怎样学好宫斗？谁知道啊？求助！

导读：本文介绍了戴戒指的注意事项和不同手指与戒指的配搭技巧。戴戒指需要根据个人喜好和场合选择合适的款式和材质。根据传统习俗，不同手指与戒指的搭配也有不同的心理含义。文章还强调了戴戒指需要有一定的技巧，不能过于随意，否则会暴露自己的内心想法。如下为有关怎么样才能学好宫斗？谁知道啊？求助！的文章内容，供大家参考。

1、怎么样才能学好宫斗？？

一般来说，主要是心理活动、语言应变。

像妃戏、主要就是妃子直接的心里和语音对话。

有些人就喜欢把服装描写一大堆。其实是不需要的。

像我宫斗的时候就是一笔带过，服装写多了，也突出什么文笔。

如果实在是不懂宫斗，介意你去找个师傅。

2、谁知道啊？求助！

据说，戒指起源于古时的中国宫廷，女性戴戒指是用以记事，戒指一种“禁戒““戒止“的标志。

当时皇帝有三宫、六院、七十二嫔妃，在后宫被皇帝看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

后来戒指变成婚姻的信物。14世纪后，欧洲女性戴戒指普遍起来。戴在哪个指头上，也逐渐变成一种约定的习俗。

戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。

按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

戒指不仅仅是装饰品，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴哪根手指，都会泄露你的心底故事。

对女士来说——

．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。

．喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。

．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡。

．喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。

对男士来说——

．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。

．戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。

．戴翡翠玉石者注重品味素质，处事严谨。

手指与戒指——

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

戒指虽小，却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品，它的光辉和颜色，有你想不到的魅力，如何充分地发挥它的魅力，真正体现它的作用呢？

首先先从手指与戒指的配搭谈起：

食指是五指中具有强烈主张性的手指，因此，戒指要具有强烈的存在感 和特性，才能和它配搭。戒指的形状宜纵长，镶的宝石宜大且高；

中指是属于性质强的手指，加上它位于正中，因此，戴的戒指必须有平衡的作用。

方形﹑十字形┩p 圆形的戒指，都会使左右显得平衡；

无名指被认为是最纤细和美丽的手指，和这一手指相配的戒指包括传统 和典雅式样的；纯金的﹑或镶珍珠的都不错；

尾指最娇小，所以，要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p纯银的戒指，比镶宝石的戒指更适合尾指，特别是式样美丽的白金戒指。

其次是戒指的配搭技巧：

戒指如果与手表相配搭，魅力就会大增，原则是：

金配金、典雅配典雅﹑ 时髦配时髦。

如果您戴的是有色宝石，那就要注意和手链﹑手表﹑长袖衫的袖口颜色配搭调和。

如果您想要重叠搭配戒指， 那就要注意戒指的式样﹑ 材料要基本上一 致，直线配直线，曲线配曲线，两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。

若想两只戒指都戴在一只手指上，就要简单式样配简单式样，如：V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指；粗戒指配华丽式样的戒指。

若想两只手指分别配 戴，以中指与食指﹑中指与无名指为宜，切不可食指与无名指重叠戴戒指，因为中间隔了中指，会显得不协调。

戴戒指是有讲究的。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。

国际上比较流行的戴法是：食指———想结婚，表示未婚；中指———已经在恋爱中；无名指———表示已经订婚或结婚；小指———表示独身。

至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的，那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

在古代，戒指在最初并不是作为装饰品用的，而是宫廷中的嫔妃们每月避忌君王“御幸”时的一种特殊标志， 故称为“戒指”。在今天，戒指已不仅是美化生活的装饰品，还成为了爱情的信物。国际上有一种约定成俗的戴法：

