人有几种感觉，人的心理实际上是反应什么

导读：本文讨论了人们内心的感受和心理现象。通过实验表明，人们除了视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，这种感觉被称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也被称为人体的“第六感觉”。文章还探讨了人们内心的感受是如何产生的，以及痛苦和苦难如何推动人类不断向前。普通心理学是研究人的心理现象的一般的共同规律的科学，虽然复杂，但也为我们最为熟悉的学科。心理现象包括心理过程和个性心理，其中心理过程包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、现象等。如下为有关人有几种感觉，人的心理实际上是反应什么的文章内容，供大家参考。

1、人有几种感觉

科学实验表明，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”。国外把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力（英文简写成ESP

2、人的心理实际上是反应什么？

心理是客观世界的主观反应。

心理是指生物对客观物质世界的主观反应，心理现象包括心理过程和人格。人的心理活动都有一个发生。发展。消失的过程。人们在活动的时候，通常各种感官认识外部世界事物，通过头脑的活动思考着事物的因果关系，并伴随着喜。怒。哀。乐等情感体验等。这折射着一系列心理现象的整个过程就是心理过程。按其性质可分为三个方面，即认识过程、情感过程和意志过程，简称知、情、意。

3、人们内心的感受是如何产生的？

人，是就其本质来说的，而在种种环境中人却成了受侮辱，被蔑视，受苦难的东西，那么这种种环境，就必须被消灭。

————马克思

可问题是，我们的痛苦和苦难是来自外界，还是源自内心？

这就像幸福一样，有人说幸福是内心的感受，也有人说是外界的影响。

究其根本，人类的苦难是客观存在并用不消灭的，不管这苦难是来自自然，社会或个人心灵，关键问题是怎样减少和避免这些苦难，有人为了改造世界而斗争，有人遁世归隐，追求内心的宁静。

首先，我们不排除痛苦和苦难在生活中的存在，就像肌体偶尔生病，这是避免不了的，这可以看成是肉体上的。

另外，痛苦和苦难使人从精神上成长，出离以单一个体为中心的模式而归于人类整体利益，告诉人与人之间的如何相处。

从这方面来说，正是痛苦和苦难推动着人类不断向前进，超越苦难，人则获得进步。

爱因斯坦也说：“通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。”正像浴火的凤凰从自己的灰烬中可以得到重生，从而具有了超出自身的力量。

自然地一切都是客观的，我们的情感也是，情感在生活中会游离不定，那不是不确定因素，就连物理上波尔德原子核模型也是由不确定得到的确定，所以一切都是受自然支配的，我们个体有的那点主观能动是极其微小的，仍在自然规则的掌控下。一切自有其理，存在和发生都是必然。

讨论苦难其实是在宇宙的大规则中想逃离五指山的孙猴子，难道我们能逃出去、？苦难和悲剧，存在着，随时出现完全是在大规则的掌控中随即发生着，每个人每颗草，都不例外。

4、如何理解人的心理现象

普通心理学是研究人的心理现象的一般的共同规律的科学。它概括了有史以来人类对心理现象认识的最一般原理的理论精华，荟萃了各个分支心理学、各大心理学派的心理研究成果。

因此，普通心理学是心理科学中的一门最基本、最普通然而也是最重要的基础学科。它既是人们心理学知识的入门，又是众多分支应用心理学的理论基础。

人的心理现象，是宇宙间最复杂的现象之一。人类很早以来就对这种现象发生兴趣，孜孜探索，直至今日仍在不倦地力图揭示它的发生、发展和内在规律性以及它的本质。

人的心理现象虽然极其复杂，但又为我们最为熟悉。

因为， 一个正常而健康的人，时时刻刻都在不断地产生着心理现象，并能自我意识到在自己身上发生的这一切。如我们能看到颜色、听到声音、尝到味道；能回想以前经历过的一些事情；能动脑筋，进行种种发明创造；能设想自己未来美好的情景。在这同时，我们还会在内心中产生一种复杂的体验，如高兴、愉快、满意，幸福以及痛苦、忧愁、悔恨、内疚等等。这些发生在人身上的种种复杂的精神现象，即是普通心理学称之为的“心理现象”。

