肯威尔伯哪本书描写禅境和宇宙合一神秘体验比较多的，有什么书，讲一些和禅有关的？能让人心静的

导读：肯·威尔伯是一位著名心理学家和哲学家，他的著作《没有疆界：东西方个人成长的路径》描写了禅境和宇宙合一的神秘体验。这本书被称为超个人心理学最重要的著作之一。如下为有关肯威尔伯哪本书描写禅境和宇宙合一神秘体验比较多的，有什么书，讲一些和禅有关的？能让人心静的的文章内容，供大家参考。

1、肯·威尔伯哪本书描写禅境和宇宙合一神秘体验比较多的

肯·威尔伯是当前美国著名的心理学家、哲学家之一，超个人心理学的最重要的作家。人本心理学被称为行为主义和弗洛伊德心理学之外的“第三种力量“。超个人心理学则被称为继人本心理学之后的“第四种力量“。 肯恩·威尔伯则被称为超个人心理学的马斯洛。

《没有疆界：东西方个人成长的路径》

（美国1979年初版，1987年再版。原书160页。

）

许金声等译

2、有什么书，讲一些和禅有关的？能让人心静的

《心静自然禅》

内容摘要

包容的智慧

宽容是我们做人的基准。学会宽容，学会从别人的狭隘中开辟出宽容的渠道，这比做什么事情都愉快、幸福。

宽容是支撑美德果实的绿叶，只有像绿叶一样相互容纳的胸襟，才能普遍装点出妩媚多姿的世界。

宽容是展示我们美好心灵世界的绿地，它繁育着鸟声和虫鸣，连孵化在原野的清风也是绿色的。

海洋说它以浩瀚的博爱，赢得了江河湖泊的青睐；宽容点头赞许道：正因为我们有着相同的爱心，才结伴为高山流水的知音。

宽容使我们能正确善待别人的缺点，把激化的矛盾转危为安，让误入歧途的车轮驶向正道。

宽容有时意謂着我们要失去某种利益，但为了解除是非的迷惑，这点舍弃的利益是非常必要的。

站立在宽容背后的影子是高尚。

宽容不等于放纵，当真正的敌人站在你面前的时候，我们的宽容应该变得坚不可摧。

宽容也应该是一种竞技，能广纳百川大海，方显英雄本色。

不要把宽容理解是一种谦让，宽容所包含的内容是理智孕育着的美德，它闪耀的非凡光彩，更明亮而广阔。

天空以容纳乌云而变得更加蓝净；宽容以容纳狭隘而变得更加伟岸。

宽容能让我们发现许多细微缺点走过的脚印，这些细微缺点正是因为我们的宽容而暴露出来的。

我们不要因宽容而迁就错误，反之我们则应该用错误去检验真正的宽容。

宽容所涵盖的意义，宛如生命之水，伴随着我们幸福的一生。

忍让不是惧怕，它是从豁达大度中提炼出来的美德，凡能成就大事业者，忍让便是他们通向成功道路的第一要素。

忍让是有尺度分寸的；对小人忍让，能使我们得到一条更为宽广的道路；对朋友忍让，能使我们得到崇高的信任；对敌人忍让，我们则是为了寻找机会彻底战胜他。

忍，忍受屈辱；让，让出利益；这是我们人生经常面临的两大难题，这也是圣人与凡人划定的一条界线。

忍让能使我们有效地保存实力，以静制动，逼出对方的弱点，找到解决矛盾的良好途径。

善意的错

饮错误的美酒，我们是不容易醉的；喝荣誉的美酒，我们常常会醉得醒不过来。错误从背后，把我们的影子投放到我们的前面；从前面，把我们的影子投放在我们的身后。错误量出了我们的心灵身影。直面错误吧，影子永远会被你甩在身后。