戒指决不戴在大拇指上，双手其他的各个手指都可以佩戴。

戒指戴在食指上，表示本人已有情人，想结婚而尚未结婚。

戒指戴在中指上，表示本人正在寻求对象或正处于热恋之中。

戒指戴在无名指上，表示本人已经订婚或已经结婚。

戒指戴在小指上，表示本人决心过独身生活，也就是表示本人终身不嫁或终身不娶。

不过在不同的地方，戴戒指的学问也不尽相同。

比如意大利、法国等许多欧洲人都把结婚戒指戴在左手中指上，因为他们认为，人的十指中，唯有这个中指的血是同向心脏的，专司感情，称为心指。结婚戒指只有戴在这个手指方能“心心相印”。英国人的结婚戒指戴在左手的无名指上，而波兰人的“心指”则是戴在左手的小指上。

上述虽是约定成俗的规则，并不是法律条文，不必严格遵守，但是如不了解这种戴戒指的常识，任意乱戴一气，可能会闹出笑话。

还有一种戒指，当你戴它的时候，无论你戴在哪里都不具备任何意义，这种戒指就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。

戒指戴在拇指上是十分奇怪的，因此不推荐。戒指戴在食指上，感觉是比较有个人主张。最正式的戴法莫过于戴在中指上，如果不想有太正式的感觉，可以在左或右指再加一个简单的指环。

无名指上的戒指通常是结婚戒指，无名指长得比较纤细，因此不管什么戒指，戴起来都是标准的秀气。最新鲜的戴法，莫过于把戒指戴在小指头上了。一枚小小的、简单的尾戒，让女性的手莫名其妙地可爱起来，一般代表“我现在只想单身，请不要浪费时间追求我”的意思。

戴设计性比较强的戒指时，如果想更有个人风格，可以考虑搭配另一个材质相同、线条较简单的指环在另一指上。如果戒指的材质属性可以和手表搭配，那是最好不过的了。

例如你戴的是枚可爱的花戒指，就可以配一只皮质金框的表。如果你并没有太多可以变换的表或戒指时，不妨考虑把戴戒指的手和戴手表的手错开，不要让不协调的两件配饰在同一只手上出现。

在同一只手上戴两枚戒指时，色泽要一致，而且一枚戒指复杂时，另一枚一定要简单。

此外，最好选择相邻的两只手指，如中指和食指、中指和无名指或无名指和小指，千万不要中间隔着一座“山”

3、古代为什么要把六十岁作为年龄阶段的划分

古代年龄段的划分：

不满周岁——襁褓；

2~3岁——孩提；

女孩7岁——髫年；

男孩8岁——龆年；

幼年泛称——总角；

10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也；

13~15岁——舞勺之年；

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，

15岁（女）——及笄之年；

15岁（男）——志学之年

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华，二八年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁—— 梅之年，标梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

20岁（男）——弱冠；

30岁（男）——而立之年；

壮年时期——春秋鼎盛；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花

甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；

80~90岁——耄耋之年；

90岁鲐背之年；

100岁——期颐，又可称为“人瑞”。

1、髫年（龆年）：髫（tiáo），幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。

2、总角：总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。

3、黄口：本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

4、舞勺之年：指的是男孩子13——15岁期间。 根据的记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。 《礼记．内则》：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。“孔颖达疏：“舞勺者熊氏云：‘勺钥也。‘言十三之时学此舞勺之文舞也。

“后以指幼年。

5、舞象之年：“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”舞象——男十五岁～二十岁。

6、金钗之年：女子12岁。南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”女孩到了十二岁要带钗。

7、豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

8、笄：束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子；未许配的，二十岁时束发戴上簪子。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。

9、 弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。

”

10、志学之年：为15岁。语出自《论语•为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。’”所以后代称15岁为“志学之年”。

11、破瓜年华： 破瓜年华（碧玉年华），这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年（瓜在隶书及南北朝魏碑体中可拆成两个八字）。出处：《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。

瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”。

12、桃李年华：只能指女子的20岁，男子的不能这么叫，不然很娘。出处的话，可能是出自陆游的诗句：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”

13、花信年华：花信，开花时期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。 出处：宋·范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。

”

