕，极度伤心，不敢接受现实，说话略有颤抖。内疚（在叔叔的欺骗下）。

3。被彭彭丁满救起：伤心，迷茫，谈话漫不经心。

4。被彭彭丁满收养：感激，谈话逐渐大方。唱歌时无所顾虑，自由潇洒。

grown-up simba：

1。与彭彭丁满仰望星空：因为又想起了父亲，内疚感又回来了。谈话声音逐渐低沉，最后抽泣。

2。遇到儿时朋友：高兴，语言激动。

3。陷入爱河：内心矛盾，既想告诉爱人自己的经历，又怕她离开。之后充分享受爱情。（享受爱情时没有台词）

4。与爱人吵架：开始时极度掩饰自己的经历，说话有点语无伦次。后来陷入争吵（当然说话时有所收敛，没有完全爆发）

5。自言自语：内心极度矛盾，自言自语。最后在抱怨后陷入悲伤。

6。与拉菲几谈话：

分三阶段：①谈话前期，被拉菲几的奇怪行为惹火，说话时极不耐烦。

②谈话后期，一语惊醒梦中人，急忙跑到拉菲几所在之处，询问与父亲有关的事。

③高潮前期，发现拉菲几所说的父亲是自己的影子，语言低沉，失望。

7。与父亲（灵魂状态）谈话：语言激动。在父亲的启发下重拾勇气、自信、责任。语言自信有力。

8。复仇时：

对母亲：语言温和，充满关心与歉意。

对叔叔：分两个阶段：①知道真相前，对叔叔态度严峻，充满愤怒。但在被抓住把柄后，语言渐渐失去底气。

②知道真相后，爆发，语言充满怒气，吐字清楚，态度明确。

9。重登王位：充满自信，感激。终于为父亲报仇雪恨。（没有台词，只是要练好狮吼，吼时要充满自信，有力量）

6、怎样才能拥有超能力。

超能力是一种存在於人间的神秘现象，目前虽然已在世界上引起广泛的讨论，但却很少有人能够说得清楚，即使是一些十分具有名望的所谓超能力者也会遭到许多人的质疑，显得真假莫辨，为什麼会如此呢？为什麼从古到今它依然像是一个最大的谜题？到底什麼时候这个谜题才能够被聪明的人类解开呢？

其实我们可以暂时停止去辨别超能力的真假，因为那很容易流於辩论式的纸上谈兵，即使把网站灌爆了也可能没有任何答案，我建议大家不妨先来探讨一下为什麼我们对超能力有这麼大兴趣的原因，也许从这样的探讨之中反倒可以找到些许蛛丝马迹，因为这个建议是我提出的，所以我就斗胆先来分析一下超能力现象探索之所以引人入胜的原因：

一、市场供需

在广泛的心灵知识市场上，由於人类对自己存在於地球上的安全感并非十分足够，在处理许多人生问题上往往显得力不从心，於是乎有许多人冀望自己能够拥有超能力，或者是想要借助某些拥有超能力的人之力量来为自己解决困难，这种需求形成了一个市场，而当这个市场形成时就必然会有一些人为了因应这个市场出现，以便於为众生开运解厄，满足众生的急迫心理需求。

市场能够提供地位和金钱，在这样的前题之下，自然就会有所谓的超能力者应运而生，他们只不过是为了市场的供需而生，至於到底超能力是否是真的就不那麼重要了，只要能够提出一套似是而非的理论或者是使用一些简单的奇幻手法然后再加上一些巧妙的灵学以及宗教包装就可以了。

热衷於超能力现象之研究，其实只不过是心灵市场的一种需求。

二、瞎子摸象

依据经典的撰述，所有超能力以及各种神通的出现，是属於修行的范畴，也就是说当一个发心坚定修行的人，在从事修行工作而到达某一个阶段时，就有可能会出现一些偶发性的超常现象，但这些所谓的超能力现象并非修行的终极目标，而只是修行这条艰难的道路上所开放的一些小花朵，一个真正信心坚定的修行者是不会理会这些现象的，因为如果过度的去在意这些的话，那麼这些现象就会成为修行的绊脚石，会阻碍一位修行者在心灵境界上的提升，所以我们很少能够在伟大修行者的著作中看到有关超能力的叙述，他们大多把那些超常现象列为不可说的范围或者是从不提及。

