一屋不扫心理有哪些负面影响，扫一屋与扫天下，议论文800以上

导读：本文讲述了一个故事，故事中提到了“扫一屋”和“扫天下”的概念，并探讨了两者之间的哲学关系。“扫一屋”仅仅是指居家卫生，只影响自身，而“扫天下”则是要出仕，治理天下，与扫屋子没有关系。他还指出，在治理天下时，要注重内在仪表形象，而不是细节；注重全局，关注长远目标。文章最后呼吁，不要拘泥于“扫一屋”，要抓住机遇，从细节做起，积累经验，努力成为“扫天下”的人才。如下为有关一屋不扫心理有哪些负面影响，扫一屋与扫天下，议论文800以上的文章内容，供大家参考。

1、扫一屋与扫天下，议论文800以上

论扫一屋与扫天下

自己写的，抛砖引玉。

据清朝文学家刘蓉在散文《习惯说》中所说：东汉时的陈蕃自幼自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。

在这个故事里，似乎在“扫天下”与“扫一屋”之间存在着一定的哲学关系，用以说明任何大事都是由小事积累而成的道理。但凡事一经概括总结，往往会偏离原来的方向。

“扫一屋”仅仅居家卫生而已，影响仅限于自身，往远处说也不过是邻里之间看在眼里颇有些另类而已。王安石当年还有长爪郎之称，就是因为不剪指甲造成的，连个人卫生都不顾了，却不影响他日后出仕。

“扫天下”却不是要拿着扫帚去到处扫，而是完全与扫屋子没有任何关联的两件事。当然是要出仕，要辅佐君王治理天下。治理天下，在常人眼里可能要注重外在仪表形象，从某些细节观察其行为是否符合大众流行的观点，其实是错误的。当初王莽在篡位之前，礼贤下士，面面俱到，可谁能看到他的内心到底是想着什么呢，袁绍四世三公可谓世家出身，荣耀之至，追求呢？总不能脱俗，急着要去当皇帝，全不想自己到底有没有这个条件；唐朝李靖就乖巧多了，在想明白自己终究没有帝王相后，认认真真地去辅佐君王去了，替君王扫平天下。王莽、袁绍之徒也是扫天下，可毕竟是要为自己扫出一片天下，为的是自己的荣华富贵。

扫天下当然要心怀天下，以天下为己任，而不是掠夺天下为己有，立意不高，往往就很难取得好结果。

所以，在我看来，不扫屋子不会对日后的扫天下有决定性地影响作用。不要为了某一件小事就要上纲上线“三岁看大，七岁看老”都是不对的。

拘泥于扫屋子的结果就是，太注重于细节，忽略了全局，忽略了长远的目标。如果一个人在追求自己目标的时候还要考虑太多的细枝末节，前进的步伐一定会放慢下来。

2、不扫一屋可以扫天下的理由

在很多人的印象中，一屋不扫就真的不能扫天下了。儒家思想提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的思想影响了国人思维多少年，而实际上，修身讲的也是提高自己个人的综合素质，并不是一味地强调做很琐碎的事情。 一个人的精力是有限的，如果一个人过于把时间用于”扫除一屋”上，那他怎么又能够更好的发挥自己的能力来”扫除天下”呢 历史上，也有很多一屋不扫就扫了天下的事例，儒家的创始人孔老夫子不是说“四体不勤、五谷不分，是为君子。”

3、辩论赛 一屋不扫可以扫天下提问和总结

一屋不扫可以扫天下提问：

LI刚之子一屋不扫的一个普通职员，却为何可以酒后驾车而被轻罚了之？他除了父亲是LI刚之外，并无任何特别，为何可以如此被天下的代表机构袒护呢？

以国电、石油为代表的众多国企为何占有全民财产，居然口口声声经营的负债累累，还可以堂而皇之的涨价，他们连自己的企业都经营不好，又何以替天下百姓管理财产和服务呢？

综上所述，一屋不扫可以扫天下，是可以的，这不是纸上谈兵，而是社会现实的一幕幕写照。只要你附庸权贵有道，在中国，就可以一屋不扫而扫天下……

发言完毕~ 始于足下。 ”“机遇只偏爱那些有准备的头脑： “千里之行，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢？ 总结 提问。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上？！ （2）凡事不从细小处做起如何为把握大局积累经验？；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃，又如何能保证建出来的不是豆腐渣工程，抑或是先拖地板： （1）如果建房子的时候对每一块砖都不甚在意，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊，那么也应该包括了一屋。 （4）“扫屋”与“扫天下”一脉相承！ （3）所谓天下是指大处！所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水

