什么动物的嗔恨报复心最强，哪些动物同伴死后会来报仇的

导读：本文讲述了动物的嗔恨报复心以及如何去除外界的愤怒。文章提到，嗔恨心是众生自身的业报导致的，而六种方法可以灭除瞋恨，包括学习慈心观、致力于培育慈心禅那、思惟自己所造之业是自己的财产、数数如理思惟、亲近善知识以及有助于培育慈心与灭除瞋恨的适当言论。亲近乐于修行慈心观及谈论在四威仪中修行慈心观的善知识者也能灭除瞋恨。慈心是一种梵住，是解脱瞋恨的境界，可以通过和谐大爱来达到没有嗔恨心。如下为有关什么动物的嗔恨报复心最强，哪些动物同伴死后会来报仇的的文章内容，供大家参考。

1、什么动物的嗔恨报复心最强

能去畜生道的 都是很愚痴的 少智慧 当然就各种各样的毛病 都有了 这个也是众生自身的业报导致的·············· 贪嗔痴是常人的常态，不必过于烦恼。

根据南传上座部佛教，缅甸帕奥禅师的《正念之道》里面提到：

有六种方法能帮助灭除瞋恨：

一、学习慈心观；

二、致力于培育慈心禅那；

三、思惟自己所造之业是自己的财产；

四、数数如理思惟；

五、亲近善知识；

六、有助于培育慈心与灭除瞋恨的适当言论。

借着对个别的人散播慈爱可以灭除瞋恨；借着整体地散播慈爱，不局限特定的人或方向，也可以灭除瞋恨。

通过对七类或二十八类有限定的对象、五类或二十类无限定的对象或十方的众生培育遍满慈爱都能灭除瞋恨。关于有限定与无限定对象的遍满慈爱，过后我会为大家解释清楚。

以下列方式思惟的人也能灭除瞋恨：「你生气对他有什么作用？」「你能抹煞他的德行等法吗？」「你难道不是由于过去所造之业才投生在这里？未来你还不是要继续随业流转生死？」「对他人生气就像赤手握着灼热的木炭、火红的铁条、粪便等损害之物而想打击他人一样。

」当你赤手握着灼热的木炭或火红的铁条想打击别人时，别人未必会被打伤，但你肯定会先烧伤自己。同样地，当你用手拾起粪便想丢别人时，别人未必会被丢中，但你肯定会先弄脏自

己、沾上粪臭。

也可以对所生气的人如此思惟：「生你气的人又能对你怎样？」「他能抹煞你的德行等法吗？」「他也是由于过去所造之业才投生，并且还要继续随业流转生死。

」「他的愤怒就像不被接受的礼物退回给他自己一样，也像逆风投掷灰尘，灰尘只会飞回他自己的头上一样。」时常如此思惟自己所造之业是自己的财产，他人所造之业是他人的财产，就能灭除瞋恨。

亲近乐于修行慈心观及谈论在四威仪中修行慈心观的善知识者也能灭除瞋恨，所以说这六种方法有助于灭除瞋恨。如此灭除的瞋恨最终会被阿那含道完全灭除。

慈心是一种梵住（brahmavihara），是解脱瞋恨的境界。

慈心观的详细修行方法可参见《清净道论》。

一、嗔有怨，恨有仇，生出的邪念便是嗔恨心。

嗔恨心来自于不慈悲，来自于自私自利，来自于我执我见。嗔恨心的果报，过去生都是淫欲心非常重，淫欲心重的人，今生来到人世间嗔恨心就重，嫉妒心也重，啥事都看不惯，来气。想去掉嗔恨心，必须得用慈悲心。

二、嗔恨心依靠什么因缘而产生

为什么你嗔恨呀？为什么要嗔恨呀？那就是伤害了自己的利益，他就嗔恨。

三、因为你不慈悲，你如果要是慈悲，你就不嗔恨了，因为你心中没有感恩心，因为你的心中没有恭敬心，往往都凭着我执我见看问题，这样的人就容易生起嗔恨，嗔恨心是所有业障里最重的一个，“一念嗔心起，百万障门开，”所以这个嗔恨了不得。

