为何我偏爱达尔，又厌恶悟空？金睛火眼的含义及示例探究

导读：本文讨论了为什么有些人喜欢孙悟空，而讨厌他的堂兄弟达尔文。孙悟空是一个正义角色，但他的刻画并没有太多的心理描写和感情线路。相反，他的角色更多的是关于抗击恶人和维护正义。文章提到，人们可能会对孙悟空这种角色产生心理上的矛盾，这是正常的。另一方面，达尔文是有缺陷的人，他是一个复杂的角色，许多人喜欢他。达尔文与悟空并没有对立的性格，这可能是因为每个人都有自己的喜好和看法。总之，人们应该从动漫中寻找乐趣，不必过于深入地分析角色性格。如下为有关为什么我喜欢达尔，而讨厌悟空？金睛火眼是什么意思用来形容什么请举例说明的文章内容，供大家参考。

1、为什么 我喜欢达尔，而讨厌悟空？

悟空作为主角，从开始到结束，一直扮演着的是正义而铲除邪恶的角色，动漫中关于他的刻画并没有太多的心理描写与感情线路，更多的是抗击恶人，维护正义与保护地球。从人普遍的适应心理来分析，会对悟空这种角色产生多多少少的厌烦与反感是正常的。整体来说，悟空是没有什么缺点的，是一个较完美的角色，但也正是这种角色的刻画会让人莫名地不喜欢。

而达尔，他是一个有缺陷的人，他是由一个反面角色而转化正义的，他的高傲自大的性格，和布玛的跨星恋，对家人隐晦的爱，总之，他是一个很复杂的角色，很多人都会因此喜欢达尔。而悟空，较达尔来说就是一个很单纯的角色，没有太多的转化与改变，从始至终一直是以同一种性格形象露面。这也可能是你讨厌悟空的原因。

人与人是不同的，也有的人喜欢悟空，讨厌达尔，但达尔与悟空并不是对立的，这并不只是角色形象的问题，他们两个的性格不是对立的。这并没有反映你的什么特殊心理，每个人的喜好不同，看问题的方面也不同，像你这个样子的人其实很多。而且，这只是动漫，并不需要深究这么多，只要享受动漫带给我们的乐趣就可以了不是吗？很多问题看开了就可以。（以上只是我的个人想法，我不是什么专家，只是希望能给你帮助。

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2、金睛火眼是什么意思？用来形容什么？请举例说明。

火眼金睛，比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。

百科上就有，这类问题可以去那查，望采纳。 源自孙大圣嘛。形容人眼光毒辣，看得准，看的通透，看到本质。

比如说，火箭经理莫雷，在挑选球员时，算得上金睛火眼了。

眼力厉害之人

能明辨奸诈的

孙悟空 含义：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛，后用形容人眼光毒辣，看人准，看人 透，看到本质。通常指挑选人物的时候或者物体得时候要金睛火眼。

举例：1：火箭经理莫雷，在挑选球员时，算得上金睛火眼了。

2：挑选人准确，认真负责。

3：看透人得本质，心理活动。

成语解释

【成语】： 金睛火眼

【拼音】： jīn jīng huǒ yǎn

【解释】： 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光准确。

成语典故：火眼金睛，比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟 空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛。

3、十二生肖有哪些本领神通？？

你好，答案是兔

属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。

在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。

希望我的回答可以帮到你

4、唐僧的内心是怎样变化的？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

唐僧直接去灵山，就不会感觉到真经的来之不易

在中国的古代，九九是最高的境界

唐僧取经的故事最早见于《大唐西域记》，是唐代高僧玄奘大师前往印度求学的经历，后来逐渐演变成民间传说和神话故事，最后由吴承恩汇编而成《西游记》。

《西游记》是中国文学史上的四大名著之一，流传甚广，影响巨大，与中国传统文化和中国人的民族心理密切相关，在某种程度上反映了中国人的集体无意识。对唐僧取经的故事进行分析，有助于了解中国人的心理特点。

一、英雄磨难

唐僧取经的故事属于典型的英雄磨难。在此类故事中，英雄往往出生高贵，由于某种原因而被平民收养，英雄长大后知道了自己的身世，于是踏上寻找父母和为自己争取名誉的艰难历程。

英雄磨难的神话由两个部分构成，第一个部分是“下降”，从显贵变成平民，第二个部分是“上升”，从普通人变成神性英雄。一般人比较注意第二个部分而忽略了第一个部分。事实上，第一个部分是必不可少的。如果没有第一个部分，那就不是英雄神话，而是现代人的创业史。

