心灵环保,环境与我们心理的反映

导读：本文讲述了心灵环保的概念，即保护我们生活环境的自然生态，使之产生自然的调节。人类破坏了自然生态，就会为自然带来灾难，为人类的生存造成危机。佛教主张不杀生，现在许多地方的饲养鸡、鸭、猪等，对四周的居住环境产生了破坏，水质、河流受到污染。保护人类生活环境的卫生就叫环保，人类生活是在地球，但是人类却逐渐地将唯一能生存的地球，在化学、塑胶、放射能及机器运用所产生的废水、废气、废料中遭到破坏。因此，我们应该注重精神生活品质的提升，通过禅修的生活，来提高人类的精神品质，保护人类的心理健康，影响全人类的心灵，进而改善生活环境，达到全面健康的目的。如下为有关什么是心灵环保？环境，从来不是客观的，环境是我们心理和心灵的投射的文章内容，供大家参考。

1、什么是心灵环保？

台湾圣严法师提出的一个概念

当代佛教学佛者的一些信仰

环保一词，已是非常流行的现代语，它的意思是：保护我们生活环境的自然生态，使之产生自然的调节。如果破坏了自然生态的自然调节，就会为自然带来灾难，为人类的生存造成危机。

一、什么叫作环保

人类也是自然生态之一，破坏了自然生态，人类大众本身就是首当其冲的受害者。佛教主张不杀生，祈求尽量少杀一点。

现在许多地方由于饲养鸡、鸭，尤其是养猪，对四周的居住环境产生了破坏，水质、河流受到污染。而在南美洲的亚马逊河流域，美国及日本人在当地砍伐森林，拓展畜牧，将养大的牛只，运回自己的本土销售，他们虽然没有破坏自己国家的环境卫生，却破坏了地球上自然资源及生态的调节。

保护人类生活环境的卫生就叫环保，人类生活是在地球，但是人类却逐渐地将唯一能生存的地球，在化学、塑胶、放射能及机器运用所产生的废水、废气、废料中遭到破坏。譬如：我们经常使用的纸张、纸盒、纸盘、纸杯、纸巾等，这类东西的过量使用和浪费，不仅使地球失去森林，尤其所制造出来的大量垃圾，使得我们人类在讲究自身的卫生之时，却破坏了环境的卫生。

纸盘、纸杯，由于是纸制品，若能处理得好，其中的一部分还可以回收后再制，如果是保丽龙的产品，就更难处理了。

许多人在提高人类生活的品质上，只注重物质生活品质的提升，往往忽略了精神生活品质的提升，这更是环境污染的主要原因。从禅的精神来讲：生活是以简朴、整洁为原则。所以应该通过禅修的生活，来提高人类的精神品质，保护人类的心理健康，影响全人类的心灵，进而改善生活环境，达到全面健康的目的。

最近我去英国主持了一期的禅七，参加的人都是当地的心理学家、心理医生、医生及作家。他们都是很聪明的人，也都是替人家看病的人，但是，他们自己的病也很多，参加禅七就是来治病。因为现代的人类是生活在迅速变化、竞争激烈及到处污染的环境中，使得心理无法健康。

如何达到心理健康的目的？最好是用禅的方法及观念来疏导、来调整。

二、禅是什么

（一）禅是清净的智慧

一般人有执着、有自我、有自利的聪明，是不清净的智慧。

（二）禅是无染的心灵

所谓无染，就是没有分别、执着，没有带着情绪及自我中心的心理活动。

（三）禅是“无相”、“无住”、“无念”的精神境界

这三个名词来自《六祖坛经》，是《六祖坛经》的根本思想或根本精神。

“无相”就是空，是即有即空的空，从有的现象看到空的本质，就叫作无相。如同佛前的供花，就是即有即空。花的形象是有的，因为无常的关系，故不是永远存在，因其经常在变迁。无常、变迁就是空，不是不变的存在，而是经常在变，因为在变，所以有相等于无相。现前有，进入未来即消失；刚才还有，到了现在又没有了，这就是《心经》所讲的“色即是空”。