现在的社会人心比起古时候来说是复杂许多的，能够真正有大成就的修行者是非常少数的，即使是连看到小花朵也就是产生超能力现象的境界也很难达成，以至於所有超能力的现象成为一个谜题，人们只知道有这麼一回事，但却不知道为什麼？更不知道如何去达到这个境界，於是乎就像瞎子摸象一样，每个人都停留在揣测的阶段，大家都只摸著大象的极小部份，却以为已经了解了整个大象的构造。

人们很想了解超能力现象如何达成，而可能拥有这些能力的人却始终不说，因为超能力并非目标，只是修行的一个很小部分，如果只研究小事那麼注定会耽误大事，正是因为如此，所以超能力现象永远只是一个谜题，充满著趣味性的谜题。

三、徒弟幻想

人除了物质世界的问题需要解决之外，同时也有很多的心灵问题需要解决，心灵问题之解决非常困难，所以当我们旁徨无助时需要借助宗教大师的力量或者是心灵大师的力量，拜师学禅就成为一个很普通的学习过程，徒弟不外乎是想要借助这些名人的力量来为自己解决现世上的困难，在这样的心理需求之下，徒弟往往会把这些大师塑造或者是幻想成为无所不能的奇人，甚至以讹传讹，久而久之人们就以为世界上真正有这些充满了超能力的能人，然而这样的猜测与事实是有著极大出入的，一位真正好的师父也绝对不会教授给徒弟如何达成超能力的方法，因为好的师父只注重修行上的境界和行为，然而越是如此生活在功利社会的徒弟就越是向往，幻想的空间也越来越大，最后所有有关超能力的探讨就变成只是一个传说，人们拥有著极大的兴趣，却极少能够掌握住超能力的诀窍，这种情况在宗教信仰之中尤其更加明显。

四、对神秘事物的好奇

人类对所有神秘的事物都有著一份好奇心，因为我们想要超越现今的社会状况，想要提升人类的物质和心灵层次，对超能力的探索当然是很重要的一个部分，越是神秘的事物我们就越是好奇，所以虽然很难证实有超能力的存在，但对於探索它的狂热却丝毫不减。

五、渴望拥有超能力

人类喜欢超越，每个人都希望自己成为出类拔萃的超人，能够做到一般人所不会和不能做到的事物，喜欢探讨超能力事物的人其实在显意识中是非常希望自己拥有超能力的，想想看，如果自己能够任意取物或者是灵体出游穿越时空那是多麼过瘾的事，人们之所以喜欢研究超能力，其实只不过是自己想要幸运地拥有其中某一项能力而已，而越是难以达成的事物就越耐人寻味。