“下降”必有原因。亚当是因为违背神的意志而被逐出伊甸园的，耶稣是被神派到地上来拯救人类的。对于唐僧来说，两个原因都有。

他本来是如来佛的门生，名叫“金蝉子”，因上课开小差而被贬到人间。同时，佛祖让他到人间走一趟还有另外一个目的，那就是拯救东土大唐的芸芸众生。

跟许多神性英雄一样，唐僧一出生就险遭杀害。母亲为了救他而把他放进木盆，任其在水上漂泊，最后被和尚救起，取名“江流”。这段经历与摩西相似。

据《旧约全书》，摩西出世之前，法老已经得到神谕，知道这个孩子将来会领导犹太人反抗法老的统治，把犹太人带出埃及，但又不知道具体是哪个孩子，于是决定把同期出生的所有男孩子统统杀掉。摩西的母亲眼看着孩子将被杀害，只好把他装进木桶扔到河里去。后来法老的女儿发现了他，并把他从河里救起。根据弗洛伊德的分析，把一个人从水里救起是分娩的象征，等于把一个人生出来，因为出生的过程就是从羊水里出来。

江流被救是他的第二次出生。如果说，第一次出生时他是穷秀才的儿子，那么第二次出生时他就是和尚的儿子。和尚的社会地位比穷秀才更低，说明唐僧的“下降”是非常彻底的。

一般说来，英雄都有两个身份，一是神或皇族的后代，一是平民的孩子。唐僧却有三个身份：金蝉子，江流，和尚。其中，金蝉子与和尚是主要的身份，江流只是一个过渡性的身份。与双重身份相对应，英雄都有双重父母。这种双重父母现象反映了青春期的心理特点。

人到青春期，随着自我意识和性意识的觉醒，恋母情结重新抬头，但对象发生了转移，转向家庭之外的人，他们是父母的替代者，是精神上的父母。整个青春期的任务就是摆脱父母的束缚，寻找精神上的父母并与他们合而为一，也就是脱离家庭，融入到社会生活中去，但在心理上，生身父母变成了养父母，精神上的父母变成了亲父母。这种转变与投身于社会的行为是相协调的。

只有精神上的父母是真正的父母，少男少女才会勇敢地走向社会；如果生身父母是真正的父母，他们就会安于现状，把自己困在家里。然而，这种转变又是不完全的，它使得青春少年内心矛盾重重，这种心理矛盾反映到英雄故事中就是无穷无尽的艰难险阻。

二、神仙和妖魔

唐僧取经历经九九八十一难。九是一个神秘数字，是个位数中最大的数，代表圆满。“九”字的形状象龙，而龙是中华民族的图腾，本身就是一种神物。

九九八十一，象征圆满的圆满、神奇的神奇。逐一分析八十一难，发现这个数字是拼凑出来的，有的根本不是难，有的是一难化数难，重新整理以后只有四十一难。

四十一难中，妖精作怪31件，占了四分之三，神灵试探或发难5件，人和动物作祟5件。31个妖精中有11个是天上的神怪下凡，20个是地上的生物修炼成精，其中又有5个后来修成正果或被神灵收编。这说明，妖精和神灵是可以互相转化的。

正如佛教所言，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道是相通的，正常情况下以死为中介进行轮回，而在特殊情况下可以直接升降。所谓特殊情况就是通过修炼获得神通。神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。获得神足通的人可以上天入地，在三界和六道之间自由来往。

关于神通，有的人信以为真，有的人认为是子虚乌有、天方夜谭，也有人试图用特异功能或时空隧道等似是而非的准科学理论予以解释。

其实，正统的佛教从来没有把它当真。法相唯识宗认为，人们之所以能够做到跨越三界和六道，是因为三界和六道本来就在心中，完全是由心所生的，所谓“三界唯心”、唯识无境，就是这个意思。唐僧的原型玄奘大师是中国佛教法相唯识宗的创始人，唐僧取经的神话自然带有唯识宗思想的色彩。既然三界唯心，心生种种法，外界的一切事物都是虚幻的，只有识或心是实有的。