为了研究方便起见，普通心理学一般，将心理现象分为“心理过程”和“个性心理”。

它们包容的具体内容见下：

（一）。心理过程：

1）。认识过程：感觉、知觉、注意、记忆、思维、现象

2）。情感过程：

3）。意志过程：

（二）。个性心理：

1）。个性倾向性：需要、动机、兴趣、信念、世界观

2）。个性心理特征：能力、气质、人格

普通心理学的整个内容体系，就是由对上述的人们普遍存在的各个具体的心理现象研究所揭示的规律所构成的。

因此，普通心理学主要阐明下列心理学问题：

1。感觉，是人脑对直接作用于感官的事物的个别属性的反映。例如，对眼前的一个苹果，我们可以看到它的大小，形状、颜色，能闻到它的水果香味，咬一口能尝到它的味道，用手触摸能知道它的表面是光滑冰凉的。当然，假如它能发出响声，我们也能听到它的声音。这“看到”、 “听到”、“尝到”、“闻到”、“触摸到”，就是视觉、听觉、味觉、嗅觉、肤觉等各种感觉。

2。知觉，是人脑对作用于我们感觉器官的事物的整体属性的反映。知觉比感觉要更复杂一些。知觉是在各种感觉的基础上产生的。如当我们对苹果的颜色、大小、形状、味道、香味等的属性都了解以后，我们也就获得了对这个苹果的整体的全面的认识。这就是对苹果进行了知觉。知觉因反映的事物的性质不同而分为空间知觉、时间知觉和运动知觉三大类。普通心理学除了对这些知觉进行研究外，还对错觉、幻觉等一些特殊的知觉进行研究、分析。

3。记忆，是人脑对过去感知觉过的事物、经验的反映。它是一种比感觉和知觉更为复杂的心理过程。例如我们过去看过的一部电影、电视或一本书，过了一些时候再观看或阅读它们时，我们能够认出；这是我们以前看过的或者不用看也能在脑海中：将它们的主要内容或情节回忆出来，这就是记忆现象。记忆对我们的学习、工作、生活的意义非常重大，因为，一个人一生的所有知识经验的积累几乎都是靠记忆来实现的。

因此，“记忆”一直是普通心理学所研究的一个重要课题。从19世纪末叶，德国著名心理学家艾宾浩斯首先闯入记忆这一研究领域，直至今日的用电子计算机和信息工的观点对记忆进行研究，近一百多年来，人类探明了感觉记忆、短时记忆、长时记忆的种种特点及规律，并开始将发现的一些记忆规律用于实践。普通心理学记忆部分的内容，就是概括地介这些研究成果。

4。思维，是一种更高级的心理过程，是人脑对事物的本质属性进行概括与间接地反映。在实践活动中，我们肯定都要去解决所遇到的种种问题或难题，如求证一道几何题、写一篇文章、进行某项技术革新、设计某项工程方案等等，这些主要都是通过“思维”来完成的。思维也就是我们平时所说的思考。思维的过程是通过分析、综合、比较、抽象、概括以及具体化等环节而进行的。思维的形式通过概念、判断、推理而体现出来。

思维的种类主分为动作思维、形象思维、抽象思维以及非形式逻辑思维、形式逻辑思维。另外，思维与语言的问题，也是普通心理学有关思维章节中所着重要阐述的问题。

5。想象和思维一样，也是一种高级的心理过程。它是人脑对已有的表象进行加工改造而创造出新形象的过程。

例如，我们没有到过大卓原，但读到“天苍苍、野茫茫，风吹草底见牛羊”的诗句时，我们的头脑中就会浮观出一幅在蓝蓝的天空下面是一望无际的大草原，茂密的牧草在微风下波浪起伏，肥美成群的牛羊在牧草中时隐时现的草原牧区景象，又如“孙悟空”，“猪八戒”等艺术形象的塑造过程等等，就是想象。想象不是凭空进行的。它总是在以前感知觉过的事物并通过记忆而存留在头脑中的表象的基础上进行的。

想象，实际就是对记忆表象的一种加工改造和重新的组合。想象，是创造活动的一个重要的必要因素。可以说，一个科学发明创造、一切文学艺术形式的创造，都无不是想象与思维的结果。想象有无意想象、有意想象，再造想象、创造想象以及幻想等种类。