7、地球为什么是圆的啊？？？

不圆就转不了啊 因为它方不起来

哈哈 地球的形状是怎样的呢？这是一个既有趣也很重要的问题。

古时候的人，由于活动的范围很小，只看到自己生活地区的一小块地方，

因此单凭直觉，就产生了种种有关“天圆地方”的说法。例如，我国早在两千

多年前的周代，就有“天圆如张盖，地方如棋局（棋盘）”的盖天说。古代埃

及人认识，天像一块穹窿形的天花板，地像一个方盒。俄罗斯人则认为，大地

像一块盾牌，由三条巨鲸用背驮着，漂游在茫茫的海洋里。印度人也有类似的

传说，不过他们认为驮着这块大地的，不是巨鲸，而是站在海龟背上的三头大

象。大象动一动，便引起地震。

随着生产技术的发展，人类活动范围的扩大和各种知识的积累，人们逐渐

认识到，大地在大范围内不可能是平坦的，而应该是弯曲呈弧形的。因为在海

边看离岸的船，先是船身隐没，然后才是桅帆。在陆地上旅行的人，如果向北

走去，一些星星就会在南方的地平线上消失，另外一些星星却在北方的地平线

上出现。如果向南走去，情况就相反。这些现象，只有大地是弧形的才好解

释。

公元前500年前后，古希腊数学家毕达哥拉斯和他的弟子们，首先提出了大

地是球形的设想。他们主张用数学来解释宇宙，认为在所有立体图形中，球形

是最美好的。宇宙的外形应该是球形的，宇宙中包括地球在内的所有天体都应

该是球形的。过了100多年，古希腊著名的科学家、哲学家亚里士多德才第一次

对大地是球形作出了论证。他观察天象，从月食时地球在月球上的投影等现象

中，推断大地的形状为球形。当时，一些持反对意见的人便提出：如果大地真

是圆球状的，为什么住在地球另一端的人，没有掉向下面的空中呢？那时候，

由于人们还不懂得有地心引力，要回答这个问题是很难的。

我国东汉时的天文学家张衡，曾有“天如鸡子，地如鸡中黄”的说法，他

把宇宙比作鸡蛋，地就像鸡蛋中的蛋黄。这种学说叫浑天说，比过去的盖天说

有了很大进步。

15、16世纪的地理大发现，特别是1519－1521年，麦哲伦率领的一支船

队，环绕地球航行一周成功，这为大地是球形提供了有力的证据。明朝末年，

西方传教士利玛窦、汤若望等来到我国，介绍了天文、地理、数学等科学知

识，我国才出现“地球”这个译名。

那么，地球是不是一个滚圆的正球体呢？17世纪末，英国物理学家牛顿根

据他所发现的万有引力的理论，由于自转所产生的惯性离心力，使得地球上的

物质向赤道方向移动，因此他断定地球应是一个赤道半径要比极半径大一些的

扁球体。但是，以巴黎天文台台长卡西尼为首的一派，根据他们测量子午线所

得的不准确数据，说地球绕太阳旋转，应该向两极伸长，是个长球，而不是扁

球。这个争论延续了有半世纪之久。法国启蒙思想家伏尔泰对地球形状之争，

曾说：“在伦敦认为是橘子，而在巴黎却把它想象成为一个西瓜。”直到18世

纪30年代，法国科学院派出两个远征队，一队到北极圈附近的拉普兰，一队到

南美洲赤道附近的秘鲁，分别测量两地子午线的长度，才发现卡西尼的测量有

错误，而牛顿的推论是正确。

随着测量技术的不断进步，特别是人造地球卫星的利用，现在测得的地球

赤道半径为6378140米，极半径为6356755米，两者相差为21385米，它的扁率为

1/29

8。 2。从这方面讲，地球要比橘子圆得多。

此外，人们又从测量中发现，地球的赤道也不是正圆，而类似椭圆，最大

半径与最小半径相差200多米。还发现地球的北半球要比南半球细长一些；北极

地区的大地水准面（即平均海平面）比参考扁球体要高出10米左右，南极地区

则要凹进去30米左右。因此，有人把地球的形状比作梨，把地球体说成是梨状

体。

实际上，地球既不像橘子，也不像梨，而是具有它自己独特形状的球体。

如果我们把这个庞大的地球，缩小制成一个直径1米的地球仪，赤道半径只比极

半径长1毫米多，这点微小差别，在地球仪上是表示不出来的，所以我们使用的

地球仪都还是正圆形的。

陈尔寿

我们为什么相信地球是圆的？

我不是指几千名天文学家、地理学家等等，而是指普通的读报的市民，例如你和我。

作者：约翰·奥威尔

某些地方或者其他地方——我认为它是在《圣女贞德》的前言里——肖伯纳认为今天的我们比起在中世纪时更易受骗且更迷信，做为一个现代轻信的例子，他引用了广为流传相信地球是圆的例子。普通人，说肖伯纳，不能为了认为地球是圆的只提出一个单独的理由。他仅仅是囫囵吞枣地轻信这个理论，因为有某种东西吸引了20世纪的思想。