不要刻意追求完美，要有打破美的勇气，思想得太完美无缺，我们会看不到自己的缺点，因而过高地去要求别人，无形中就迁就了自己的弱点。

要敢于向智者挑战、发难，哪怕你是错的，都要坚持下来。用你简单的错误暴露，换来智者丰富的智慧，这是一种生存的学习技巧。

要学会犯良性、善意的错误。这种错误应该是有准备的，有目的的。错误的展开，使我们能够有预见性地看到前程的光明。

不要在愚者面前犯错误，那样我们会比愚者更傻得可爱。

智者往往是保守的，只有错误能使保守泄密。

这种良性、善意的错误很普遍，涉及到我们生活中的各个领域。它们在经常发生着，但又极容易被我们忽视，它是一种经验，是经验结晶出的机遇。

错误好比包裹着珍珠的泥土，当你无所顾及它的时候，它始终埋没在泥土中。而当你意识到它的价值，轻轻剥去泥土，珍珠的亮光便粲然显露出来。

错误是简单的，而认识错误的过程是复杂的。

错误会使我们心跳加速、脸膛发红、在无尽的悔恨中垂泪、叹息。错误催垮了我们的自尊，但却锤炼了我们的意志。

错误悄然伸出的悬崖峭壁，总是给那些头颅昂得很高、目中没有他人存在的人准备的。

智者说：错误在我的右手，真理在我的左手，善恶在我的双眼。愚者言：善恶追随着我的言行，错误退化成我的眼泪，真理融化在我的心中。

我们把刀锋亮给刀板，再锋利的刀刃也会钝化；我们把刀背面向刀板，却能经得起长时间的打磨。

而错误就像刀锋，它既是尖锐的也是脆弱的，需要我们不断修正、磨砺，它才能常保刀刃的锋利。

我们需要注意的是，必须杜绝恶性的错误。恶性的错误是没有任何原则的，它是制造邪恶的黑色元素，最终结果只能引导我们走向绝境。

学会犯简单的错误，学会从复杂的生活里提炼错误，这样，我们才能准确地找出自己的长处和短处。

3、可以静心的佛学书籍 哲学书籍 有关禅语佛学哲学的书 有一个好像叫浪淘

博弈圣经著作人的经典禅理；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

博弈圣经著作人给文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理、一级一级的私湍增量，称为文化。

文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。

文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。

中国的神传文化“禅”是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。迈迈一词是由英国道金斯发明的，博弈圣经著作人把它引入了博弈实体经济学，并用它解释中国的神传文化。

坐禅就是“静思”，人的文化表现就是先用静思创建第三空间；

感觉等待一个“点”或者是等待一段蠕动的炫（类似一段很细的橡皮筋），

思维的两个或三个“迈迈”（犹如在虚幻的梦境中游动、变换、飘荡，），

意识在当下与其互动、又像是与生命精神动态的三维互动，它是“神化迈迈”创造了意识，（意识形态就是流动的画面），

观念渐渐进入文化的中心固定下来，（观念就像是一张相片）。

博弈圣经著作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传递一个“文化私湍”，当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递。

4、我想买一本关于禅的书，请问有什么好介绍？

就中国“禅宗”而言，最权威的禅书是《楞伽经》、《金刚经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《大乘起信论》这七部。

中国“禅宗”主旨和主要思想虽然依靠“教外别传”，但历来注重以这七部书为指南和印证。所以，可以说这是禅宗立宗的要典；如果你要权威的禅书，就是这七部了。

当然，像祖师传记、公案以及其他高僧的著述也可以参考，但权威性就不如以上七部了，而且那些书多是文言文，个人觉得看起来反而不如上述经典（佛经语言是古白话文）直接了当和切中要害。

5、有谁能介绍几本关于宗教心理学的书籍呢？

向你推荐一名西方著名作家吧…『塞缪尔．斯迈尔斯（SAMUEL SMILES）』他的作品，他是十九世纪伟大的道德学家，他写过很多脍炙人口的人生随笔作品，如《自己拯救自己》、《人生的职责》、《金钱与人生》、等等…他被誉为“西方的成功学之父”。