14、摽梅之年：摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。 出 处 《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

”

15、半老徐娘：人们常以“半老徐娘“称年老而尚有风韵的妇女。“半老徐娘“一词源于南北朝。徐娘名徐昭佩。是南朝梁元帝的妃子。

她年过芳龄。却还着意打扮。风风骚骚。极不得体。于是。有人说：“徐娘半老。犹尚多情。“有关【徐娘“的【风骚“之事。中有极简要的记载。宋陈与义诗中“开窗逢一笑。未觉徐娘老“两句足见徐娘之风骚。后人便用“半老徐娘“或“徐娘半老“来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚。精心打扮的妇女。亦有人自称徐娘。含有自谦自重之意。故不能把“半老徐娘“作贬义词用。

16、耄耋之年：八九十岁。

耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候 语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

17、鲐背之年：在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。鲐tái〈名〉鲐鱼，也称鲭、油筒鱼、青花鱼 【chub mackerel】。

见于大多数暖海区的小型鲭科鱼（Pneumatopphorus grex）。背青腹白，体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中，黄海、渤海盛产。如：鲐文（鲐鱼样的斑纹）代称老年人 【old man】。

18、期颐之年：期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。

“ 意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。“ 期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。

”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

4、谁知道“阵前倒戈”“姜太公钓鱼——愿者上钩”“助纣为虐”的来历吗？

阵前倒戈“发生在牧野之战时

姜太公钓鱼，愿者上钩的成语诉我们要使别人臣服自己，首先必须提升自己，使自己具有很强的能力。只有这样才能吸引更多有才能的人来相助。

助纣为虐”这个成语说的是商朝最后一个君主纣，据说他宠爱一个名叫妲己的妃子，妲己不仅狐媚，而且残忍毒辣，为了满足自己疯狂变态的心理，怂恿纣王设计种种惨无人道的酷刑，纣王对她言听计从。因此，后人往往将商朝灭亡归咎于商纣王宠信女色。历史上因此也

5、王爷如何选妃

皇帝有权精选全国女孩中的精华入宫为其服务。被选中的女孩入宫前都要接受严格的身体检查。

皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。

体检时，每一道程序都十分仔细。容貌娇好，身材秀长，生理上更容不得有半点瑕疵，即便皮肤上长了一颗小黑痣，都会被淘汰掉。

对采选进宫的女子，首先在年龄上有明确的要求。东汉时要求，13岁以上，20岁以下。

但各朝要求不尽一致。

三国时吴主孙皓要求，“十五六岁简阅”；南北朝时北齐要求年14岁以上，20岁以下；明太祖朱元璋时则要求15岁以上，20岁以下，最小不能低于13岁。

中国男人似乎都有一种处女情结，这就是过去常说的“老牛（蟹）吃嫩草”性心理。一般说来，13岁以上是女孩子月经初潮前后，正是花季年龄，这个年龄段的女孩符合皇帝的心态。

但也有把采选女孩的年龄下限定在11岁的，明世宗朱厚熜便干过这种事情。

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【size=3】 虽有朱元璋的“15岁以上”祖令限制，但是变态的朱厚熜根本不考虑。《明会要》记载，明穆宗朱载垕在隆庆三年（公元1569年）便选300名13岁至16岁民间淑女进宫，这还算正常的。朱载垕的前任、明世宗朱厚熜则征选11岁至16岁淑女入宫，而且选过多次。据说，朱厚熜是听信道士之言，目的是采女孩初潮时经血炼制壮阳丹服用。

有的女孩未到自然来月经的时候，便施催经术，强行采经血。

需要说明的是，采选宫妃是大面积的。但具体到个别的现象，年龄则不必考虑。只要有姿色的，皇帝看上的，连寡妇都可选入后宫。如对接收、籍没而来的宫妃，就不会有年龄的限制，“情人眼里出西施”，只要皇帝喜欢就行。

正式进宫前进行“全面体检”

