人类的心理状态，如何理解人的心理现象

导读：本文探讨了人类的心理状态以及哲学和语言学在描述它时遇到的难题。人类的心理状态并非可以通过语言完全描述，同时也不完全可以通过哲学和语言学的研究来理解。文章道德经中关于道生一、一生二、二生三的观点，阐述了哲学和自然科学在描述人类心理状态上的差异。最后虽然普通心理学是研究人类心理现象的一般的共同规律的科学，但它只是心理科学中的一门最基本、最普通的学科，而道生一是哲学中的观点，道法自然则是宗教文化上的神，这些都是对人类心理状态的不同理解和解释。如下为有关人类的心理状态，如何理解人的心理现象的文章内容，供大家参考。

1、人类的心理状态

其实这个问题从哲学到语言学上讲，或许本身的感悟和思想不能绝对的通过语言描述，同时让人完全理解。那么这里可能只有从大方向讲了。不才这里还是引用道德经部分观点来阐述局部宏观感受了。

道可道，非常道。人类从来没有停止对万物本质的探寻。曾经在上世纪末，哲学界曾有观点曰：已经没有值得哲学学术去研究的东西了。

姑且不论这个观点的对错，从这方面讲，在某个时间节点，在人类视界和思想界到了一个瓶颈，在目前所知的事物中没有产生出新的未知可探寻问题。那么可以说，他们止步的原因不是因为到了终点，而是处于一种方向性的极限。普遍认为，高明的哲学论点用最简单简洁的思想和语言阐述复杂的事物，返本求源，这是一种追溯探求的行为。出于这个背景，可以说哲学别于自然科学，是从表现透视本质。同样，道德经有言：道生一。

一生二，二生三，三生万物。

若看宇宙，或许本身从人类认知上来讲，本质上没有同量级参照物。那么作为唯一标准的它，就是那么的完美。这里同样是讲，对于宇宙的概念。对比道德经的名句：人法地，地法天，天法道，道法自然。如若宇宙是指“天”，那么处于观点第二级的它就是一种规则下的物质产物，如果是指“自然”，那么位于论点顶级的它，可以说是宗教文化上的神。

曾经19世纪末，中国清朝晚期，殖民国家的基督传教士引用道德经，翻译给信徒。直接将“道”解释为“GOD”，即宗教中的神，以完善其在西方的宗教理论和在中国找到文化契合点。那么这里看来，作为语言表述出来的概念错位，就不能在深入讨论了。

那么对于人生的讨论，这里鄙人还是从局部来讨论比较好。作为人生的各个阶段，无论是生活、学习、工作、感情、思考，各种人类活动，都联系了一个名词，叫价值观。

心理变化多数都源于价值观的迁徙、增加，或者改变，即位移，量变，质变。之前的论述表明了对于本质和表面现象的关系。对于人生的感悟，除了各种各样的价值观不同，其实对于某些现象，思考，行为都是有规律可循的。出于不复杂化问题的前提，大致上少年人生处于一个价值观的认同期，自我认识以及对外界认识大部分在接受他人观念，可以看做是一个位移期。

那么到了成年，由于年龄智识的提高，相对开始了解各种形态、性质的价值观同时会有一个很大的积累。但是已经初步停止认同和改变，逐渐竖立一个自我的认同形式。这，也便是一种量变。最后到了老年，基本完成了之前的稳定形态和积累数量。在这些因素下对自身和事物进行一种总结思考，从而希望在对自己后辈的开导和教育中印证和完整化自己的一套价值思考和价值传承。

虽然对于各种人，各个年龄阶段和价值观转变不一定完全对应，但是可以说一种以上是一种大部分的公式化人生经历；其间各个年龄阶段会有部分个体会有阶段性的“转变行为”交错或者混合