三、怎样才能遣除

想去掉嗔恨心，那我们就经常要忆佛，我们既然有幸闻到佛法，皈依佛门，看看伟大的佛陀我们的老师，是怎样对待众生的？想学佛，想成佛，你去不掉嗔恨心，你就成不了。

如何能够达到没有嗔恨心呢？那就是和谐大爱！我觉得就是对任何人都视如同胞，你中有我、我中有你，以大爱和呵护之心，真心的为对方着想，真诚的沟通交流，增加了解和信任，同和一道、以致和谐！

1、修忍辱法

在南传的《法句经》说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”忍是很不容易的，心上一把刀，唯有难忍能忍，才能成为大丈夫。

佛教说我们的这个世界是娑婆世界，这娑婆是堪忍之意，因此娑婆世界也就是堪忍世界。对待别人无缘无故的侮辱我们、加害我们，是以偿报和悲心来看待的。我们应该受，甚至愿意牺牲自己。扩大心量，包容下去。

2、修观幻法

如果我们深入观察这嗔心，会发现我们平时都是太在乎自己的利益、面子、得失心，使得即使是芝麻点的小事，为了自己这个面子，也要和人一争短长。

就会发现它其实是我们的执我之心在做怪，我们的色身是四大假合的产物，因为放不下自我，总会认为我们的身体是实在的。虽然我们的嗔心很多是由贪引起来的，但我在这里只先谈去嗔的方法。以观幻的方法就是对治我们嗔心的方法之一，只要我们学会了这种观法就会得到受用。

当我们遇到违缘之事而心里刚要不平静时，我们就问一下自己“是谁在生气、生气是我吗？”经过如此层层观照，因为心念不再执着烦恼，所以嗔火就不再生起。

3、修缘起法

修佛教我们的十二因缘观，也会很好的对治我们的嗔心。长阿含卷载，“ 缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘”。在此十二支中，前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，所以经中以“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。

即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立。如果我们对外境的一切不受不取，那后面我们的嗔心就不会生起了。

4、修空见法

缘起性空，这个道理凡学佛之人皆在理上明白。在我们生气的过程里，身心的变化速度非常快，会发现到没有一成不变的东西。都知气总有消的时候，当我们情绪有转时这个嗔心就不在了，当我们在不生气时观一个我们生气的原因，就会发现生气是由很多原因造成的，。

从种种形成生气的原因中，找出最主要的问题去对治，下回再遇到类似的问题，就知道该如何处理，不需要再生气了或再生气了也没有原来的火气大了。

5、持名号法

观察我们平时在生气时是越想越气，这是因为我们专注在了生气上，而我们在平时中却是一个念头接着一个念头，心念是散乱的。

这时如果提起一句佛号，不管是念阿弥陀佛还是观世音菩萨或是其它佛菩萨名号，就能让心由外境回到内心，意识到自己在生气，并且以心的力量截断生气的念头。或因一时之气而要恶口时，想到圣号心中就会生起惭愧，火气就会减小或者消失了。

5、修禅定法

有些人知道上面的忍辱、观幻、灭缘、空见、持名五种对治嗔心的方法，但还是遇境时起嗔心，或是当时能压下火气而不发作、离开这个境、忍住先不说或生气就想对别人诉说进行缓解等等，但还是常感到我这样做多亏的心之不甘，虽然是暂时的调伏了自己的嗔心，但会感到这些方法不是能让人心底恢复平静。这个原因之一就是我们的定力不够，修习禅定也是调伏嗔心的方法之一。

凡是定力修的好的人，外境来时而不动其心，就是动一下也能马上平复。凡具有定力的人，在挫折面前，具有冷静的头脑，先忍受心中的痛苦与不快，再能审察情势，检讨反省。在现实生活中修习禅定有助于对治嗔心，一个有定力的人是不会随便生气的。在这里末学就不说修定的具体方法了，修习禅定也是非一日之功，只要我们天天不辍地修习，定力会一天天增长的。

2、哪些动物同伴死后 会来报仇的

一般不是人为害死的不会报仇

会来报仇的基本都是些群居动物

有狼 水牛 狗 灵长类 蚂蚁。

有一种蚂蚁（我忘了具体名字）当遇到火海过不去的时候，它们会自发地结成一个大球，然后从火里面滚过去。外层的蚂蚁就都牺牲了。

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