现在，肖伯纳在夸张，但在他说的里面有某种东西，并且这个问题是值得继续探寻的，为了阐明现代知识。可是为什么我们相信地球是圆的？我不是指几千名天文学家、地理学家等等，他们能够拿出显而易见的证据，或者有一个理论上的根据，而是指普通的读报的市民，例如你和我。

至于平面地球理论，我相信我能够驳倒它。如果你在晴天站在海边，你能看见在地平线上通过的轮船的桅杆和烟囱而船却看不见。这种现象通过假定仅仅能够被解释为地球的表面是曲线。但它并不能说明地球是球形的。想象另一个被称为蛋形地球理论，它声称地球形状象一个蛋。我能反对它什么呢？

反对持球形地球论的人，我打出的第一张牌就是与太阳与月亮相类比。持球形论者迅速回答说不知道，通过我自己的观察，那些天体是球形的。我仅仅知道他们是弧形的，而且他们完全可能是平面的圆盘。我没有回答那个人。此外，他继续说，我有什么理由认为地球肯定是像太阳和月亮一样的形状呢？我也不能回答这个问题。

我打出的第二张牌是地球的影子：当出现食现象时地球投影到月亮上，它显得是一个圆形物体的影子。但我怎样知道，要求持球形地球论者，月食是通过地球的影子导致的吗？回答是我不知道，但是已经盲目地从报纸文章和科学册子里获得了这条信息。

在这个较不重要的交流中被击败，我现在打出女王牌：专家的观点。皇家天文学家，应该知道，告诉我地球是圆的。持球形地球论者将他的国王牌盖住这张女王牌。我已经检验了这位皇家天文学家的陈述，我甚至会知道一种检验它的方式？于是我抛出我的牌

A。是的，我了解一种测验。天文学家能够预言天体食，这提到了他们的太阳系是相当健全的观点。我呢，对于我的高兴来说，用接受他们关于地球的形成如此的说法来判断。

如果持球形地球论者回答——我相信什么是真实的——古代埃及人，认为太阳围绕地球旋转，也能预言天体食，于是我失去了我的牌

A。我仅有一张牌留下：航海。人们能够围绕世界航行，并且到达他们瞄准的地方，通过假定地球是球体来计算。我相信自己能够在争论中完全击败持球形地球论者，虽然他可能有某些筹码。

它将可以看到我的对于认为地球是圆的看法是相当轻信的结果的理由。但这是一条例外的基本的信息。在其他的大多数问题上，我将不得不求助于更早些时候的专家，并且会更不太可能检验他的陈述。而且我们知识的极大部分是在这个水平上。它不是依赖于推理或实验，而是权威。那么它怎样才能是不同的，当知识的山脉是如此巨大以至于专家他自己一旦离开他的专业领域就成了一名无知者？大多数人们，如果要求证明地球是圆的，甚至不会妨碍产生我在上面已经提到的相当虚弱的争论。他们会通过说“每一个人知道“地球是圆的来开始，并且如果更进一步表达，会变得生气。在某种方式上萧伯纳是正确的。这是一个轻信的时代，而且我们现在不得不携带的知识的负荷部分地是有责任的。 地理不是圆形的 地球的真实形状是不规则球体 两极稍扁，赤道略鼓的不规则的旋转椭球体

由于赤道半径比极半径约长21千米。这点差别对地球来说是十分微小，所以从宇宙空间看地球，仍可将视为一个规则的球体！

8、亲情的事例名言

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心。报得三春晖 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈“（纪伯伦）

01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 宽容 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 意志坚如铁，度量大似海。 尊敬别人，才能让人尊敬。 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。

1。 宽容别人，其实就是宽容我们自

己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。

2。宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

3。 宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

4。 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

5。 宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6。 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

7。 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

8。 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

9。 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹） 宽容的其他理解及相关名言

1。 宽容别人，其实就是宽容我们自

己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。

2。宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

3。 宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

4。 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

5。 宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6。 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