4、一屋不扫何以扫天下，辩论赛，怎么提问和总结？

提问：

（1）如果建房子的时候对每一块砖都不甚在意，又如何能保证建出来的不是豆腐渣工程？！

（2）凡事不从细小处做起如何为把握大局积累经验？！

（3）所谓天下是指大处，那么也应该包括了一屋。

（4）“扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢？

总结 ：

“千里之行，始于足下。 ”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”这些都说明了没有平日的积累，纵然有最好的命运降临到他头上，他也只能手足无措地眼望它擦肩而过，那将是多么遗憾的事啊！所以我们必须先会“扫屋”，分清楚应先扫地还是先洒水，抑或是先拖地板；这样，在“扫天下”时，你才会知道哪些是应该马上解决的，哪些事可以暂缓，甚至放弃。

5、“一屋不扫何以扫天下”还是“成大事者不拘小节”？

你连自己的屋子都懒的打扫你还有什么心思去创造更大的事业！后句不拘小节不是说放纵自己，只不过是说做大事情不应该拘泥于点点滴滴使自己止步不前，也不要去转牛角尖是这个意思！

前者，做事要注重细节 二者不矛盾，管好自己，使自己成为能成大事者 从哲学观点看 这是一个整体与部分的辩证关系定理 整体决定部分部分不能决定整体。要从整体上把握事物的联系（整体与部分的辩证关系） 区别：①二者的内涵不同：整体是指事物的各内部要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分是指组成事物有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一阶段。 ②二者的地位与功能不同。

整体居于主导地位，统帅着部分；整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和。当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。 联系：第一，整体和部分是不可分割。整体是由部分组成，整体功能的形成离不开部分原有的功能。部分是整体中的部分，部分离开整体就不再具有部分的功能。 第二，整体与部分是相互影响的。

整体的性能状况及其变化会影响到部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。 第三，整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。 方法论意义： 首先，办事情要从整体着眼，寻求最优目标（因为在整体和部分的关系中，系统和要素的关系中，整体或系统处于统帅的决定地位。因此，我们在一切活动中都应该有全局观念和整体观念。

其次，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。任何整体都是由部分组成的，部分的变化会影响整体的变化，有时甚至还会对全局产生重大的影响。因此，在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用。

做大事着不拘小节 是指部分影响不到整体 整体起决定性的作用 一屋不扫何以扫天下说的是部分的重要作用 部分的功能对整体事情的发展起一个关键的作用 到一定的程度就会对整体产生很大的影响 细节决定成败也体现了这个道理 细节也不容忽视的 懂了吗 ？不懂的话 可以加我 我可以给你作详细的解释

6、跪求“一屋不扫何以扫天下”的辩论词，及提问反方的尖锐的问题，

一屋不扫，就会养成懒散的习惯。坏习惯一旦形成，将影响人的一生。事实证明，成功很大程度上是由细节决定的。达芬奇画鸡蛋的故事相信大家都不陌生吧。只有先把小事脚踏实地的做好，才能干大事。“大丈夫当扫天下”。何等豪迈的话啊。但这已经成了庸人懒散的理由。不错，人确实要有志向。但绝不是着眼大事而忽略所有小事。 成大事者不拘小节 辩论词 就不便在这里多写了！

反方我就说一点把：“大行不顾小让，大礼不拘小节“

7、求助！请问谁帮忙。。。辩题，一屋不扫，何以扫天下

谢谢楼上的朋友，首先我承认你的辩才很厉害，然后．．．．就是我想说明的第一，我只是想说明这话出自古训，并不是说就一定要古代的事情，在当今现代有很多例子都有引用这句话，而且古代的东西到今天是不一定适用，但是抛开这个论题，单这句话来讲，我想他会继续适用下去．呵呵呵呵，那个我不是要和你辩啊，所以别站在对立的面上看这句话．第二，“一屋“是不是“天下“的一部分呢“一屋“没扫好会不会影响“天下“？`你说这个话，我有点不太明白，但是我还是回答一屋是天下的一部分啊，这肯定的道理，天下这个词义很广，我想我们的认知范围内的物质世界都可以归结在里面，肯定是其中的一部分，但问题在于天下是一屋构成的，只有扫了无数个一屋才叫扫了天下．第二个问题就很顺理了，一屋构成天下，如果你想说只扫天下 一个屋对天下的影响不大，那所有的屋都不扫呢？

那我想说我们不会给对方有余地在一这个词上做文章的，我自信这个实力我还是有的．其实一也就是上面那个帖子里有人在讨论的ＳＯＭＥ ＴＨＥ ＯＮＥ ＯＲ ＥＶＥＲＹＯＮＥ．但是我方不准备在这个问题上纠缠，所以他们的得分点在这点上是不会有太大建树．第三，你说如果我有资本，那我想请你给我一个具体的数据，这个世界上拥有你所特定的那个如果的条件的人有多少？