2、如何理解人的心理现象

普通心理学是研究人的心理现象的一般的共同规律的科学。它概括了有史以来人类对心理现象认识的最一般原理的理论精华，荟萃了各个分支心理学、各大心理学派的心理研究成果。

因此，普通心理学是心理科学中的一门最基本、最普通然而也是最重要的基础学科。它既是人们心理学知识的入门，又是众多分支应用心理学的理论基础。

人的心理现象，是宇宙间最复杂的现象之一。人类很早以来就对这种现象发生兴趣，孜孜探索，直至今日仍在不倦地力图揭示它的发生、发展和内在规律性以及它的本质。

人的心理现象虽然极其复杂，但又为我们最为熟悉。

因为， 一个正常而健康的人，时时刻刻都在不断地产生着心理现象，并能自我意识到在自己身上发生的这一切。如我们能看到颜色、听到声音、尝到味道；能回想以前经历过的一些事情；能动脑筋，进行种种发明创造；能设想自己未来美好的情景。在这同时，我们还会在内心中产生一种复杂的体验，如高兴、愉快、满意，幸福以及痛苦、忧愁、悔恨、内疚等等。这些发生在人身上的种种复杂的精神现象，即是普通心理学称之为的“心理现象”。

为了研究方便起见，普通心理学一般，将心理现象分为“心理过程”和“个性心理”。

它们包容的具体内容见下：

（一）。心理过程：

1）。认识过程：感觉、知觉、注意、记忆、思维、现象

2）。情感过程：

3）。意志过程：

（二）。个性心理：

1）。个性倾向性：需要、动机、兴趣、信念、世界观

2）。个性心理特征：能力、气质、人格

普通心理学的整个内容体系，就是由对上述的人们普遍存在的各个具体的心理现象研究所揭示的规律所构成的。

因此，普通心理学主要阐明下列心理学问题：

1。感觉，是人脑对直接作用于感官的事物的个别属性的反映。例如，对眼前的一个苹果，我们可以看到它的大小，形状、颜色，能闻到它的水果香味，咬一口能尝到它的味道，用手触摸能知道它的表面是光滑冰凉的。当然，假如它能发出响声，我们也能听到它的声音。这“看到”、 “听到”、“尝到”、“闻到”、“触摸到”，就是视觉、听觉、味觉、嗅觉、肤觉等各种感觉。

2。知觉，是人脑对作用于我们感觉器官的事物的整体属性的反映。知觉比感觉要更复杂一些。知觉是在各种感觉的基础上产生的。如当我们对苹果的颜色、大小、形状、味道、香味等的属性都了解以后，我们也就获得了对这个苹果的整体的全面的认识。这就是对苹果进行了知觉。知觉因反映的事物的性质不同而分为空间知觉、时间知觉和运动知觉三大类。

普通心理学除了对这些知觉进行研究外，还对错觉、幻觉等一些特殊的知觉进行研究、分析。

3。记忆，是人脑对过去感知觉过的事物、经验的反映。它是一种比感觉和知觉更为复杂的心理过程。例如我们过去看过的一部电影、电视或一本书，过了一些时候再观看或阅读它们时，我们能够认出；这是我们以前看过的或者不用看也能在脑海中：将它们的主要内容或情节回忆出来，这就是记忆现象。

记忆对我们的学习、工作、生活的意义非常重大，因为，一个人一生的所有知识经验的积累几乎都是靠记忆来实现的。因此，“记忆”一直是普通心理学所研究的一个重要课题。从19世纪末叶，德国著名心理学家艾宾浩斯首先闯入记忆这一研究领域，直至今日的用电子计算机和信息工的观点对记忆进行研究，近一百多年来，人类探明了感觉记忆、短时记忆、长时记忆的种种特点及规律，并开始将发现的一些记忆规律用于实践。

