教会内部的先进思想及文艺复兴时期的主要心理学思想,简述文化心理，文化氛围和文化性格的含义

导读：本文介绍了教会内部的先进思想和文艺复兴时期的主要心理学思想。文艺复兴时期的心理学思想强调人的本位主义，反对宗教神学，强调感觉是认识的唯一源泉，主张机械决定论。教会内部的先进思想包括马丁·路德的“唯信称义”，主张人人都是祭祀，每个人可以直接与上帝交流，质疑了罗马教宗的合法地位和神职人员的权利，并质疑了“赎罪券”的合法性。这些思想动摇了罗马天主教会在西欧各国的经济和政治上的封建统治，对文化心理产生了影响。东西方文化心理的主要差异在于思维方式，东方人强调中庸之道，主张适度的合理性，而西方人强调同一性、非矛盾性和排中性。如下为有关简述教会内部的先进思想和文艺复兴时期的主要心理学思想？文化心理，文化氛围，文化性格分别是什么意思的文章内容，供大家参考。

1、简述教会内部的先进思想和文艺复兴时期的主要心理学思想？

文艺复兴时期的心理学思想。其基本线索是从对亚里士多德的灵魂学说的争端开始的。思想重点则转移为复兴亚里士多德国以前各派的学说。其思想核心和基本精神是人本主义，即反宗教神学的人性论和人道主义。

主要理论：

1、物活论倾向 物活论是一种万物有生论，认为自然界所有物体都具有生命和精神活动能力。古希腊时萌芽，此时成为一种理论形式。

2、感觉论倾向 强调感觉是认识的唯一源泉。

3、机械论倾向 在揭示心理机制的图式时，古代为前机械决定论，近代为机械决定论，文艺复兴时期为过渡形式。如光学决定论、几何决定论、力学决定论。

教会内部的先进思想：唯信称义

一、“唯信称义”是马丁·路德宗教改革的最核心依据；

二、质疑了罗马教宗的合法地位；

三、质疑了罗马神职人员的权利；

四、质疑了七道圣礼的必要性；

五、质疑了“赎罪券”的合法性。

马丁·路德的所有论据包括“唯信称义”都是基于圣经提出的。他指出，人人都是祭祀。每个人，无论神属抑或俗属，都可以直接与上帝进行交流。因此，自称为“上帝在人间的使者”的教宗和凌驾于百姓之上的神职人员不具有合法性。此外，天主教会所制定的七道圣礼在圣经中无据可查，应当缩减为圣经中提到的两道。教宗的地位不合法，因此没有权利来赎他人的罪，能赎他人的罪的，只有上帝。“赎罪券”纯粹是罗马教会的剥削手段。

“唯信称义”动摇了罗马天主教会在西欧各国经济以及政治上的封建统治

2、文化心理，文化氛围，文化性格分别是什么意思？

文化心理是心理学的文化转向之产物，重视对文化的研究，要求把文化纳入心理学的研究范围，文化心理学是在改变科学主义心理学的基本原则或假设的前提下对其加以修正，它要从根本上否定科学主义心理学的硬核。

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3、什么是文化心理及东西方文化心理有什么不同

东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。在他们看来，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。

变化论认为世界永远处于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身；中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。

与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。

同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。

正是因为思维方式取向的不同，在不少情况下，东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。比如心理学家彭凯平等人研究了美国人和中国人对两起谋杀事件的归因，就发现中国人倾向于把事件归于周围的环境，而美国人则认为是凶手本人的特征造成的结果。

可喜的是，我们在这方面的研究在一定程度上支持了上述关于东西方思维差异的分析。

通过对五百多名中国人思维方式评定结果的因素分析，发现他们的思维方式可以从五个维度来衡量：①变化性：世界是不断发展变化的，没有静止不动的东西；②矛盾性：世界并不是精确和清晰的，而是充满着矛盾的统一体；③折衷性：中国人喜欢中庸之道，不喜欢做极端的事情；5联系性：世界是普遍联系的，没有任何事物可以脱离其他事物而独立存在；⑤和谐性：客观事物只有与其它事物放在一起的时候才有意义。