很显然，采选时对女孩的年龄要求，仅是最基本的条件，但不是主要条件。容貌和人品才是评判的两个主要尺度。

容貌指的是生理条件，而人品则是主观的东西。通常情况下，皇帝对妃子的生理条件特别在意。

东汉光武帝刘秀当政时，派朝中大臣下去帮他物色后宫。《后汉书·皇后纪》（卷10）记载：

（刘秀）遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。

这里的“择视可否”，就包含体检程序。

当时，凡是被相中的女孩都是有姿色的，最后统统用车子拖到后宫里进行挑选。挑选后，还要再来一番择选，主要进行生理检查，看其是否是处女，生理上是否有缺陷，挑出最最漂亮的女孩供皇帝御幸。

体检要不要脱衣服？答案当然也是肯定的。裸体检查要检查哪些方面？从史料记载来看，低俗作品请删除的大小，对称情况应该是一个常规项目，而阴道的形状、阴毛的浓淡、腋毛的多少，肛门是否有痔疮，也是不可忽视的环节。

古代男人认为，腋下无毛或少毛的女孩是上品，这样的女孩最受宠。而如果生有痔疮，肯定是要被淘汰的。

或许有读者会问，负责体检的是不是太监？是的，是有经验的女太监，即宫中女官。

在我国古代的医学书里，认为鉴定一个女人的好坏，首先要详细调查她阴户与腋下的毛发。如果毛发软软地，静静地，则那个女人就属于上品。同时，如果她的发色是红的，这是表示会损坏男身的象征。

古说：“好淫者，牝上不长毛。

”这就是说好淫的女人，阴部不长毛。据计阴毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成正比。在中国称女人的同**为“磨镜”，这是由于无毛被视为当然而引起的。

所以，红发是被男人所忌讳的。“白、鼓、软、红、紧”五字的排列顺序，也就是表示被男人喜爱的情况。

此外，声音要细，也就是说女人的哽声是好的象征。假如男人获有这种条件的女人，他不但会乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。

6、为什么秦始皇没有立皇后

据说是因为受他母亲的影响，对女人不信任。 中国古代帝王均立后，秦始皇却未曾立皇后，致使秦始皇陵园内一墓独尊，没有皇后墓。对于这一千古之谜，参加“秦俑学第六届学术研讨会”的专家认为，立后关系到秦王朝的政权建设，但根本原因在于秦始皇的个人性格及家庭环境之影响。

秦兵马俑博物馆副研究员张敏说：“秦始皇13岁即位到22岁亲政，中间有9年的太平天子时间，也正是古代男子要娶妻的时间。即位3年，他便有资格立后，但前后9年都未立后。22岁到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的时间，国事繁忙，在后方立后也不费事。从39岁到50岁时，秦始皇多在巡游路上，但是立后以‘母仪天下’也花不了多少时间。

秦朝虽短，但秦始皇有充足的时间立皇后，不是他来不及立皇后，实际上是他自己不愿意，更非其母亲不操心，也非大臣不尽职。”

张敏说，秦始皇在有机会立皇后的时间内未立皇后有许多原因，但主要原因是很复杂的。除性格多疑恐皇后掣肘外，还跟秦始皇追求长生不老和后宫美女过多有关。秦始皇曾4次巡视六国故地，其中3次都会见了徐福等方士以求长生不老之药，甚至派徐福率领3000童男童女赴东海神山求药。

“正是有长生不老的厚望和六国佳丽充斥着后宫，一定程度上延迟了秦始皇立后的进程。”

史载，秦始皇的母亲行为失谨，秽乱后宫，并生了两个儿子。这使秦始皇在思想上受害甚深，可谓是终生难忘的伤痛。为此，他把母亲赶出了咸阳，后来虽有悔过，但至死未让她再住咸阳。张敏说：“由怨母而仇视女人的心理阴影，使秦始皇长大后在婚姻能力上未能健康发展。宫中众多女人，仅仅是为满足他的生理需要。