“无住”就是空，这是讲即空即有。

无住就不会停止在某一个现象上面，现象既不能停止不变，便无从执着那样东西是有的。既然不停止，不执着，而停也停不住，执着也执着不起，那已经知道是空。虽然是空，但是变迁的现象不是没有。既然讲无住是没有办法停留的意思，而不是没有这个现象，所以这就是即空即有，也就是《心经》讲的“空即是色”。

“无念”就是空，无念是心中没有我执的念头，没有跟烦恼相应的念头，没有跟自私心相应的念头，因此就是空。

没有情绪的波动，没有自我的执着，因此，自我就是无我。

佛法讲无我，就有人问我：“佛有没有我？罗汉有没有我？”我回答说：“当然没有！佛是已经解脱的人，当然没有我；罗汉也没有我，否则不能算得解脱。”因此有人反过来问我：“《金刚经》上的第一句是：“如是我闻”，其中又有一偈子是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”连续讲了两个我。

前面的“我”是已证罗汉果位的阿难尊者讲的，后面的两个“我”是佛讲的，怎么说没有我呢？”我告诉他：“那个“我”就是无我，是假名的我，是为了说明一个现象必须提出有我有你，否则无法表达说话者的立场、无法表达佛的智慧，所以这个不是“我的情绪”、“我的执着”，而是为了表示无我的假名我。”

禅是绝对的无，不是跟有相对的无。

《心经》中所说五蕴皆空，五蕴是指我们的物质的身体及精神的生命，这两类加起来，若以智慧观照，五蕴非我，五蕴皆是无常的现象，所以是五蕴皆空。

既然是空，就没有我；既然没有我，《心经》告诉我们解脱的时候叫作智慧，而不要想到具有智慧的我在。既然没有我这样东西，那个智慧是谁的呢？因此也不应该说有智慧。而修道者所得的圣果、佛果，也是没有的，因为如果有所得，一定是有我的。

所以《心经》要说：“无智亦无得”，《维摩经·观众生品》亦云：“若有得有证者，即于佛法为增上慢。”这也就是无我的意思。但这不是消极的，乃是积极的，因此《心经》中另外还有“无无明亦无无明尽”、“无老死亦无老死尽”的经句。如果有尽，尽了便在人间消失，那是消极。无明与老死既不存在，所以也不必畏惧。凡夫不断地从生到死，是由于无明，解脱了就没有无明也没有老死。

但是解脱了的人还是有老死的现象，只是不对老死产生执着、产生畏惧，不受老死的现象所困惑、所恐惧，这叫作解脱。因此叫“无老死亦无老死尽”，这就不是相对的无，也不是相对的空。所谓解脱生死的意思是：自由自在于生死，不畏惧于生死，这叫真正的无生死。可是解脱以后为了度众生，还是会有生死，这叫作亦无老死尽。《维摩经·菩萨行品》亦云：“观以无我而诲人不倦”，可知无我实是积极的。

不落空和有，叫作绝对的无，《华严经》中说有无尽的法界，有凡夫的法界，有诸佛的法界。法界的意思是指环境、范围。不同层次的人，就有不同的环境和范围。《华严经》讲的无尽，那是指的绝对的有，那是真实的有。《般若经》讲的空，是毕竟的空，也是绝对的空。所谓毕竟空是真正的空，也就是空空——绝对的空，并不是有无相对的空。《华严经》讲有，《般若经》讲空，实际上都是讲的不可思议的无。

不一不异是绝对的无，不是一，也不是二，那就是绝对的无。在《维摩经》里常讲“不二”——生灭不

二、垢净不

二、生死与涅盘不

二、菩提与烦恼不二，也就是无的异名。

三、禅与心灵环保的类别和层次

内在的心灵世界只有一个层次，我们叫它“法界唯心造”。所谓法界，一共有四圣六凡的十法界；或者是每一法（现象）的范围，也叫作法界；或是每一类的众生，叫作一个法界，这都是唯心所造的。