6。情感，是人们对客观事物是否符合自己的需要时所产生的一种态度的体验。

如因取得好的成绩与进步而感到高兴，因遭受到失败而感到痛苦，因遇到危险而感到恐惧，因自己的过失而感到悔恨等等，都是情感的表现。情感总是与人的需要联系在一起，并总是通过一定的行为表现出来。如高兴时的眉开眼笑、手舞足蹈；愤怒时的咬牙切齿、怒发冲冠；悲伤时的神情暗淡、泪流满面；恐惧时的毛骨怵然，浑身发抖等等。显然，情感活动与人的血液循环以及肌肉、腺体的生理活动有着很大的内在联系。

情感的种类、特征、性质以及情感的发生发展的规律等，是普通心理学所要阐明的内容。

7。注意，当我们在感觉、知觉、记忆、思维以及想象的时候，都必须全神贯注，聚精会神，这样才能看得见东西，听得清声音，才能牢记在心经久不忘，才能迅速正确地解答问题和进行创造活动。这种聚精会神、全神贯注的状态，普通心理学将之称之为注意现象。注意，是心理活动对一定事物的指向与集中。

注意，不是一种独特的心理过程，它总是附属于其他心理过程，如感觉，知觉，记忆，思维、想象而存在的，并伴随进行始终。如果没有注意，心理过程就会处于一种无目标的涣散状态而使人无法有效地去认识世界和改造世界。所以，注意也成为普通心理学研究的一个重要问题。日前，主要在于对注意的种类、性质、特征以及如何提高人的注意力的研究。

8。意志，人们对一切客观事物认识的最终目的，就是为了改造它、利用它来为人类服务。

这种有计划、有目的地认识和改造客观现实的行动，普通心理学称之为意志行动。支配这种行动进行到底，达到预期目的心理过程，叫做意志。意志实质是一种调节、支配、控制人的行为的内在精神力量，它可以使人们在行动之前自觉而明确地确立目的，并使人们在达到目的的整个过程中能自觉地克服重重困难，能抵制外来的种种诱因，能不受外来的种种影响与干扰，从而，使自己的行动始终不偏离预定的轨道，最终，实现目标，达到预定目的。

有关意志的内容，也是普通心理学所要阐述的一个重要方面。

普通心理学除了研究人的认识过程、情感过程、意志过程等共同的心理特征外，还要研究人的心理差异，即人的个性心理。

5、有哪些著名的心理学实验

转载： 户兹比萨饼 卢兹是意大利的著名心理学家，他写过一本自传式心理学阐述性作品，将自己的经历与一些心理学观点结合起来。

在这本形象而有趣的小册子里，提到卢兹儿时的一件事 卢兹的母亲擅长烹制比萨饼。卢 家境并不富裕，经常出现在饭桌上的是蔬菜比萨饼，但不定时地，卢兹盘子里的比萨饼下，会出现美 的腌肉——这是母亲偷偷留给他的，卢兹不无感动地回忆说，那块薄薄的腌肉让平淡的童年充满期望和惊喜。 卢兹根据这个回忆，在自己开的餐厅内对顾客进行了一次不动声色的试验，他在每份比萨饼里面都藏了一张纸条，上面写着祝福的话。

几乎所有的顾客都表现出莫大的惊喜，没有人质疑这张纸的卫生状况，而这种内藏了祝福话语纸条的比萨饼被称为“卢兹比萨饼”，并成为意式西餐里的一道文化大餐。

卢兹通过这一实验，印证了心理学上的“表层心理”和“转折点”两个理论，所谓“表层心理”指的是个体最初看到的事情或者物品的表面现象以及最直观的原因等，例如上面提到的比萨饼，“转折点”指的是出乎意料出现的事物，并能够改变由表层心理带来的心理感受，即腌肉和小纸条。 品味：出乎意料的收获，哪怕很小，也能让人感到巨大的惊喜。

但如果这种收获事先已经知晓，那么绝不会有什么惊喜，也许，只有出乎意料才能让你的心灵喜出望外。 津巴多的实验 著名心理学家津巴多曾经做过一个备受争议的实验，虽然最后被迫停止，但这个实验本身却发人深思。

实验是这样做的：津巴多招收了21位本科生作为志愿者，让他们体验监狱生活，在实验中，这些人扮演看守或犯人，而在此之前，这21个人都经过了性格测试，被评定为情绪稳定、成熟守法的人，通过扔硬币的方式，10个人被派去当囚犯，11个人做看守，共进行两周实验。“犯人”们在一个星期天的早晨被“逮捕”了，戴上手铐，在警局登记名册，然后被带入“监狱”。