由母亲行为而形成的心理障碍，也是秦始皇迟迟未立后的重要因素之一。”

张敏说，秦始皇统一六国后，东方六国的佳丽尽充后宫，要选一个名门之后的贤淑女子也是一个难题。

何况秦始皇自认功德超过了古代的圣王———三皇五帝，皇后的标准难定，选定皇后就更难了

7、学会体谅八百字议论文

宽容，是一束照射在冬日里的阳光，使误解这座冰雕融化；宽容，是一座亮丽在黑夜中的灯塔，使迷途者找到航行的港湾；宽容，是一缕飘飞在大地上的清风，使犯错者顿获一股清醒剂……宽容是长者式的，不但表现为一种胸襟，也表现为一种睿智。宽容者，人恒爱之，人恒敬之。

何乐不为？行者无疆，一蓑烟雨任平生。宽容者踏过凋零的白玉兰，凝留的是“尊严”的芳香，即使与寒冬、白雪不伍，也留下宽容的胸襟，气度，留住高洁的品格！宽容者犹有“将军额上能骑马，宰相肚里能撑船”的大度，让犯错的人们有着重新审视自我，反省自我的勇气和信心，使刻薄的小人感到自己的卑鄙龌龊，自惭形秽。或许一个自由微笑，一句肺腑之言，一双善解人意的眼神足以让迷途羔羊找到方向，得到真、善、美。

这样，宽容便成为人与人之间沟通、理解的桥梁，成为彼此体谅的纽带！是的，人非圣贤，孰能无过？即使犯了过错，也不要冷眼相对，恶语中伤，落井下石，毕竟“过而能改，善莫大焉”。宽容他人的同时也宽容了自己，升华了自己的人格，古有廉颇“负荆请罪”于蔺相如的美谈；有“春风化尽千层雪，相逢一笑泯恩仇”的绝唱，这是因为宽容是一种心灵的释放，是一种晶莹剔透的高尚。诚然，放眼于现在。

构建社会主义和谐社会，更需要宽容这个通行证。宽容是和谐社会的法宝，是和谐社会的必然要求。只要人人都懂得宽容，社会就多一份安宁，多一份欢笑，多一份和谐安定的幸福图景。矛盾存在于社会中，存在于人与人之间，但有“退一步海阔天空”便可以“化干戈为玉帛”。这样人们的生活也将更加美好，社会就会更加和谐稳定！心胸开阔，心怀坦荡者，人敬人爱；心胸狭窄者，人人避而远之。

人生在世不必为一些芝麻小事而耿耿于怀，更不必大动干戈，忍一时风平浪静，这样既不伤大雅，也减少彼此的不快！用宽容的心来看待别人的诋毁流言，时刻保持宽容的心态！你会发现生活原来是如此的惬意，自然！宽容，人格的光辉点。是德高望重者的风范，是“高山仰止，景行行止”者的胸襟。

它如清泉一般滋润你的心田，如黎明为你捧出旭日，如画笔为你描绘人生华章……宽容——人生桥梁！一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直为人们所不耻。

庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而；慈禧下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。

这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大量讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不听众臣劝阻，全部付之一炬，他说：“如果追查，必会引起人们的慌乱，甚至成为我们的敌。如果宽容他们，则能化敌为友，壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容才使他终成帝业，统一全国。从古至今，没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容是每个人应遵循的守则。

林肯对政敌素旦罚测核爻姑诧太超咖以宽容著称，这引起了一位议员的不满。他说：“你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。”林肯笑着回答：“当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？”这正是对宽容的最好诠释。

如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；如果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它的神秘之美；如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。是宽容缔造了它们。