普通心理学记忆部分的内容，就是概括地介这些研究成果。

4。思维，是一种更高级的心理过程，是人脑对事物的本质属性进行概括与间接地反映。在实践活动中，我们肯定都要去解决所遇到的种种问题或难题，如求证一道几何题、写一篇文章、进行某项技术革新、设计某项工程方案等等，这些主要都是通过“思维”来完成的。思维也就是我们平时所说的思考。思维的过程是通过分析、综合、比较、抽象、概括以及具体化等环节而进行的。

思维的形式通过概念、判断、推理而体现出来。思维的种类主分为动作思维、形象思维、抽象思维以及非形式逻辑思维、形式逻辑思维。另外，思维与语言的问题，也是普通心理学有关思维章节中所着重要阐述的问题。

5。想象和思维一样，也是一种高级的心理过程。它是人脑对已有的表象进行加工改造而创造出新形象的过程。

例如，我们没有到过大卓原，但读到“天苍苍、野茫茫，风吹草底见牛羊”的诗句时，我们的头脑中就会浮观出一幅在蓝蓝的天空下面是一望无际的大草原，茂密的牧草在微风下波浪起伏，肥美成群的牛羊在牧草中时隐时现的草原牧区景象，又如“孙悟空”，“猪八戒”等艺术形象的塑造过程等等，就是想象。想象不是凭空进行的。它总是在以前感知觉过的事物并通过记忆而存留在头脑中的表象的基础上进行的。

想象，实际就是对记忆表象的一种加工改造和重新的组合。想象，是创造活动的一个重要的必要因素。可以说，一个科学发明创造、一切文学艺术形式的创造，都无不是想象与思维的结果。想象有无意想象、有意想象，再造想象、创造想象以及幻想等种类。

6。情感，是人们对客观事物是否符合自己的需要时所产生的一种态度的体验。

如因取得好的成绩与进步而感到高兴，因遭受到失败而感到痛苦，因遇到危险而感到恐惧，因自己的过失而感到悔恨等等，都是情感的表现。情感总是与人的需要联系在一起，并总是通过一定的行为表现出来。如高兴时的眉开眼笑、手舞足蹈；愤怒时的咬牙切齿、怒发冲冠；悲伤时的神情暗淡、泪流满面；恐惧时的毛骨怵然，浑身发抖等等。显然，情感活动与人的血液循环以及肌肉、腺体的生理活动有着很大的内在联系。

情感的种类、特征、性质以及情感的发生发展的规律等，是普通心理学所要阐明的内容。

7。注意，当我们在感觉、知觉、记忆、思维以及想象的时候，都必须全神贯注，聚精会神，这样才能看得见东西，听得清声音，才能牢记在心经久不忘，才能迅速正确地解答问题和进行创造活动。这种聚精会神、全神贯注的状态，普通心理学将之称之为注意现象。注意，是心理活动对一定事物的指向与集中。

注意，不是一种独特的心理过程，它总是附属于其他心理过程，如感觉，知觉，记忆，思维、想象而存在的，并伴随进行始终。如果没有注意，心理过程就会处于一种无目标的涣散状态而使人无法有效地去认识世界和改造世界。所以，注意也成为普通心理学研究的一个重要问题。日前，主要在于对注意的种类、性质、特征以及如何提高人的注意力的研究。

8。意志，人们对一切客观事物认识的最终目的，就是为了改造它、利用它来为人类服务。

这种有计划、有目的地认识和改造客观现实的行动，普通心理学称之为意志行动。支配这种行动进行到底，达到预期目的心理过程，叫做意志。意志实质是一种调节、支配、控制人的行为的内在精神力量，它可以使人们在行动之前自觉而明确地确立目的，并使人们在达到目的的整个过程中能自觉地克服重重困难，能抵制外来的种种诱因，能不受外来的种种影响与干扰，从而，使自己的行动始终不偏离预定的轨道，最终，实现目标，达到预定目的。

有关意志的内容，也是普通心理学所要阐述的一个重要方面。

普通心理学除了研究人的认识过程、情感过程、意志过程等共同的心理特征外，还要研究人的心理差异，即人的个性心理。

。