唯心的意思有三点：

（一）观想的

用意念或意志来作观想：你想清净，就得清净；你想安静，就得安静；很热的时候，你想不热，就会不热；很苦的时候，你想不苦，就会离苦。

在最近出版的一本叫作《求生存》的美国杂志上，有这么一个故事：有一对打猎的父子，在一个冬季，因飞机失事而掉入湖中，父亲很快地就被冻死了，儿子一直想着：“我不冷，我不冷。”这样慢慢地爬上了岸。

上岸后，一共在森林中过了七十天，在这期中只有水喝，什么都没有得吃，他不断地告诉自己：“我不饿，我不饿，我不冷，我不冷。”等到被人发现时，他虽已瘦了，仅剩下七十九磅，但还是活着的。他的意思力及意念，使得他活着回到了人间。

（二）体验或心验

经由观想、持诵、礼拜或祈祷而达到的一种效果。观想完成而见到净土、佛、菩萨；持诵、礼拜、祈祷完成而见到佛国、天国、神仙。

这都是当事者个人的体验，其他的人无从分享。

（三）事实的实践

心中所想的或希望的事，自己便朝着目标去努力，以实际的行为，来改变现实的环境。也就是依据自己心中所想的，不仅用嘴巴宣传呼吁，尤其要身体力行，百折不挠地全力以赴，便能改变现实的环境，这也是唯心所造的一种模式。

禅的世界是内外统一的，内心世界不离现实世界。禅者的内心世界是纯朴的、无瑕的；他的物质生活是简朴的、自然的。

而外在的世界，在他看起来，并没有离开他无限大的心量。因为禅者的内心是无私的、无我的，所以也是无限广大的；既然是无私的、无我的，外在的环境并没有离开他自己的心性。因为自心是清净、无私、无染的，所见的外在世界也会无私无染的，又是因为自性即是清净的空性，所见的外在世界也是无相无着的。

既然禅者所体验的世界是内外一如、无私无染、无相无着，那又何处不是佛国净土呢？只因其他众生仍在充满烦恼的情况下生活，所以必须宣扬心灵环保的理念及方法。

由于禅者的心灵是层次分明的，并不因为无我、统一而混淆了，故对于外在世界，仍有认识和反应作用。一位高明的禅修行者，当他跟人相处之时，或者处理事务之际，能以纯客观的智慧，作善善恶恶、公是公非的判断。他会以此自化化他，那便是菩萨道的实行者。

一位有了禅修体验的人，不一定就是完全解脱了的人。他已有摄心、安心的经验，也有相当程度的智慧，会知道自己有些什么缺点，既有自知之明，也会坦白向他人承认自己的缺点，这也正是他内心的反应。所谓明心，是首先明了自己的烦恼心是什么？有多少？往往是从对于环境的接触及思想的矛盾，才能反映出内心的烦恼。烦恼如贼，只要你面对它，它就隐匿起来。

于是不隐瞒缺点的人，他的心就比较明朗、坦诚、谦虚、和善，他会说他应当说、可以说、如实而说的话；他会做他应当做、必须做、如实而做的事。

从心灵的净化到精神的提升，要用观想的方法。最常用的是数息观、不净观、念佛观；另外尚有其他的方法，例如：用礼拜、持名、讽诵，以及默照、话头等。这些方法都能使我们的身心净化，也能使我们的人品提升，从行为改变观念，再从观念的改变，来达成人格的净化与精神的升华。

除了观想方法以外，当然还需要配合无我的空观，才能产生无私的智慧。

四、禅的修行与心灵环保

环保必须从我们的生活简单化、淳朴化着手，除了必须用的，不要多用，更不要浪费。对我们拥有的生活环境，要知福、惜福、保护。我们应该以禅修的方式作为生活行为的准则。例如：我们在禅寺吃饭，不浪费一汤、一菜、乃至一粒米、一滴水，就是连吃完饭的碗、筷，都要用少许的水在碗内清洗后，将水喝下。