那么，天堂和地狱就只是一心之转，神和魔、仙和妖也只是心态的变化而已。《西游记》第十七回，观音菩萨被孙悟空请来收降黑风山熊罴怪时，孙悟空要求观音变成妖怪的模样，然后取笑说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“菩萨妖精，总是一念，若论本来，皆属无有。

”

11个下凡的神界败类中有文殊的坐骑青毛狮子、太上老君的坐骑青牛、观音的坐骑金毛犼、普贤的坐骑骆驼、南极仙翁的坐骑白鹿、元始天尊的坐骑九头狮，还有弥勒菩萨的童子、太上老君的童子，以及奎星、月中玉兔、观音饲养的一条金鱼。根据原始思维，凡是互相之间有联系、曾经有过“接触”的东西实际上就是一个东西。文殊的坐骑就是文殊、老君的坐骑就是老君、弥勒的童子就是弥勒、观音的金鱼就是观音。

一句话，神灵的坐骑、仆从或宠物其实就是神灵本身，或者说是神灵的另一面。每个人都有两面，好的一面和坏的一面，神灵也不例外，只是神灵把好的一面表现出来，把坏的一面压制住罢了。根据精神分析理论，被压制的东西往往会通过投射而表现为外在事物。神灵的负面以宠物的形式被投射出来，它们来到人间胡作非为。从某种意义上讲，投射也有积极的意义。

神灵让自己的负面释放出来，放纵一下，具有保持心理平衡的作用，对心理健康有好处。因此，当神灵发现走失了坐骑、金鱼或童子时，依然神情自若，然后从容不迫地去收复。孙悟空对神灵的这种做法很反感，认为这是不负责任，是为虎作伥。其实，在神灵看来，菩萨和妖精本来就没有什么区别，而且菩萨和妖精本来就是幻相，是无意识的投射。九九八十一难根本没有难，都是自己跟自己过不去。本来无魔，唯有心魔。

三、唐僧肉

41难中，有15难是妖精想吃唐僧肉，有5难是妖精或女王想跟唐僧结婚，说明接近半数的患难与食和性有关。这个比例是恰当的。人既有人性又有动物性，既有物质的需求又有精神的需求，两者平分秋色，大约各占一半。在本能中，食和性是最根本的，但在弗洛伊德的理论中，最基本的本能是“自我”和性。自我就是自我保护的本能，它是一个较大的类别，由摄食、防御和攻击等较小的本能构成。

食的本能是自我本能的核心成份。在《西游记》中，妖精吃唐僧肉并非只是为了填饱肚子，而是听说吃了唐僧肉可以长生不老。这就是说，吃唐僧肉的行为不是由食本能引起的，而是由自我保护本能引起的。

众所周知，死亡是不可避免的。自我保护只是一个过程或一种手段，最终目的还是种族的繁衍。因此，弗洛伊德提出，性本能比自我本能更重要，饮食或口欲只是性本能的一种表现形式。

尽管如此，人类从来没有真正接受“死亡是不可避免的”这一事实。人们采取各种方式拒绝死亡，或设想灵魂不死，或设想人可以长生不老。灵魂不死的观念是世界性的，许多民族都有灵魂不死的信仰，而追求长生不老却是中国的特色。

一般认为，中国人的长生不老或不死的观念诞生于先秦时期，《山海经》中就有记载，最著名的是羿向西王母求不死之药，被嫦娥偷吃而飞到月球上去的故事。后来，随着道教的出现，不死的观念在民间流传开来。

历代君王都想长生不老，有的甚至因为吃了长生不老药中毒而死。为什么长生不老的信仰在中国源远流长而在西方并不流行？这个问题可能会触及到中国人的集体无意识。

四、文化年龄

根据原始思维和联想律，不死就是死，死就是不死。西王母居住在西方，而在阴阳五行学说中，东方配木，象征春天和万事生长，西方配金，象征秋天树木凋零和死亡。对长生不老的追求和对灵魂不死的信仰其实是一回事，那就是对死亡的恐惧。

为了消除这种恐惧心理，人们采取了心理防御，西方人的防御机制是升华，用精神取代肉体，东方人的防御机制是否认，认为人可以长生不老。有人根据老子《道德经》中的一句话：“谷神不死”，认为不死的观念起源于农业生产和一年四季的交替。也有人认为，“谷神”应该读作“浴神”，其实就是月神或月亮，它有圆缺变化，周而复始，象征着死而复活。嫦娥奔月的故事实际上已经把长生不老和月亮联系起来了。