至于西方人思维方式的维度，我们和国外的合作者正在进行探索性的研究，不过有许多实证研究从不同的侧面反映出西方人的思维特征符合上述的分析。

东西方思维方式差异的原因

东西方人在思维方式上存在的差异，其根源是什么呢？在这里我们可以借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。

他认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征；而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。尼斯比特从古希腊和古代中国入手，系统地阐述了东西方思维的产生渊源和特性。

首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。这种不同的强调重点决定了相应的哲学信念，并导致对科学和哲学问题的不同回答。这些问题包括：连续与非连续性；场与客体；关系和相似性到分类与规则；辩证与逻辑等。

其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。在这个社会认知系统中，社会组织对认知过程有着直接的影响，辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。

更为重要的是这种特性一直保持下来，对生活在现在的人们的心理和行为产生了广泛的影响：中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。

最后，从生态背景上讲，中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，强调等级与和谐；而希腊文明则不完全依赖于农业，由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼的依赖较大，这些产业对个人特征的要求更高，所以与这种生态环境相适应，西方人的思维取向是个人式的，与中国人人际式的取向不同。

这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起，因而二者是一种互相促进的关系：思维系统引领社会实践，同时社会实践也强化着思维系统。这一观点在尼斯比特的“思维地缘学”中得到了更进一步的体现，尼斯比特认为人类的认知并不是处处相同的，亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。

尼斯比特的“思维地缘学”为我们认识东西方文化的差异提供了一个选择，但是这种理解只是一种对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响。从理论上讲，思维方式研究可以回答一些我们以前难以回答的问题。英国科学史学家约瑟夫·尼德汉姆就注意到，中国人在很久以前就认识到“场”、“远程作用力”等概念，他们对此的认识要比西方人早1500年。

但为什么现代电磁学和量子力学却由后者提出？心理学家把这种难以解释的现象叫做“尼德汉姆难题”。很显然，如果考虑到东西方人的思维特性，这种矛盾并不难理解：西方人强调个体性的作用，在处理客体时，他们会把一个客体从它所处的背景中分离出来，而忽略它所处的环境的作用。现代电磁学和量子力学的建立都需要对作用力的分解。西方人善于分解和分析，所以他们做到了这一点。

尼斯比特关于东西方思维差异的理论也为文化多元性的理论提供了支持。任何一种文化都来自于某种传统，文化可以互相影响，但一种文化永远不可能代替另一种文化。时代在进步，文化也在发展。文化心理学研究的目的不仅在于从对比中认识我们自身文化的优点与缺点，同时也应该为继承和创造良好的具有生命力的文化服务。

相信随着心理学和其它诸多学科对中国文化的进一步关注，中华民族优秀的文化传统必将为世界文明做出更大的贡献。

从实践上讲，研究思维方式对东西文化的交流将起到重要的促进作用。由于思维方式的差异，中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。因此如何做到求同存异，对双方的有效沟通都显得极为重要。只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效。

我们相信，随着心理学对思维方式问题的进一步研究，人们对文化影响机制问题的认识也必将越来越深入。

4、文化心理学的介绍

本书是笔者在博士论文的基础上经进一步加工整理完成的。这是迄今我国第一部系统介绍和研究“文化心理学”的学术专著：不仅具有一定的创新性和开拓性，而且对于人们较为全面地了解和开展文化心理学研究也具有一定的价值和意义。

本书从多视域、多维度对文化心理学进行了探讨，基本展示了文化心理学的完整面貌。作为一种新兴的心理学取向，它在心理学理论和方法上都有很大突破，这对于我国的心理学研究具有很大的借鉴价值。特别是它以文化为中心，强调文化的作用，对于构建中国特色的心理学理论体系极具启发与指导意义。

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