现代人多半有浪费东西的习惯，吃不完就倒掉，用不完的扔掉，虽然是用自己钱买的，但是浪费东西就浪费了属于地球上全体众生共同的资源。地球上很多的资源是越来越少，而只有人类是越来越多，如不设法净化人类的心灵，简化人类的生活，而只提倡环保，无异是本末倒置。

禅的修行，能使我们主观的内心世界和客观的生活环境合而为一，那不仅仅是心理的想像，也不是眼不见为净的自我安慰。

禅的修行者，一定会将内心所体验的，表现到外在世界来，自己体验到的，必定也劝导他人一同分享，也会影响他人、带同他人，来共同达成心灵环保的任务。

自然环境的保护，一定要靠人来完成，为了能达成此一任务，必须从全体人类内心的意愿及认识做起，进而身体力行。如果仅有意愿及认识，力量也有限，必须用观念来疏导，用方法来实践。这样才能达到净化人心、净化社会、保护自然环境的目的。

（信息来源：佛教在线）

2、环境，从来不是客观的，环境是我们心理和心灵的投射。

环境的客观性，是唯物主义的观点。它是客观的，还是主观的，在唯物主义看来就是客观，唯心主义看来就是主观，两个派别的人类两个天差地别的阵营。

其实，我们选择哪个阵营，一般都是可以的，人有自由意志，自由选择是人的权利。

不过正统潮流是客观唯物主义更受官方青睐，其原因我想可能唯物主义更适合国家、政权和人类的和平、统一和发展吧。

环境是我们心理和心灵的投射，这太对了。这个人对环境都有主观的感受，根据人的信念不同，每个人所感受的环境都是不一样的，呈现出来的是我们心理和心灵的不同态度和看法。

3、在室内环境心理学里，拥挤理论的概念是什么？

拥挤理论 劳动力市场歧视理论非竞争性歧视模型之一。

埃奇沃思和福西特提出拥挤假说理论，伯格曼将此假说作了形式化处理。该理论认为现实中职业隔离、特别是按照性别形成的职业隔离是存在的。有的学者认为，职业隔离是某些特定行业为了降低工资故意采取的拥挤政策所造成的一种结果。根据性别界定工作是社会习俗，千百年来社会普遍认为男性和女性存在着先天或者后天能力上的差异。

如果男性和女性在某种工作具有相同的劳动生产率，那么可能会有人认为，正是由于女性人为的挤进某些特定类型工作，才导致她们只能获得较低的工资，甚至这种较低工资反过来又使她们对于企业有更强的吸引力。这就使得职业隔离或者拥挤现象很难消失，在拥挤中的歧视效应也很难改变。因此，女性往往难以跳出职业隔离的圈子，在某一个行业范围内就业相对容易，而在某些行业往往被打上了女性天生不适合从事的烙印。

4、怎么样悉应环境心理

1、快速交上几个关系稳定的朋友。

人首先是社会人，其次才是人。如果一个人不经过社会化，那么他就不能成为真正的人。

要是他被“狼化”了，那么他就是狼孩（或者狼人）；要是被“猪化”了，那么就是猪孩（或者猪八戒～）；如此类推，要是他被“垃圾化”了，那么他就是人渣！因此人是离不开这个社会的，而且人的很大一部分社会化都是从朋友的相互影响中得来的，所以尽快交上几个关系稳定的朋友是适应一个新的环境的关键。

2、迅速熟悉你所在的环境。

当你来到一个新的环境并安顿好后，可以叫上几个朋友，一起去把周围的环境好好地熟悉一遍，记住一些重要的地点的名称。这样你就不会觉得那么不安了，我们有很大一部分的不安都是源自我们的不了解，也就是对那种未知的恐惧。

3、过上一种符合环境要求的有规律的生活。

这是很重要的一点，如果你过的是一种混乱的生活的话，那么你有可能会很难适应那种新的生活，而且你还很有可能会觉得被排挤出某个集体的感觉。即使那个环境基本没什么人，你也可以自己给自己制定一套符合自己的作息制度。而且混乱的生活还可能会使你一直处于低迷的状态，还有可能会使人产生悲观情绪。所以当你来到一个新的环境后（比如学校），就按照那个环境的要求过上一种有规律的生活吧。