据说，月中还有一棵不死树，吴刚天天砍它，却永远也砍不完。中国人的阴阳观念起源于太阳和月亮，太阳代表白天、光明和生命，月亮代表黑夜、黑暗和死亡。这再一次证明，长生不老的观念与死亡有关。

另外，否认“死亡”也是儿童心态的一种表现。儿童由于经历不多，从来没有看见过谁死了，所以认为人是不会死的。中国人相信人能长生不老，难道说中国人的心理年龄停留在儿童期？生物学的研究发现，个体的发生重演种系的发生。

文化人类学的研究表明，社会发展史类似于个体的心理发展史。社会形态不是一成不变的，而是不断发展变化的。最早的社会形态是原始群，然后依次是血缘家族、氏族公社，统称原始社会，常常被比作人类的童年。中国文化发展到某一个阶段就定型了，所以一直带有那个阶段的色彩。中国传统文化具有原始思维的特点，如天人合

一、物我不分、崇敬自然、尊重母权、务实，不擅长理性分析、不关心宇宙起源。

相比之下，埃及、印度、犹太、希腊等文明都是在较晚的阶段定型的。埃及人已经知道人不可能长生不老，但仍希望人能死而复活，因此为死者制作木乃伊和建造金字塔，崇拜对象也从自然和植物转向了动物；印度人眼界很大，对宇宙起源“了如指掌”，但仍然崇拜动物，尊重母权；犹太人崇尚父权，信奉一神教；希腊人的眼界更大，不但关心宇宙起源，而且知道神界与人间具有相似的结构，神们也有感情纠葛和喜怒哀乐。

中国文化为什么那么年轻就定型呢？这可能与文字有关。拼音文字是语音的记录，语音变了，文字也会跟着变化，连续性不强；表意文字与语音没有直接联系，不会因为语音的变化而变化，自身比较稳定，有利于文化的定型。

五、人格面具

唐僧的性格有不少缺陷。弗洛伊德把人格结构分为本我、自我、超我三个部分，唐僧只有超我，没有本我和自我。说他没有本我，是因为他从来不近女色，完全不沾荤，有一点远离人间烟火的味道。

这一方面是因为他是和尚，和尚必须禁欲；另一方面，他还是一个孤独英雄，孤独英雄没有父母，也从不谈情说爱，这是潜伏期儿童的心理反映。说他没有自我，是因为他应付现实问题的能力极差，手无缚鸡之力，对坏人和妖怪完全没有识别能力。这主要是因为他从小生活在寺院里，没有机会接触外面的世界。唐僧没有本我和自我，也可能是作者的有意安排，以便制造戏剧效果。唐僧的本我全部移植到猪八戒的身上，自我则全面移植到孙悟空的身上。

师徒三人分别代表本我、自我和超我，共同构成一个完整的人格。

弗洛伊德认为梦中意象是客观现实的反映，荣格则认为梦中的意象都是内心世界的反映，不同的意象反映人格结构的不同方面。根据荣格的观点，作家所塑造的形象都是作家自己的各个性格侧面的反映，而作品中表现出来的人物关系则反映了作家的内心冲突，也就是各个性格侧面之间的相互作用。

猪八戒、孙悟空和唐僧是吴承恩的本我、自我和超我的反映，而梁山一百单八将是施耐庵的108个性格侧面的反映。这样的性格侧面就是荣格所说的人格面具。每一个人都有许多面具，人在不同的场合使用不同的面具。孙悟空有72变，就是72个面具，猪八戒则只有36个面具。

一般说来，面具越多，性格越丰富，心理就越健康。

5、学数学的技巧是什么？

我们都知道，人脑最主要的功能是思维，而数学恰好是培养人的思维能力的一门学科。一颗会思维的头脑是金不换的，它使你在纷繁复杂的世事面前不会迷失自我，它使你能够有条理地处理复杂的问题而显示出你的智慧与力量。

那么，学好数学是不是很难呢？现在让你们再回去学习小学数学，会有困难吗？当然没有。这就对了。

一方面，是因为小学数学确实不难；另一方面，你们现在是初中学生了，站在了人生的又一个高度，你们是用俯视（也可能是藐视）的眼光看待你们学过的小学数学内容，首先在心理上你就是一个胜利者。其实，我们学习数学就需要这样一种心理。不妨设想一下，假如你是高中学生，你又会如何看待初中数学的内容呢？