6、关于禅的书籍

禅宗专辑

001 经

01-001 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖坛经（唐 法海 集记）

01-002 六祖大师法宝坛经（元 宗宝 编）

01-003 金刚般若波罗蜜经（姚秦 鸠摩罗什 译）

01-004 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（梁 曼陀罗仙 译）

01-005 维摩诘所说经（姚秦 鸠摩罗什 译）

01-006 楞伽阿跋多罗宝经（刘宋 求那跋陀罗 译）

002 论

02-001 大乘起信论（马鸣菩萨 造）

02-002 南天竺国菩提达摩禅师观门（菩提达摩 制）

02-003 无心论（菩提达摩 制）

02-004 观心论

02-005 最上乘论（唐 弘忍 述）

02-006 大乘无生方便门

02-007 大乘北宗论（唐 慧光 释）

02-008 大乘开心显性顿悟真宗论（唐 大照 慧光 释）

003 集

03-001 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观（昙琳 序）

03-002 小室六门

03-003 信心铭（隋 僧璨 作）

03-004 禅宗永嘉集（唐 玄觉 撰）

03-005 禅源诸诠集都序（唐 宗密 述）

03-006 宗镜录（宋 延寿 述）

03-007 万善同归集（宋 延寿 述）

03-008 永明智觉禅师唯心诀（宋 延寿 述）

03-009 真心直说（高丽 知纳 撰）

03-010 诫初心学人文（高丽 知纳 撰）

03-011 高丽国普照禅师修心诀（高丽 知纳 撰）

03-012 禅宗决疑集（智彻 述）

03-013 拈八方珠玉集（宋 克勤 等述）

03-014 碧岩录（佛果圜悟禅师）

03-015 从容庵录（万松老人 评唱 天童觉和尚 颂古）

03-016 禅宗无门关（宋 宗绍 编）

03-017 人天眼目（宋 智昭 集）

03-018 通玄百问（通玄 问 万松 答）

03-019 青州百问（万寿禅寺辩和尚 问 十身禅寺觉和尚 答）

03-020 禅林宝训（明 净善 重集）

03-021 缁门警训（明 如卺 续集）

03-022 禅关策进（明 袾宏 辑）

004 语录

04-001 永嘉证道歌（唐 玄觉 撰）

04-002 善慧大士语录（又名付大士录）

04-003 庞居士语录

04-004 御选语录（清 世宗皇帝 选）

04-005 江西马祖道一禅师语录

04-006 黄檗山断际禅师传心法要（唐 裴休 集）

04-007 黄檗断际禅师宛陵录（唐 裴休 集）

04-008 镇州临济慧照禅师语录（唐 慧然 集）

04-009 云庵克文禅师语录（嗣法 福深 录）

04-010 筠州洞山悟本禅师语录（日本 慧印 校）

04-011 瑞州洞山良价禅师语录（明 圆信 郭凝之 编）

04-012 抚州曹山本寂禅师语录（日本 玄契 编）

04-013 抚州曹山元证禅师语录（日本 慧印 校订）

04-014 云门匡真禅师广录（宋 守坚 集）

04-015 潭州沩山灵佑禅师语录（明 圆信 郭凝之 编）

04-016 袁州仰山慧寂禅师语录（明 圆信 郭凝之 编）

04-017 金陵清凉院文益禅师语录（明 圆信 郭凝之 编）

04-018 雪峰真觉禅师语录（居士 林弘衍 编）

04-019 汾阳无德禅师语录（明 楚圆 集）

04-020 黄龙慧南禅师语录

04-021 宝觉祖心禅师语录（侍者 子和 录）

04-022 杨岐方会和尚语录（小师 仁勇 编）

04-023 法演禅师语录（宋 才良 等编）

04-024 明觉禅师语录（宋 惟盖竺 编）

04-025 石霜楚圆禅师语录（小师 慧南 重编）

04-026 圆悟佛果禅师语录（宋 绍隆 等编）

04-027 虚堂和尚语录（元 妙源 编）

04-028 宏智禅师广录（宋 集成 等编）

04-029 如净和尚语录（宋 文素 编）

04-030 天童山景德寺如净禅师续语录（宋 义远 编）