4、当遇到什么问题和挫折时，不要凭冲动和臆测行事；一定要和自己周围的人（亲人、朋友、老师等）商量商量，然后再做决定。

记住我们不总是对的，特别是在心情很坏的时候，这个时候很有可能我们会冲动行事。当我们来到一个新的环境后，总是要面对很多困难和挫折的，这个时候千万不要冲动行事，更不能意气用事。

这个时候我们可以找父母、其他亲人、朋友、老师来谈谈，然后我们自己再冷静下来想上几天，再做出决定。

5、社会心理学问题

个人出于自愿而不计较外部利益帮助他人的行为。利他行为者可能需要做出某种程度的个人牺牲，但却会给他人带来实在的益处。西方社会心理学家研究利他行为包括两方面：一是人们在一般社会交往中的利他行为；二是人们在紧急事件中的利他行为，即旁观者介入行为。

在非紧急情况下的一般社会交往中，社会规范对个人的行为具有重要的制约作用。实验表明这种遵循社会规范的行为在人与人之间是互相的，而且在程度上也是相应的。社会规范的制约作用还表现为在遇到有人需要相助时，会自觉地将提供帮助看作是自己的责任。

影响利他行为的主要因素是：动机，另外还有情境因素与个人因素。 情境因素包括：旁观者的人数、他人的示范。

需要帮助者的特点等等； 个人因素包括：可能提供帮助者的人格、性别、心情等等。 社会风气也是影响助人行为的一个重要因素。当社会风气不好、正义难以伸张、人际之间充满不信任时，人际冷漠现象就比较普遍；而当见义勇为行为得到推崇和表彰，人们对法律法规的公正性和执法者的廉洁程度比较有信心，人际之间信任度比较高时，乐于助人的行为就易出现。

6、室内设计你了解多少 它包括什么内容？

本人做室内设计已经7年了……

室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。

明确地把“创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境”作为室内设计的目的，现代室内设计是综合的室内环境设计，它包括视觉环境和工程技术方面的问题，也包括声、光、热等物理环境以及氛围、意境等心理环境和文化内涵等内容。

定义

室内设计是指为满足一定的建造目的（包括人们对它的使用功能的要求、对它的视觉感受的要求） 春亭室内设计的基础概念： 室内设计是建立在四维空间基础上的艺术设计门类，包括空间环境，室内环境、陈设装饰。 现代主义建筑运动使室内从单纯界面装饰走向建筑空间，再从建筑空间走向人类生存环境。 室内装修是以空间的视觉审美为设计主旨且具有传统意识。

岩壁绘画是人类栖身洞穴时代的室内装饰；彩绘陶罐成为最初建筑样式人字形护棚半穴居的装饰器物；石构造建筑以墙体为装饰载体，以柱式与拱券为基础要素；木构造建筑以框架作为装饰载体，以梁架变幻为内容的装饰体系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等装饰构件。 室内设计涉及人体工程学、环境心理学、环境物理学、设计美学、环境美学、建筑学、社会学、文化学、民族学、宗教学等相关学科。

室内设计是运用一定物质技术手段和经济能力，根据对象所处的特定环境，从建筑内部把握空间，并进行创造与组织，使之形成安全、卫生、舒适、优美的内部环境，既需具有使用价值，也需反应历史文脉、建筑风格、环境气氛等因素。 室内设计的作用：