一切模拟得和真实情况无异，“看守”们还制定了一些规则：“犯人”在进餐、休息和熄灯后必须保持沉默；他们必须按时就餐；彼此之间称呼号码，要管“看守”叫“长官”等等，触犯任何一项条例都将遭到惩罚。 这本来就是一场游戏，但出人意料的是，“看守”和“囚犯”很快变得像现实中的一样。

“看守”们认为“囚犯”都是危险的，对他们态度严厉；而“犯人”也把“看守”看成施虐狂，暗地里心存反抗，在几天之后，“犯人”们当真组织了一次反叛活动，但被“看守”们残酷地压制了。自此，“看守”们又制定了更多的规则来约束“犯人”，甚至想方设法折磨他们。 在实验进行到中途的时候，大多数人表现出头脑混乱，不管是“犯人”还是“看守”。

有一位“看守”在实验前是一个和干主义者，不喜欢攻击别人，但在实验的第5天，他竟然开始肆意处罚“犯人”，只因他讨厌这个人。他在日记中坦率地写道：“囚犯（416）不吃这种香肠，我决定强行让他吃，我让食物从他脸上流下来……我为逼迫他吃东西而感到内疚，但是，他不听话会让我更加恼火。

” 到实验的第5天，实验者不得不宜布实验结束，以保护所有人，这个实验让人们大吃一惊，这些十分正常的年轻人竟会如此轻易地被激发起施虐行为，它表明，正常的、健康的、受过教育的年轻人在“监狱环境”的团体压力下能够迅速地发生转变，这也能解释人们在某些环境中为什么会有一些反常的过激行为。这个未进行完的心理实验后来被法律禁止了，原因是它太不人道，但同时让我们看到了人性中的另一面。

品味：其实，环境总是能够对人产生不可思议、潜移默化的改变，请重视身边的环境，如果您想得到幸福与成功的话。当环境不尽如人意时，如果能够改变它当然很好，但如果无法改变，那么最好退避三舍。

不去想，就不会怕 一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响，于是他苦思冥想，决心做一个独具匠心的实验， 首先，他让10个人跟随自己穿过一间黑暗的房子，在他的引导下，这10个人全部顺利穿过，然后，心理学家轻轻地打开房内的一盏灯。

在昏黄的灯光下，这些人看清了房内的一切，全都惊出一身冷汗——这间房子里有一个大水池，里面有十几条大鳄鱼，水池上方搭着一座窄窄的小木桥，没想到刚才他们正是从独木桥上走过去的！ 心理学家此时问：“现在，你们当中还有谁愿意再次穿过这间房子呢？”沉默一片，过了好一会儿，有三个胆大的站了出来。

其中一个小心翼翼地走了过去，速度比第一次慢了许多；另一个颤巍巍地踏上小木桥，走到一半时，竟然趴在小桥上，爬了过去：第三个刚走几步就一下子趴下了，再也不敢向前移动半步。 屋内有十盏灯，心理学家又打开其余的九盏。顿时亮如白昼。这时，人们方才看见小木桥下方装有一张安全网，只是由于网线的颜色极浅，所以他们刚才根本没有看见。 “现在，谁愿意通过这座小木桥呢？”心理学家问道。这次有五个人很快地站了出来。

“你们为何不愿意呢？”心理学家问剩下的两个人。 “这张安全网牢固吗？”这两个人异口同声地反问。 品味：在“不了解”的情况下，人不会知道恐惧是什么。然而，假如明白了自己身处于危机四伏的环境中，本来不成其为障碍的“独木桥”，就足以让大多数人望而却步；即使明白地告诉人们安全网确实存在，仍然有少数人不愿轻易冒险。 不去想，自然就不会感觉有危险，危险与感觉常相伴。

10公里的旅程 心理学家做了一个十分有趣的实验：组织三组人，让他们分别向10公里以外的三个村子进发。 第一组的人既不知道村庄的名字，也不知道路程有多远，只告诉他们跟着向导走就行了。刚走出两三公里，就开始有人叫苦：走到一半的时候，有人几乎愤怒了，他们抱怨为什么要走这么远，何时才能走到头，有人甚至坐在路边不愿前进，越往后走，他们的情绪也就越低落。