只有告别狭隘之心，方能进入一个神清气爽的境界。让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。

你看看这两篇肿么样？~

8、戴银戒指的好处到底有哪些

银可以杀毒，在古代，不就有用银针测毒吗？另外，佩戴银饰时，如果当身体不好时，银饰的色泽会发乌，不亮，这说明人体体内可能存有一定的毒素，反之，当身体慢慢好转时，它则会渐渐发亮，若长时间佩戴银饰，则它可以有郊地吸取您体内的一些毒素。对身体是有一定的好处的。另外告诉你，戴银饰若发黑时，可用牙膏，软布，擦拭！即可除黑！不防试一试！ 在物理上那是绝对没有影响的。

但在心理上，它可能会让人满足、喜悦，从而给人心灵上的慰藉。 就是辟邪，对身体倒没什么特别的帮助 古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。 玉埋藏地下几千年货是上亿年，玉中含有大量矿物元素，所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。

如果人的身体不好长期佩玉，玉中的矿物元素会慢慢让人体吸收达到保健作用，譬如女士戴玉的手镯通常带左手，因为对心脏有好处。 玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。 而且像《本草纲目》也有对玉保健作用的介绍。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。

认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热， 平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。 玉的养生机理已经被现代科学所证实。

据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。 专家认为： 【白玉】 有镇静，安神之功。 【青玉】 避邪恶，使人精力旺盛。

【岫岩玉】 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。 【翡翠】 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。 【独玉】 润心肺，清胃火，明目养颜。 【玛瑙】 清热明目。 【老玉】 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。 玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。

其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。 玉器真假辨别法 玉器价格昂贵，挑选技术要求很高，绝大多数消费者都难以辨别其优劣、真假，稍有不慎就容易购买到劣质品或假货，蒙受重大的经济损失。市场上销售的玉器店家很多，玉器一般分为软玉和硬玉两大类。硬玉又叫翡翠。

从化学业成分来说，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐；硬玉是含钠和铝的硅酸盐。 下面介绍玉器的优劣、真假辨别方法： 水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。 手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。 舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。

9、为什么奸臣和珅会受到乾隆宠幸

清的明君屈指可数，乾隆帝是其中较为突出的一个，但令人奇怪的是，在这样的一个贤君身边，竟时刻跟随着一个奸臣，这个奸臣就是和珅，民间有“和珅扳倒，嘉庆吃饱”一说。

然而为什么这样的奸臣会受到乾隆的无比宠幸呢？

有人认为，是因为和珅善于揣摩乾隆的心思。有名的“乾隆下江南”就是和珅鼓动而成的。一次，主仆二人说起江南秀丽风光，繁华都市，乾隆帝道：“朕也想重游江南。但顾虑南北迢遥，劳命伤财，朕所以未决。”和珅道：“圣祖皇帝六次南巡，非但未招致民怨，反而被颂为圣君。古来圣君，莫如尧舜，《尚书·舜典上》也说‘五载一巡狩’，可见自古巡览就是胜典。

但凡圣君，道本相似，何况国库殷实，金银充足，区区巡游不会耗费多少库银。”和珅这一席话，正好逢迎了皇上仿效先祖、学尧舜的喜好，乾隆遂降旨预备南巡。和珅亲自为皇上监督龙舟等南巡的设施，华丽奢侈之极，库银由和珅流水般地挥霍掉了。和珅也因此更加得到皇上的宠信，被升为侍郎。

这种观点认为，和珅论文论武，都没有什么才能，但因为他善玩心理战术，逢迎皇上，才受皇上的恩宠。

乾隆五十五年 （公元1790年），有个叫尹壮图的官员向皇上呈奏，各省库金银亏空。和珅对其怀恨在心，上奏请皇上命尹壮图再去查实，暗中派了自己的亲信前往。结果尹壮图被降职，原因是所奏不实，和珅更得宠信。官库虽然空虚，但和珅却以各种名目进行搜刮，所以皇帝不愁没银子花，而和珅也更加受宠。