1、功能实用性 室内空间的大小，形状、整体布局，家具，环保、健康的材料，合理，顺畅的交通流程以及良好的采光和舒适的物理环境，与工程的科学性密切相关。

2、审美艺术性 对心理需求，情感需求、个性需求等精神层面的满足。如：安全感，个人喜好、审美情趣、民族文化、地域文化、历史文脉等因素。 室内设计的原则：

1、 整体性设计原则：保证室内空间协调一致的美感。

2、 功能性设计原则：空间的使用功能如布局，界面装饰、陈设和环境气氛与功能统一。

3、 审美性设计原则：通过形，色、质、声、光等形式语言体现室内空间美感。

4、 技术性设计原则：一是比例尺度关系；二是材料应用和施工配合的关系。

5、 经济性设计原则：以最小的消耗达到所需目的。 室内设计的风格

1、 传统风格：风格有明清，文艺复兴、巴洛克、洛可可、伊斯兰，和式。

2、 现代风格：混凝土，平板玻璃、钢材表现出简洁的几何形态。

3、 后现代风格：用装饰手法丰富视觉效果追求人情味，崇尚隐喻与象征手法新结构新材料。

4、 自然风格：自然材质风格雅致简洁。

5、 折中风格：将各种风格进行时空融合追求形式美讲究比例。

室内设计

而进行的准备工作，对现有的建筑物内部空间进行深加工的增值准备工作。目的是为了让具体的物质材料在技术、经济等方面，在可行性的有限条件下形成能够成为合格产品的准备工作。需要工程技术上的知识，也需要艺术上的理论和技能。室内设计是从建筑设计中的装饰部分演变出来的。

他是对建筑物内部环境的再创造。室内设计可以分为公共建筑空间和居家两大类别。当我们提到室内设计时，会提到的还有动线、空间、色彩、照明、功能等等相关的重要术语。 室内设计泛指能够实际在室内建立的任何相关物件：包括：墙、窗户、窗帘、门、表面处理、材质、灯光、空调、水电、环境控制系统、视听设备、家具与装饰品的规划。

包括内容及研究对象

室内设计研究的对象简单的说就是研究建筑内部空间的围合面及内含物。

通常习惯把室内设计按以下几种标准进行划分： 按设计深度【1】分：室内方案设计、室内初步设计、室内施工图设计。 按设计内容分：室内装修设计、室内物理设计（声学设计、光学设计）、室内设备设计（室内给排水设计、 室内供暖、通风、空调设计、电气、通讯设计）、室内软装设计（窗帘设计、饰品选配）、室内风水等。

按设计空间性质分：居住建筑空间设计、公共建筑空间设计、工业建筑空间设计、农业建筑空间设计。 最常见的分类即公装（公共建筑空间设计）、家装（居住建筑空间设计）。

根据建筑物的使用功能，室内设计作了如下分类：

1、居住建筑室内设计 主要涉及住宅、公寓和宿舍的室内设计，具体包括前室、起居室、餐厅、书房、工作室、卧室、厨房和浴厕设计。

2、公共建筑室内设计 室内设计

1）文教建筑室内设计。主要涉及幼儿园、学校、图书馆、科研楼的室内设计，具体包括门厅、过厅、中庭、教室、活动室、阅览室、实验室、机房等室内设计。 2）医疗建筑室内设计。主要涉及医院、社区诊所、疗养院的建筑室内设计，具体包括门诊室、检查室、手术室和病房的室内设计。 3）办公建筑室内设计。

主要涉及行政办公楼和商业办公楼内部的办公室、会议室以及报告厅的室内设计。 4）商业建筑室内设计。主要涉及商场、便利店、餐饮建筑的室内设计，具体包括营业厅、专卖店、酒吧、茶室、餐厅的室内设计。 5）展览建筑室内设计。主要涉及各种美术馆、展览馆和博物馆的室内设计，具体包括展厅和展廊的室内设计。 6）娱乐建筑室内设计。主要涉及各种舞厅、歌厅、KT

V、游艺厅的建筑室内设计。

7）体育建筑室内设计。主要涉及各种类型的体育馆、游泳馆的室内设计，具体包括用于不同体育项目的比赛和训练及配套的辅助用房的设计。 8）交通建筑室内设计。主要涉及公路、铁路、水路、民航的车站、候机楼、码头建筑，具体包括候机厅、候车室、候船厅、售票厅等的室内设计。