7。 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

8。 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

9。 格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚。是名剧《威尼斯商人》中一段台词 宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） 宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） 生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现（西德尼·史密斯） 诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） 宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） 最高贵的复仇是宽容（雨果） 生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） 正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） 宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） 尽量宽恕别人，而决不要原谅自

己。 得放手时须放手，得饶人处且饶人。 人有不及者，不可以已能病之。 人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。 为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。 宽猛相济，恩威并重。 宽猛相济能成事。 宽而栗，严而温。 开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清。金缨《格言联壁》 量大好做事，树大好遮阴。中国谚语 人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》 人非尧舜，谁能尽善。唐。李白《与韩荆州书》 关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语 人为善就是善于宽谅。【美】 弗罗斯特《新罕布什尔》 忍耐记心间，烦恼不沾边。中国谚语 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清。金缨《格言联壁》 圣人贵宽，而世人贱众。汉。陆贾《新语。术事》 东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国。曹植《当欲游南山行》 忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明。冯梦龙《醒世恒言》 人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。【捷】 塞弗尔特《泪城》 多宽恕别人，少宽恕自

己。中国谚语 宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。【英】 布菜克《耶鲁撒冷》 有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书。周书。君陈》 有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。宋。善棋道人《绝句》 仁者爱万物。《史记。赵世家》 山锐则不高，水狭则不深。汉。刘向《新序。节士》 气馁者自画，量狭者易盈。明。朱之瑜《朱舜水集。恭敏》 以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑。祖宗圣训》 恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语 不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。【俄】 屠格涅夫《罗亭》 胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。秦。李斯《谏逐客书》 太刚则折，至察无徒。《晋书。刘隗列传》 能容小人，方成君子。明。冯梦龙《增广智囊补》 能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。明。李贽《焚书。高言说》 一忍可以支百勇，一静可以制百动。宋。苏洵《心术》 遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明。吴承恩《西游记》