第二组的人知道村庄的名字和路程，但路边没有里程碑，只能凭经验来估计行程的时间和距离。走到一半的时候，大多数人想知道已经走了多远，比较有经验的人说；“大概走了一半的路程，”于是，大家又簇拥着继续向前走。当走到全程的四分之三的时候，人们情绪开始低落，觉得疲惫不堪，而路程似乎还很长。此时有人说：“快到了！”大家重新振作起来，从而加快了行进步伐。

第三组的人不仅知道村庄的名字、路程，而且公路旁每一公里处就有一块里程碑，人们边走边看里程碑，每缩短一公里大家便有一小阵的欢乐，行进中他们用歌声和笑声来消除疲劳，情绪一直很高涨，所以很快就到达终点。

心理学家得出了这样的结论：当人们的行动有了明确目标的时候，并能把自己的行动与目标不断地加以对照，进而清楚地知道自己的行进速度和与目标之间的距离，人们行动的动机就会得到维持和加强，就能够自觉地克服一切困难，努力实现目标。

品味：德川家康说得好：“人的一生就好比挑着重担走远路，不能急，”走长路的秘诀其实就是一步一个脚印，有条不紊地前行，如果您追求理想的道路上，布满荆棘、充满坎坷，那么不妨将理想分割成小段的目标，这样做就能够预防半途而废。 斯坦福大学实验

6、公共环境中人的心理活动和行为活动是什么？

人在公共活动中的表现主要有两类：心理活动和行为活动。

心理活动是指人们对环境的认知与理解；行为活动是指人们在环境中的动作行为，这与他们地环境的态度和价值判断有关。所以，环境心理学与公共设施的设计有着密切的关系。

人对环境的要求包含两个层面。一是适应生存，即环境的舒适，设备的齐全，并使公共设施功能发挥其使用功能。尽管从物质层面而言，这是低层次的，但这正是环境系统设施设计的本质体现。

二是体验美感，即构成环境设施的种种艺术语言、形式、手法等相互关系所形成的审美意趣。设施的造型、色彩、空间、材料、位置、肌理等蕴含着人对环境的知觉和情感的信息，使人在活动中得到各种心理的满足和精神上的享受，只有这样才能激起人们对新环境的追求。城市公共设施的造型一般比较直观，让人一目了然，无需更多的理性思考便可直接作出反应，这是公共设施的表面属性。

然而它与周边环境的结合所创造的环境气氛、环境情调等，却能唤起人们强烈的心理反应，并在服务于人、方便与人的前提下，成为人们室外活动不可缺少的“城市家具”。

人在环境中的行为活动可分为主动行为和被动行为，不同的环境空间都能满足人们寻求各种体验的内心需求，它们包括：

（1）生理体验：体能锻炼、呼吸新鲜空气等。

（2）心理体验：缓解工作压力、追求宁静、松弛、赏心悦目的愉快感等。

（3）社交体验：交流、发展友谊、自我表现等。

（4）只是体验：学习历史、文化、认识自然现象等。

（5）自我实现的体验：发现自我价值，产生成就感及归属感等。

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人们对环境的感受，可以不经逻辑推理，只凭知觉，或按个性、心理需求而对空间作出回应：感觉这个空间合乎个人“口味”，适于休息。

逗留；感觉这个空间亲切、安全和稳定；感觉这个空间与个人的文化、社会地位相称，能体现自身的价值，得到心理的满足。它是一个从局部一个体一整体领域的认知过程。当环境设施与空间中的经济、社会、文化环境等因素想结合时，当人们潜在的各种行为意识（自我表现、思想交流、文化共享）得到一定的满足时。公共设施就与人们的心理反应产生共鸣，得到人们的认可与赞美，同时产生对环境的认同。

在公共环境中，有些人的行为往往对环境设施造成不同程度的破坏。有时恰恰是设计的错位导致人们不文明行为的产生，如在人流量大的场所缺少必需的垃圾箱；在交通繁忙的马路中设置太长的护栏路障，虽保证了车辆行驶，但行人穿越极不方便，以致出现翻越栏杆等现象，造成交通的安全隐患。所以，通过研究公共环境中人的心理活动与行为活动，才能寻求更为合理的设计方案打基础。

7、人类的感觉都是什么？

第一感视觉

第二感听觉

第三感味觉

第四感嗅觉

第五感触觉

第六感意识

第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。

注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有

第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！

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