04-031 正法眼藏（宋 宗杲 集并著语）

04-032 大法眼文益禅师语录（明 圆信 郭凝之 编）

04-033 四家语录

005 灯录

05-001 历代法宝记

05-002 楞伽师资记（唐 净觉 集）

05-003 传法宝纪（唐 杜胐 撰）

05-004 景德传灯录（宋 道原 纂）

05-005 续传灯录

05-006 天圣广灯录（宋 李遵勖 编）

05-007 禅林僧宝传

05-008 传法正宗记（宋 契嵩 编）

05-009 古尊宿语录

05-010 续古尊宿语要（宋 师明 集）

05-011 五灯会元（宋 普济 著）

006 史说

06-001 胡适论禅宗

06-002 中国禅宗史——从印度禅到中华禅（印顺法师著）

06-003 禅宗六变（顾伟康著）

06-004 禅净合一流略（顾伟康著）

7、谁能帮我推荐几本关于“禅”方面的书吗？

《禅的智慧》：禅，是一种生活态度，一种处事方法，一种思考智慧，一种人生指南。

禅人、禅事、禅思、禅语，无不蕴含着人生生命意义的最高智慧。净化你的心灵，美化你的人格，启迪你的智慧，强化你的力量。

本书以灵动的感悟追求澄明高远的境界，把禅的智慧贯彻到平淡、凡俗的生活中，使你的心灵世界在历涉一切真理后顿悟。它会带给你思考，带给你启迪，带给你智慧，带给你成功，带给你平静，带给你安适，带给你充实，带给你愉悦，带给你幸福。

《禅是一枝花》是胡兰成上世纪七十年代后期在台湾居留期间对禅宗第一奇书《碧岩录》中一百则公案的逐一解明。八百多年来，中国的文学家和思想家们一直都想解明宋代《碧岩录》，直到胡兰成，才做成了这番事业。此书对于中国禅宗思想的理解，有着巨大的作用。可被视为中国禅学的一件大事。书中表哥、哥哥、妹妹等其实都是胡兰成自己的化身，如满天花雨，无处不在。

书中的解读当然仍是胡的文学整体观念的的一部分，我们可以把它看成一部“禅解”的《今生今世》，亦无不可。

8、！适合年轻人的禅思哲理书推荐！

想看有思想的东西啊，那就不要禁锢在禅的范围内打转转了，要多看一些现代文明的东西。想看有哲理的书，直接读哲学就好。西方哲学史，苏菲的世界，可以从这些开始读。顺便推荐《动物庄园》《社会契约论》《论法的精神》《近距离看美国》，其实是强烈推荐。

9、参禅要看哪些书？

问：答：禅宗是不立文字教外别传的法门，本来是不需要看什么书的。上上根机的人是一闻千悟，不需要看书，说看书，也只是对中下根机的人而讲。中下根机的人有这样那样的不足，比如知见不正、知识欠缺、福慧不足、道心不肯切、真参实究的“行”跟不上等等。因为有这样那样的不足，不能做到一闻千悟，所以就要看书学习，以期充实提高。

2。学习佛教各方面的知识，打下一定的基础。

3。与禅宗关系比较近的经书：《楞严经》、《金刚经》、《华严经》、《法华经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《心经》、《楞伽经》。推荐四部《阿含经》都要看，看的同时多实践，对禅宗参禅帮助极大。

4。禅宗方面的书要认真看。

禅宗方面的书，《大藏经》和《续藏经》收录很多，如《指月录》、《大慧语录》、《禅关策进》、《博山和尚参禅警语》、《黄檗传心法要》、《高峰妙禅师语录》、《禅宗决疑集》、《长庆禅师语录》、《六祖坛经》等，在此不一一列举。

5。最直接的书：《来果禅师禅七开示》、《来果禅师语录》。离开了这两本书，特别是离开了《来果禅师禅七开示》，现在的人基本没有办法用功，或者根本就找不到正确的路径，入不了门。

这两本书，是现在及以后的时代的参禅的人的最直接的依归。

6。要有明确的目标。对参禅的人来说，目标就一个，就是真参实究真实用功把禅参好参通大彻大悟，所以，看一切的书，都必须是为了这一个目标。对于参禅的人来说，一切的一切都是为了这一个目标。只有目标明确，在看书的时候，才知道取舍，才知道哪是重点哪不是重点，这样才对参禅真有帮助。

若是为了求学问长知识搞研究写文章，或是为了其它的任何目标，就走到岔路上去了，与参禅关系不大了。所以，参禅的人要想看书获益，明确的目标是绝对的重要。

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