1、开诚心，布大度。 ——康有为《上清帝第一书》

2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 ——〔清〕金缨《格言联壁》

3、量大好做事，树大好遮阴。 ——中国谚语

4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 ——弘一大师《格言别录》

5、人非尧舜，谁能尽善。 ——〔唐〕李 白《与韩荆州书》

6、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。 ——中国谚语

7、与人为善就是善于宽谅。 ——〔美〕弗罗斯特《新罕布什尔》

8、忍耐记心间，烦恼不沾边。 ——中国谚语

9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。 ——中国谚语

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 ——〔清〕金 缨《格言联壁》

11、圣人贵宽，而世人贱众。 ——〔汉〕陆 贾《新语·术事》

12、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。 ——〔三国〕曹 植《当欲游南山行》

13、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。 ——中国谚语

14、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 ——〔明〕冯梦龙《醒世恒言》

15、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。 ——〔捷〕塞弗尔特《泪城》

16、多宽恕别人，少宽恕自

己。 ——中国谚语

17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。 ——〔英〕布菜克《耶鲁撒冷》

18、有忍，其乃有济；有容，德乃大。 ——《尚书·周书·君陈》

19、有容乃大，无欲则刚。 ——《古今楹联类篡》

20、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 ——〔宋〕善棋道人《绝句》

21、仁者爱万物。 ——《史记·赵世家》

22、山锐则不高，水狭则不深。 ——〔汉〕刘 向《新序·节士》

23、气馁者自画，量狭者易盈。 ——〔明〕朱之瑜《朱舜水集·恭敏》

24、以大度兼容，则万物兼济。 ——《宋朝事实类苑·祖宗圣训》

25、恶人胆大，小人气大，君子量大。 ——中国谚语

26、不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。 ——〔俄〕屠格涅夫《罗亭》

27、胸中天地宽，常有渡人船。 ——中国谚语

28、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 ——〔秦〕李 斯《谏逐客书》

29、太刚则折，至察无徒。 ——《晋书·刘隗列传》

30、能容小人，方成君子。 ——〔明〕冯梦龙《增广智囊补》 3

1、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。 ——〔明〕李 贽《焚书·高言说》 3

2、一忍可以支百勇，一静可以制百动。 ——〔宋〕苏 洵《心术》 3

4、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。 ——〔明〕吴承恩《西游记》 3

5、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。 ——〔黎巴嫩〕纪伯伦 3

6、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。 ——马克吐温 3

7、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。 ——莎士比亚名剧《威尼斯商人》 3

8、最高贵的复仇是宽容。 ——雨果 3

9、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。 ——斯特恩

9、关于励志故事及其感想？

感人的励志故事（（只有你能欣赏我））

有一个感人的故事，对笔者的触动很大，愿与大家共同分享。

第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“您的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都坐不了，你最好带他去医院看一看。“

回家的路上，儿子问她老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑，然而她还在告诉她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟。其他妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。“

那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。

儿子上小学了。家长会上，老师说：“这次数学考试，全班50名同学，你儿子排第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，您最好能带他去医院查一查。“

回去。。。感人的励志故事（（只有你能欣赏我））

有一个感人的故事，对笔者的触动很大，愿与大家共同分享。

第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“您的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都坐不了，你最好带他去医院看一看。“

回家的路上，儿子问她老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑，然而她还在告诉她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟。其他妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。“

那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。

儿子上小学了。家长会上，老师说：“这次数学考试，全班50名同学，你儿子排第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，您最好能带他去医院查一查。“

回去的路上，她流下了泪。然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说：“老师对你充满信心。他说了，你并不是个笨孩子，只要你能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在第21名。“

说这话时，他发现儿子黯淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下子舒展开来。她甚至发现，儿子温顺得让她吃惊，好象长大了许多。第二天上学，去得比平时都要早。

孩子上了初中，又一次家长会。她坐在儿子的位置上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。然而，这次却出乎她的预料，直到结束，都没有听到。

她有些不习惯，临别去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。“

她怀着惊喜的心情走出校门，此时她发现儿子在等她。路上她扶着儿子的肩膀，心理有种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。“

高中毕业了。第一批大学录取通知书下达时，学校打电话让她儿子到学校去一趟。她有一种预感，她儿子被清华录取了，因为在报考时，她给儿子说过，她相信他能考取这所大学。

她儿子从学校回来，把一封印有清华大学招生办公室字样的特快专递交到她的手里，突然转身跑到自己的房间里大哭起来，边哭边说：“妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我……“

这时，她悲喜交加，再也按乃不住十几年来凝聚在心中的泪水，任它打在手中的信封上……

笔者一直认为：作为一名优秀的管理者一定是个领导型的管理者。领导不同于管理。领导更多的不是运用自己的法定权力去命令一个员工去做什么事，不按照做的话如何罚款，而是要学会激励员工，调动员工的积极性，挖掘员工的潜能，和他们进行深入的沟通，辅导培育他们，带他们，教他们怎么去做，能够以身作则，影响大家共同奔向一个目标，让员工追随你，尊敬你，而非害怕你。

很重要的一点就是要会赏识你的员工，像故事中的妈妈赏识她的孩子一样，（但企业的经理可能没有耐心给他那么长的时间，相对而言）。既然你已经通过层层面试把关把他招聘进公司，你就有培育、辅导他的义务，按照企业的要求来塑造他、赏识他，教他怎么做，把他的能力发挥到极致。而事实上，我们身边的企业经理却没有这种耐性，对下属要求很严、很高，甚至不允许员工犯错误，有错就“大棒“敲打，使员工越来越没有信心，不知所从，不敢有主见的做事，不知对与错，凡事请示，不敢、不愿意承担责任，怕挨骂。人都会犯错，不存在没犯错的员工，也不存在不犯错的经理，关键是要从错误当中吸取经验教训，从根源上找问题，找解决方案，在以后的工作当中不再犯同样的错误。

