佛教出来的词，佛家有言凡是有相，皆是虚妄和着相怎样理解？

导读：本文主要介绍了佛教经典中的一些词语在现代日常生活中的应用，包括“想入非非”、“有事才来”、“众生畏果”等。此外，文章“种瓜得瓜，种豆得豆”、“愁眉苦脸”等词汇，并解释了“差别”和“执着”等佛教用语。文章还涉及了“现世报应”和“禅心相印”等佛教概念。如下为有关佛教出来的词，佛家有言凡是有相，皆是虚妄和着相怎样理解？的文章内容，供大家参考。

1、佛教出来的词

现代日常用语多出于佛教经典，以下为例：

想入非非

俗称不切实际的胡思乱想为“想入非非”。如端木蕻良《曹雪芹》十九：“沾儿就爱想入非非，不理他也就没事了。”此语出于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。《楞严经》说：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。

”另据《俱舍颂疏·世间品三》说，此天据诸天之首，其中众生定力深湛，已经没有下地的“粗想”，但也并非暗昧无想，而是还有“细想”，故称“非想非非想天”。

无事不登三宝殿

三宝，即佛宝、法宝、僧宝。三宝殿，即佛殿。佛教寺庙中，有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事才来。

刹那

梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。

“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。

现身说法

佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

群魔乱舞

据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。

这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。

魔

“魔”是梵语“Mara”的音译简称。汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。

三生有幸

三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。

早知今日，悔不当初

今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。

种瓜得瓜，种豆得豆

比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

愁眉苦脸

“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。

佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。

差别

在佛学上，这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。舍离差别之见，才能达到开悟境界。如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。

执着

原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。

佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；“法执”就是固执外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。

痴心妄想

指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。

家贼难防

佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。

家贼即内贼。

爱河

爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”

欲火

形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。

心心相印

心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。

婆心

即“老婆心”之略，源出禅门。

有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

心花怒放

佛教以清净的本心譬为莲花。

一丝不挂

原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”

臭皮囊

皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。

天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。

伸手不见五指

我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。

天花乱坠

佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。

现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

面壁

佛教用语，指面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁而坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。金庸《笑傲江湖》中华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚面壁思过一年。

天龙八部

原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。

女大十八变

《景德传灯录·幽州潭空和尚》“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂’，尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看’”。

只重衣衫不重人

《五灯会元·黄龙心禅法嗣》“师曰：‘五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人’”。

早知今日，何必当初

《五灯会元·无衣怀禅法嗣》“曰：‘中下之流如何领会？’师曰：‘伏尸万里。

’曰：‘早知今日，悔不慎当初”。

律师

原为梵文所译，特指佛门中善于解释律藏，谙熟律条礼仪的僧尼。现在则专指依法协助当事人进行诉讼，出庭辩护及处理相关法律事务的专业、专职人员。

道具

原指僧尼所用的符合律制且有助于资身修道的物品，器具。现在泛指从事文艺、娱乐排演时所用的各种器具。

此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。

比如：赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜等语词在佛经中频频出现，都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。

在长期的语言演变中，相当多的佛教成语在意义上已经发生了变化，但究其语源，仍可以看到佛教文化留下的印记，在汉语成语的百花园中，形成一道亮丽的风景。

2、佛家有言“凡是有相，皆是虚妄“和“着相“怎样理解？

‘凡所有相 皆是虚妄’ 有人问你时间 ？ 12点59秒！ 没听清楚？ 1点02秒 那个时间（相）是真实的！有着物质的具体相貌，下一个瞬间不见了！（虚妄） 所有的事物皆是如此，只是变化的大、小不同而已！ ‘着相’是说人执著于不断变化事情的一个过程，而且认以为真（不变）！

3、佛学中的妄想该如何做解释？

狭义上：想你现在得不到的东西，非当下的东西就是妄想。

比如你现在没女朋友，就想要个女朋友，还想怎么和她度那些甜蜜的时光，或者想曾经的做过的后悔事，如果弥补了现在也就不会如此如此，或者希望自己能够出人头地，怎么整治别人，或者希望自己巧言善变，怎么在人群中树立威望，得到权利地位等等之类。这里的妄想就是空想，得不到，瞎想胡想。 广义上：任何执着于第七识末那识的想法都是妄想。

比如佛经上所说的十种仙，虽然能够长生不老，呼风唤雨，美丽年轻，都是坚固妄想的缘故，也就是执着于“我”，而不想让这个“我”流失于“无”当中，坚持认假为真，凝聚四大假合之身，做幻影泡露之事。“这个小我”是不真实的，但他们认为没有了“我”，自己就不存在了，由于“怕死”，才坚固妄想得以长生。 忘记说分别意识了，我没看过南师讲的楞伽经，不太清楚它在这本书的意思是指什么，但就一般情况来看，就是分别心。

一有分别心，就动了识海。什么叫动了分别心，就如你看一个东西时，那个最先反应到的就是阿赖耶识的体验，万有种子动了，产生无明，你就看到了那个东西，假如你想知道那个东西是什么时（假设前提放得是本书吧）就动了分别心，也就是说你知道了那是本书的时候，分别心已经起来了。把因无明而产生的幻相认假为真，并分别给下了定义。简单来说，就是如此了。