世上无难事，只怕有心人。进入中学，要尽快适应初中数学的教学，要在理解上下功夫。

数学是最讲理的一门学科，数学语言又是最严密的语言。要力求改变被动学习的现状，积极主动地去学习，尽快把学习成绩赶上去。根据我多年的教学经验，我认为同学们掌握正确的数学思想和方法是至关重要的，是事半功倍的关键所在。

所谓“数学学习，一步跟不上，则步步跟不上”，是不是说反正你已拉下了好多内容没有学会，就学不好新知识了呢？完全不是这么回事。

我经常给同学们讲：你们学习好的希望只有两个，一是课堂，二是你自己。课堂上要专心听讲，听不懂的地方，那是因为涉及到这个知识点的旧知识你没学好，以至于你的思维在某一个地方卡住了，这时你要做的只是把以前和这个知识点有关的知识好好补一补。其实最好的方法是养成预习的好习惯，提前预习新课，发现问题，认真思索问题的原因，看看是不是因为过去某个知识点没有掌握的缘故，缺什么补什么，这样就可以保证新课能听懂了。

当然，人无毅力，将一事无成，如果你自己没有解决问题的毅力和决心，那是谁也没有办法的，所谓天作孽，犹可活，自作孽，不可活，就是这个道理。

要学好初中数学，必须从以下几个方面入手：

一、把自信贯穿于解题过程的始终。

在平常学习过程中，许多同学自我感觉掌握得很好，而一做题，却往往做不出来。老师稍微点拔一下，却又马上豁然开朗。也就是说，这些题并不是绝对做不出来。

只要认真地去思考，通过分析、综合，运用各种数学思想和方法，去比比画画、写写算算，经过迂回曲折的推理或演算，就能逐渐发现题目的条件和结论之间的本质联系。自信是成功的秘诀，这并不是一句空话。面对稍为复杂一点的题，要充满自信，要知道，这些题目一般情况下不会超出自己的知识范畴，是能够用自己所学过的知识把它解出来的。要敢于去思考，并善于去思考，这是一种很重要的思维品质。

具体解题时，一定要认真审题，正确区分条件和结论，并抓住两个主要环节：一是紧紧抓住这一道题和一类题之间的共性，想想这一类题的一般思路和一般解法；二是紧紧抓住这一道题的特殊性，抓住这一道题与这一类题不同的地方。选择一个或几个条件作为解题的突破口，看由这些条件能得出什么过渡结论，得出的越多越好，然后筛选出有用的结论，进一步进行推理或演算。

这就是老师常给同学们讲的：“聪明的同学是一类一类地学，不聪明的同学是一道一道地学”。要知道，题海无边，只有举一反三，触类旁通，才能跳出题海，领会数学学习的奥妙。

二、记住

三、讲“方法”联系“思想”，以“思想”指导“方法”，两者相得益彰。必要的基础知识是熟练解题的关键。

四、形成良好的思维品质是理解数学问题的基础数学，作为培养人的思维能力的一门学科，以其理性的思考而引人入胜。

它不像游山观景，以其迷人的景色让人赏心悦目，流连忘返。数学学习，是通过思考与反思去研究事物的空间形式和数量关系，让事物的空间形式与数量关系呈现出来。只有形成良好的思维品质，以良好的思维品质这把利刃拔开事物的表象，才能“看”到事物的本质。

那么什么是良好的思维品质呢？我们以生活中“串门”这种现象为例来说明。许多人都有这样的生活体验，让别人带着去某人家串门，去了一次，两次，也可能是多次。

有一天你不得不自己去某人家串门。当你走到某人家附近时，面对林立的整齐划一的建筑群，你茫然失措了，不知道某人家到底在哪儿。

在学习过程中，我们就经常出现这样的现象。在课堂上，老师讲得头头是道，同学们听得只点头，感觉明白至极。而一让同学们自己做题，又不知从何入手了。主要原因就在于同学们没有对所学的知识进行深入的思考，去理解所学知识的本质。

就像串门，每次去某人家的时候，我们就应该对某人家周围的地理环境，特别是有什么特殊的标志进行记忆一样。要理解我们所学的知识有什么特点，有哪些内容是需要记住的，特别是这一节知识涉及到哪些数学思想和方法是需要及时掌握的。该记忆的内容要注意用心去记，只有记住必要的知识，思维才有依据。另外，要注意作好笔记。培根在《论求知》中说：“作笔记能使知识精确。如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠”。