笔者曾开玩笑地说：“不存在十全十美的员工，他要是十全十美，早当老板去了，而不会在这里给你做员工。“

的确如此，赏识激励员工是名经理领导下属的一个法宝。一方面要制定公司标准、流程，要求员工严格按照流程做事；另一方面要激励员工，带他，支持他，帮他实现目标，这是作为一名管理者的责任。而不是做“甩手掌柜“，只要结果，不管过程，完不成任务一棍子“打死“，而去帮他们分析原因，改正错误，循序渐进地成长，直至成长为一位合格、优秀的员工。

当然，很多企业务实的很，讲究拿来就用，不合适的立即淘汰，没有像母亲赏识儿子那样的时间和耐性，但一名员工到一家新的公司、新的行业都需要一定时间来适应，公司不同要求不同，做事方式、企业文化、标准等异同，这就需要我们要有耐心去教，去带，去沟通，去激励，使他早日走上轨道，为公司为自己创造良好的业绩。当然有时间限制，另外在选人时一定要把好关，是块好“料“，可塑性强，若有些原先单位不好的习惯带进来也是不行的，假如是太成熟的员工，不用培养的员工，相反倒小心点，对公司忠诚度和跳槽的可能有待考究，最起码他要适应你的企业文化，改变原有的一些东西进行磨合，使他真正融入你的企业文化，认同你的价值观，并身体力行地去做，而所有这些都需要时间，都需要教、带和激励的。

赏识下属、激励员工有时是不需要付钱的，但需要你做有心人，善于发现员工细小的变化和进步，及时进行鼓励，有错误支出来帮他改正，使他们快速与公司一同成长，掌握了这个利器，你就离领导型的管理者不远了 好学不倦

在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶之中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，就好像人类发现了宝藏。

正当一大群老鼠在垃圾桶及附近范围大挖一顿之际，突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音，那就是一头大花猫的叫声。它们震惊之余，更各自四处逃命，但大花猫绝不留情，不断穷追不舍，终于有两只小老鼠走避不及，被大花猫捉到，正要向它们吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。

大花猫走后，老鼠首领施施然从垃圾桶后面走出来说：“我早就对你们说，多学一种语言有利无害，这次我就因而救了你们一命。“

温馨提示：“多一门技艺，多一条路。“不断学习实在是成功人士的终身承诺。

居安思危。。。好学不倦

在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶之中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，就好像人类发现了宝藏。

正当一大群老鼠在垃圾桶及附近范围大挖一顿之际，突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音，那就是一头大花猫的叫声。它们震惊之余，更各自四处逃命，但大花猫绝不留情，不断穷追不舍，终于有两只小老鼠走避不及，被大花猫捉到，正要向它们吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。

大花猫走后，老鼠首领施施然从垃圾桶后面走出来说：“我早就对你们说，多学一种语言有利无害，这次我就因而救了你们一命。“

温馨提示：“多一门技艺，多一条路。“不断学习实在是成功人士的终身承诺。

居安思危

洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。

一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！“野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？“野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。“

温馨提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少“，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

困境即是赐予

一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。

有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。“

天神听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！“

狮子轻轻吼了一声，说：“天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧？

天神笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。“

狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰“响声。 狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。

狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？“

大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。“

狮子离开了大象，心里暗自想着：“原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了？

狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？“

温馨提示：在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。 法国纪录片《微观世界》中有这样一个场景：

一只屎売郎，推着一个粪球，在并不平坦的山路上奔走着，路上有许许多多的砂砾和土块，然而，它推的速度并不慢。

在路正前方不远处，一根植物的刺，尖尖的，斜长在路面上，根部粗大，项端尖锐，格外显眼。也许是冥冥之中的安排，屎壳郎偏偏奔这个方向来了，它推的那个粪球，一下子扎在了这根“巨刺”上。

然而，屎壳郎似乎并没有发现自己已经陷入困境。它正着推了一会儿，不见动静。它又倒着往前顶，还是不见效。它还推走了周边的土块，试图从侧面使劲——该想的办法它都想到了。但粪球依旧深深地扎在那根刺上，没有任何出来的迹象。