然而，关于和珅受宠的原因，还有另外一种说法，据记载，在乾隆帝还是宝亲王的时候，曾钟情于马佳氏，而这马佳氏正是雍正皇帝宠爱的妃子。宝亲王时年17岁，情窦已开，常在没人的时候和珅马佳氏调笑。一天，不知为何，马佳氏误撞到宝亲王的眉际，被皇后钮祜禄氏看见，以马佳氏调戏皇子为名，下令将马佳氏牵到月华门勒死。宝亲王听后，流着泪到月华门前，此时的马佳氏已奄奄一息，宝亲王便放声哭道：“我害了你。

”便咬破自己的指头，滴一点血在妃子的颈上，说：“我今生无力救你，来生以红痣相认。”话至此，马佳氏淌了两行眼泪便魂归西天。宝亲王又仔细端详了马佳氏的脸面，吩咐用上好的棺木盛殓，并买通宫女把马佳氏贴身的衬衣脱下来，日日同眠。他登基后，这件事渐渐淡忘了。而和珅酷似马佳氏，那颈上也有一颗鲜红的血痣。因此，和珅被乾隆认为是马佳氏在世，开始受到万千宠爱。御书房是他和皇上同榻而眠的场所。

和珅做出百般娇媚的样子，使皇帝更加相信他就是第二个马佳氏。

而且，据考证，和珅所居住的恭王府中有一条地道可直接通往皇宫，据说和珅每次就是通过这条地道，直接到达宫中与皇帝幽会的。

事实的真相究竟如何？和珅到底由于何种原因受到宠信？这些君臣之间的故事只能留给后人评说了。

10、请问秦始皇为什么不立皇后？

中国古代帝王均立后，秦始皇却未曾立皇后，致使秦始皇陵园内一墓独尊，没有皇后墓。专家认为，立后关系到秦王朝的政权建设，但根本原因在于秦始皇的个人性格及家庭环境之影响。

秦人在秦孝公（公元前4世纪）以后对于立后和立太子之事已制度化，秦国在发展壮大过程中，各种国家制度已臻完善，秦统一中国后更全面建立了各种制度，并定出了皇帝的正妻为皇后、母亲为皇太后的制度。但是秦始皇始终没有设立皇后，这成为令人费解的千古之谜。

秦兵马俑博物馆副研究员张敏说：“秦始皇13岁即位到22岁亲政，中间有9年的太平天子时间，也正是古代男子要娶妻的时间。

即位3年，他便有资格立后，但前后9年都未立后。22岁到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的时间，国事繁忙，在后方立后也不费事。从39岁到50岁时，秦始皇多在巡游路上，但是立后以‘母仪天下’也花不了多少时间。秦朝虽短，但秦始皇有充足的时间立皇后，不是他来不及立皇后，实际上是他自己不愿意，更非其母亲不操心，也非大臣不尽职。

”

张敏说，秦始皇在有机会立皇后的时间内未立皇后有许多原因，但主要原因是很复杂的。除性格多疑恐皇后掣肘外，还跟秦始皇追求长生不老和后宫美女过多有关。秦始皇曾4次巡视六国故地，其中3次都会见了徐福等方士以求长生不老之药，甚至派徐福率领3000童男童女赴东海神山求药。“正是有长生不老的厚望和六国佳丽充斥着后宫，一定程度上延迟了秦始皇立后的进程。

”

史载，秦始皇的母亲行为失谨，秽乱后宫，并生了两个儿子。这使秦始皇在思想上受害甚深，可谓是终生难忘的伤痛。为此，他把母亲赶出了咸阳，后来虽有悔过，但至死未让她再住咸阳。张敏说：“由怨母而仇视女人的心理阴影，使秦始皇长大后在婚姻能力上未能健康发展。宫中众多女人，仅仅是为满足他的生理需要。由母亲行为而形成的心理障碍，也是秦始皇迟迟未立后的重要因素之一。

”

张敏说，秦始皇统一六国后，东方六国的佳丽尽充后宫，要选一个名门之后的贤淑女子也是一个难题。何况秦始皇自认功德超过了古代的圣王———三皇五帝，皇后的标准难定，选定皇后就更难了。

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