3、工业建筑室内设计 主要涉及各类厂房的车间和生活间及辅助用房的室内设计。

4、农业建筑室内设计 主要涉及各类农业生产用房，如种植暖房、饲养房的室内设计。

7、心理学与环境

环境与心理有这直接的关系，环境直接影响处于其中人物的即时情绪。随着处在环境中的时间变长会直接影响人的性格。例如，你在噪音大的环境中心情烦闷；又例如，长期在监狱中的人无法适应社会生活。另外，在格式塔心理学中，环境会形成一个力场，即心理场。

人在环境中会受到这种力的影响而产生不同的心理状态。

8、环境行为心理学对环境艺术设计的意义

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环境艺术是一个新兴的、边缘的、综合艺术系统工程，是一个跨学科的综合性专业，涉及美术、雕塑、装饰文化、建筑基础知识、园林艺术、人体工程学、设计流派、材料学、心理学等多个领域，无论在专业理论的广度，还是在专业技能的多样化上，都具有一定的代表性。

环境艺术专业具有以下几个特点。

1。预见性。面向当今社会，培养适应社会发展需要的人才是专业建设的首要目标和前提，是专业得以发展的动力。把握社会需求状况，一方面要进行需求调查，另一方面还要进行需求预测，这样才会有的放矢，依社会发展制定相应的人才培养计划，为培养适合社会需求的人才做好前期准备。

提升环境品质的需求已是当代社会，更是未来社会追求的目标。

目前，我国环境艺术方面建设的层面主要是在室内设计和装饰、装修等内容上，环境艺术教育也侧重于此。但随着时代发展，环境艺术设计的内容将大大扩展，涉及的范围也将更加广阔，展望未来，培养新时代需要的设计人才是环境艺术设计教育的目标。

2。系统性。环境艺术设计是一项极其综合的系统性行为，包含着与之相关的若干子系统。

它集功能、艺术与技术于一体，涉及艺术和科学两大领域的许多学科内容，具有多学科交叉、渗透、融合的特点。系统性特点和要求，要有与之相适应的教育内容体系。如何能培养出知识面宽，综合素质强，具有整体思维能力的环境艺术设计人才，是制定专业建设计划思考的重点。

3。特色性。这里所谈及的“特色”是指办学特色。就环境艺术设计专业建设而言，不同性质、基础的学校都有各自发展方向和目标。

建筑类院校发展这一专业具有更广阔的可能性和前途。从行业发展和管理的角度看，环境艺术是建筑系统中的一部分。从建筑学科群的角度，环境艺术设计被包含在这个大家庭之中，所以在建筑院校中发展环境艺术设计专业得天独厚。鉴于以上特点并结合其它专业特点，建设以建筑学为依托，侧重于建筑内环境设计、建筑外环境设计、公共艺术设计研究和教学的环境艺术设计专业，构成高职院校开办环境艺术设计专业的独特办学特色。

4。创造性。

创造是设计的灵魂。环境艺术设计是创造对人的生活环境进行规划和提出方案的思考。设计教育中不能只满足于设计方法和技艺的传授，在艺术和设计之中，创造是它的主要特征，也是生命活力之所在。在课程建设和教学上，要充分强调创造性的特点，树立以培养学生创造性的思维方法、解放学生的创造力为主线的设计教育思想。

5。适应性。

在环境艺术设计方面，它所涉及的范围应该远比现在广泛的多，围绕着建筑环境，小到一个标志设计，大到环境景观设计，都将是环境艺术设计师所要面对的工作。对知识面、知识结构的要求将更高，它需要有相应的能力来适应并担负起这样的社会角色和责任。社会的需求就是学校培养人才的目标和方向。面对未来的人才市场，要求具备较强的适应性，这种适应性来自扎实的基础知识和较广的专业知识面。

抓住环境艺术设计涉及面广，要求设计者适应性强这样的特点，高职院校在制定教学内容和培养计划时要充分认识这一点，结合其专业的特点制定有效可行的教学计划 心理学

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