我不禁为它的锲而不舍好笑，因为对于这样一只卑小而智力低微的动物来说，实在是不能解决好这么大的一个“难题”的。就在。。。法国纪录片《微观世界》中有这样一个场景：

一只屎売郎，推着一个粪球，在并不平坦的山路上奔走着，路上有许许多多的砂砾和土块，然而，它推的速度并不慢。

在路正前方不远处，一根植物的刺，尖尖的，斜长在路面上，根部粗大，项端尖锐，格外显眼。也许是冥冥之中的安排，屎壳郎偏偏奔这个方向来了，它推的那个粪球，一下子扎在了这根“巨刺”上。

然而，屎壳郎似乎并没有发现自己已经陷入困境。它正着推了一会儿，不见动静。它又倒着往前顶，还是不见效。它还推走了周边的土块，试图从侧面使劲——该想的办法它都想到了。但粪球依旧深深地扎在那根刺上，没有任何出来的迹象。

我不禁为它的锲而不舍好笑，因为对于这样一只卑小而智力低微的动物来说，实在是不能解决好这么大的一个“难题”的。就在我暗自嘲笑它，并等着看它失败之后如何沮丧离去时，它突然绕到了粪球的另一面，只轻轻一顶，咕噜——顽固的粪球便从那根刺里“脱身”出来。

它赢了。

没有胜利之后的欢呼，也没有冲出困境后的长吁短叹。赢了之后的屎壳郎，就像刚才什么也没发生过一样，它几乎没有做任何停留，就推着粪球急匆匆地向前去了。

感想： 也许在生活的道路上，它已经习惯了这样的场景；也许它活着，根本不需要像人一样，要有许许多多的“智慧”；也许在它的生命概念中，根本性就不懂得输赢。推得过去，是生活；推不过去，也是一样的生活。由此想来，也许生活原本就没有痛苦。人比动物多的，只是计较得失的智慧，以及感受痛苦的智慧。

信念的力量

在灾难来临的前一天，前一个小时，前一分钟 ，多少人或者安然地在街头散步，或者悠闲地谈笑风生，或者老老少少怡然地享受天伦。可是，因为地震，一切常规都打破了，即便没有亲身经历这场灾难的人们也能够想像灾难之跌人们的惊惶失措和心惊肉跳，那是对于灾难的正常反应。

有三个农民，在甘肃张掖这场地震来临时，他们正在羊圈旁的窑洞里守卫着羊群。当地动山摇的那一刻，他们在发出惊叫之后，离门口最近的那个农民最先向外面逃窜，然后是第二个．然后是第三个，但是，当第二个农民被轰然的土压倒时，第三个农民也没能跑出去，而是连同厚厚的土同时压在了前面农民的身上。

最后的那个农民是幸运的，靠稀薄的仅有的一点空气他得到了短暂的生命，但是，那点空气显然不够他维持，他在死亡的边缘挣扎，这时，有一种坚强的信念一直支撑着他，那就是他以为第一个农民一定成功地逃生了，并且，他会很快喊来救援人员。

他奋力地挣扎，奋力地用手刨着土，以尽可能获得生还的机会，就这样，一直过了十几个钟头，在他已经奄奄一息时，他听到了救援的脚步和嘈杂的声音，这时的他已经没有喊叫的力气。：

他终于被人们用手挖了出来，他被挖出来的那一刻，便彻底失去了知觉。但他终于成功地活了下来。

医生说，在那样稀薄的空气中，能够存活半个小时就已经是奇迹了。

人们间起他时，他说，他真的以为第一个农民已经逃生了，他相信逃生的农民一定会来救他。而实际上，第一个和第二个农民都没有跑出去就死了。

感想：如果不是那个信念，这位活下来的农民一定不会坚持那么久；如果他放弃了希望，他可能早就被死亡的魔鬼拉走了。‘信念是什么？很多时候，信念就是支撑我们生命的力量。信念就是这样一种东西——别人在你的信念中活着，你在别人的信念中活着，然后，为了共同的信念走到一起，或携手并进？由此，生活才有那么多的阳光，生命才会绽放美丽的花朵。