要注意把老师讲的重点，特别是老师总结的一些经验性、规律性的知识记下来，便于课后及时复习。课后复习，要思考有哪些问题已经搞会了，有哪些问题还没有搞会，并及时做好查漏补缺的工作。

以上从四个方面谈了如何学好初中数学的问题。要学好初中数学，除了要做到上边所谈外，勤奋刻苦的学习精神，认真仔细的学习态度，培养良好的学习习惯也是学好数学的关键。

在课堂上，不仅是学习新知识，还要潜移默化地学习老师解决问题的思维方式，面对一个问题，最后是提前思考，找出自己的思维方式，然后把自己的思维方式与老师的思维方式作比较，取长补短，进而形成自己的思维方式。由“要我学”转变为“我要学”，培养学习的主动性，克服被动学习的局面。真正掌握数学学习的要领。检验数学学得好不好的标准就是会不会解题。

听懂并记忆有关的数学基础知识，掌握学习数学的思想与方法，只是学好数学的前提，能独立解题、解对题才是学好数学的标志

6、急：： 四大名著中属于胆汁质 多血质 抑郁质 粘液质 的人物有谁

胆汁copy质：具有过多的黄胆汁—直率、热情、精力旺盛、易冲动、进取心强、刚毅不屈。

如李逵

多血质：具有2113过多的血液—活泼好动、反应迅速灵活、喜欢与人交往，但注意力容易转移、兴趣容易变换。如孙悟空

黏液质：具有过多的黏液—安静稳重，善5261于自制，但是对周围事物冷淡，反应迟钝 。

如曹操

抑郁质：具4102有过多的黑胆汁—情感体验深刻而稳定，观察敏锐，办事认真细致，但是过1653于多愁善感，行为孤僻，如 林黛玉

7、《西游记》中结合具体事件概括师徒四人的性格

唐僧：似乎是一个不食人间烟火的圣人，在整个取经的路上言语不多，

常常处于一种超然于物的状态。但不可否认的是，他心思缜密，能注

意到事物的细节，

最为大家所熟悉的就是他的固执和对西行取经的决

然。

唐僧处在师徒四人中的最高位置，

担负着去西天取经的重大使命，

他信心坚定，不怕困难，不受诱惑，但他迂腐不堪，不知变通，唐僧

代表了人类的伟大和愚蠢。他手无缚鸡之力，胸无个人之志，却要领

导三个顽劣不堪的妖徒去爬千山涉万水求取真经。

孙悟空：则刚好相反，一个典型的行动主义者，总是用最快的速度解

决问题，似乎总有用不完的精力和能量，行事刚毅果敢，是西行的路

上解决困难的中流砥柱，

不过情绪很不稳定，

容易激动。

孙悟空是神、

人、猴的化身，

但主要体现的是猴性，作为保护师父唐僧去西天取经

的大徒弟曾经大闹天宫的齐天大圣，他是勇敢、智慧、反抗的象征，

但作为石头中迸出的猴子，

他不乏猴性的狡诈和喜欢恶作剧，

而且他

还敢于戏佛侮道，孙悟空的心理特征的主导方面是自傲、自负。

猪八戒：这个在网络上为大多数女生所青睐的人物热情奔放，总也闲

不住，到处找乐子。是那种情感外露而善于交际的角色。

西天取经的

路上要不是有他，那将是一段多么乏味而苍白的远行。猪八戒是神、

人、猪的化身，作为被罚下凡的天蓬元帅，他除了勇敢善战之外，更

多地表现为憨厚、朴实、能吃苦，不过他同时也表现得猪性十足：好

吃贪色、还爱占小便宜。由因他是被罚而保护唐僧去西天取经的，因

而他的心理特征主导方面是自卑，

这种自卑与以前的辉煌经历结合便

滋生了猪八戒自我陶醉、自我吹嘘的性格，甚至还他自我麻木，自以

为是。

沙僧：沉默寡言，

随和低调，

低调得差点就忘记了他的存在，

但是也就是他任劳任怨，

这个团队里所有的琐碎而乏味的工作基本上

都落在了他的肩头，

而且当其他三人发生冲突时，

也是他，

从中斡旋。

师徒四个人组成了一个相对稳定的西行团队。

沙僧是个和事佬，

没有

多少个性，在四人中是一种调节力量，主要起平衡作用，使这个四人

群体的性格体系完备。

望采纳

。