4、色即是空怎么理解

色即是空取自玄奘译著的《摩诃般若波罗蜜多心经》，意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。

“色”，很容易让人误解，尤其是没有学佛的人，经常把这个“色”当成“美色”、“美女”，甚至把这句话当成贪恋女色的借口，这是对佛经极大的误解。

其实这里的“色”指的是物质、现象，我们能看到、听到、感觉到的一切事物，在佛经里都称作色。

“空”就是无，空性，这个字说起来容易，理解也不难，但是能真正的证悟到空，就很难了。

扩展资料

色即是空全文是：舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。

《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要。全经只有260字，属六百部般若之一卷。

是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

参考资料来源：搜狗百科-色即是空

参考资料来源：搜狗百科-摩诃般若波罗蜜多心经

5、佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛，是心作佛。’是不是矛盾？

禅宗教理是：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。

佛教中，对“心”的理解是很重要的，很多佛学教派都认为只有心是永恒的，其他的都是虚妄的。而善与恶便都是由心而起，所以说心为恶源是正确的。

而所谓的“直指人心，见性成佛”也说明这里这点，若见自性，便可立地成佛，人人都是有佛性的，关键是是否被遮蔽，善也是由心而起的，所以佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛，是心作佛。’是不矛盾的 你好！

心为恶源的心是妄心、是人心；能够作佛的心是真心、是本心。

如有疑问，请追问。

6、凡有所相 谐为虚妄 是不是说这个世界什么都是假的呢。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

真实的东西有真实的感受，无论外界情况如何，无论享乐，还是受苦。感受的不在是现象，而是本质，因为本质也是同样的存在，理应能让人们感受得到。

很多事情要用心去感受，才会是最真实的

这是真法。

有区别于那些经不住推敲的东西，以形象为基础的东西，若是看形象，那真是苦相，人生才能有多少欢乐？尤其是死亡之时，更是叫苦不迭，这不是上天的本意。只因，我们对真实没有认识，更谈不上感受，才被假象所迷惑。修真实，练真意，是练气功的当务之急。若不抓紧，到头来，两手空空，自己懊悔人生。

因为，没有找到真实，也不知道什么是真实，只追求虚妄的表面的现象，得到了，又失去了，能不烦恼吗？金钱、财富、享乐，不但不能把我们从烦恼中带领出来，恰恰相反，这些东西还会使我们突增许多烦恼。那些所谓的大款他们过的是什么日子，细想起来，那才叫惨不忍睹。我们要修，修真实的东西。《六祖坛经》说：“凡有相皆属虚妄”修有相的东西，必然肯定一种现象，否定一种现象。

例如：要肯定生，否定死；肯定快乐，否定痛苦；肯定健康，否定疾病。。。但是，无论怎么修，怎么小心翼翼，采取什么方法，都不能防止被否定的现象出现！为什么？因为世界的结构是一阴一阳的，相互转化的。要在各种情况下都感到圆满，活着圆满，死时也圆满；快乐圆满，痛苦时同样圆满；健康圆满，疾病时也圆满。。。怎么办？就得修无形的无相的，不以形象而转移。

必须承认我们的感觉是不全面的，不可能不被被感觉所欺骗。

真实的东西是唯一的。不可能多，也不可能少。以无相为体，只是有能感觉到的，有不能感觉到的。这不是很符合逻辑吗？ 什么是自己？你不知道！你知道的只是感觉到的自己。什么是子女？你不可能知道！你知道的只是感觉到的子女。什么是父母？你不知道！什么是亲爱者？这一切都是感觉的产物，同时受感觉的制约和限制。

著相求菩提，痴着于现象，要想觉悟吗？

痛苦和快乐，这些对立的现象，是互相依存，互相制约，对立统一的，他们是一个整体，是不可能分开来的。举例说：这就象一个美女，只要漂亮的脸蛋，不要肚子里那一兜屎，那是不可能的事。痛苦和快乐都是人心灵进步的需要。《六祖坛经》说：“谁知火宅内，元是法中王”所以，追求感觉上的快乐，不但不可能，也不能使人觉悟。总是，使人失望，让人矛盾。

真实是没有形象的，得到真实才有快乐。

有人会说我很玄，大部分的认为不那么合乎习惯、不舒服。其实，在现代人的头脑中已经存在了这些无形的东西。

例如说：“最小功能原理”是宇宙的普遍规律，那些无知之物为何服从这个规律呢？不但是一个而是无穷无尽的规律！这些规律是无形的，却有支配的力量！无形却能支配有形，我们的任务不就是认识那些无形的东西吗？

表面现象上对立的，他们是同一个规律所支配，是相同规律的体现。比如：人在痛苦中，或在享乐，形象不同，但遵从的规律没有区别。抛开现象，我们能感受到那个无形的圆满。越修越更能在内心中感受到，是内心的需要。

想一想什么是“气”？气是存在是物质，有形象吗？没有！但无处不在，无时不在。有气就有气的功能，修炼的就是气。它以内向性运用意识为特征，研究人的生命规律，研究人的生命运动和自然环境以及社会环境的内在联系。使身心健全、内外和谐使人的智能得以充分发挥。

你受别人的指挥，只是一种假象，指挥你的是一个化身，是你的千百亿化身，他们是无形的规律演化出来的。

你受别人的指挥，只是一种假象，指挥你的是一个化身，是你的千百亿化身之一，他们是无形的规律演化出来的。人们错误的认为，规律是从现象中总结出来的。那样规律就不会有支配的力量。现象，那些万事万物，只不过是人的认识。在认识的背后有后盾，是真实的，它无形无相。正是这些真实的东西，才具有支配的力量。真实才是真正意义上的物质，你所见到的世界，万事万物，还有你自己，是物质在你大脑中的反映，所以叫假。

大脑就真吗？不是的！只不过籍着它作暂时说明。

参考资料：百度知道

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