我还是说我承认你，承认这个如果，世界上本来就没有绝对的事情，但是哲学告诉我们事物的普遍性似乎更重要些．我想６０亿人的地球上的这个特定的如果似乎并不是很多．就连盖戴ＷＡＲＬＭＡＲＴ这类型的似乎都不属于其中的如果，如果你想要数据我也可以提供．第四，关于承认观点这个问题是我去请教了一下我们文法系的一个辅导老师然后又请我朋友帮忙去接触了一下其他人（这个身份我就不说了，不喜欢招摇）他们还是比较赞同这个观点的，因为我们这个观点是有一定的兼容性的，我们和上面那个帖子里的观点还有点不太一样，他们是不能，而我们是何，重点就是这个何字，这个何字给我们的东西就在于我方观点也包含着可以这个意思，所以我们承认他们的观点并从反面他们的角度来加以推翻他们，这是一种柔性的路线．意义非常大，这个意义就在于我们又把他们可以发挥的范围逼小了．而且，对方的确可以举出扫天下的例子，我也可以举出来，但是我还是那句话，我们要的是普遍性．所以这是我们的观点最后一点，我想说明的是，辩论不只是可以就题而论，如果这个题目只是围绕在扫一间屋子上面的话，似乎就没有它存在的意义了．这一屋可以含盖的东西太多了，此一屋非彼一屋，严格的来讲，这个题目非常的抽象，我去请教社科系和中文系的教授的时候，他们的观点是这个题目抽象的太厉害了，可以包容的内容也非常多，如果要非常细的去挖的话，这个题很深，我在这就不跟你举例说这一屋的概念了，因为到现在为止我们的挖的深度都还不够，但是我要说的是这道辩题我们不会把它定位在很浅显的角度上，因为我们的对手肯定不会允许我们这样子做．．．．．他们的后备智囊团太厉害了．．．．．所以我们必须要把他扩展开，否则必输．谢谢这位朋友的意见，非常感谢，希望下周前还能见到其他朋友的见解，谢谢谢谢．．．．． 谢谢这位朋友太感谢了～～～ 看到你的话我自信又多了些其实我们现在也很没谱，因为还有很多准备的不充分，这个话题已经有年头了，但是还拿来辩，虽然不是什么大比赛，但是对我们很重要．所以很头疼关于古训这一点，你说的很有道理，他们肯定会反驳我们，但是在这一方面我们也正如你所说的是有点小优势，这个优势就是不管他怎么反驳我们，我们就用最简单的例子压他们，他说是古代，那我们用现代的例子，他说是现代我们就用古代的例子，论据这方面，例子我们已经搜集了很多了．然后就是那个你说的横竖问题，说实话我有点没弄懂．．．．但是我方立论的辩词已经把这个屋扩展了，就是在破题时，一屋并不只是一屋，而天下也不只是天下，请对方辩友不要在这方面纠缠．这就是我说的为什么要广，因为如果在扫地这个上面辩，肯定是对他们有利的．．．．．．．．然后就是普遍性和特殊性的关系，我知道特殊性是不能忽略的，而且在某种条件下双方还可以转换，但是对于这个辩题来讲，我们所能把握的也就是去抓那个普遍性，对方如果坚持特殊性的话，那也可以说是实力相对，大家的得分优势平等，就看场上的发挥了．再就是这个何字，关于这个字的理解你也说了，是如何，如何不是不能，如何更有怎么样的意思，带有问句语气，有余地，而不能则就是完全否定，这一个小的差别，对于我们的优势是非常大的，如果用好的话，我想是我们能赢的关键．．．．．还是要说对方的选手很一般，但是他们的智囊团私人关系请来的却是我们绝对比不上的．．．．．．．哎．．．．无奈还有这个朋友你最后说的那个广度问题的确是这样，但是我们不是说到场上去拉这么开，我们是在为对方准备，因为不知道到时候他们会怎么样的攻击，所以我们都要准备的到，所以才会出现这种问题．．．．谢谢这个朋友啊～～～～

8、你对“一屋不扫何以扫天下”持什么观点？

我认为，一个人的成功是由很多的因素决定的，并不是说因为一个方面作的好就一定成功，或一个方面作的不好就一定不能成功。对于“一屋不扫何以扫天下， 何以 扫天下。“我觉得并不是一个很正确的观点！ 细节决定成败 以小映大

9、一屋不扫能扫天下乎什么意思？

这个故事最初出自《后汉·陈王列传》，原文如下：

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十年，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒埽以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。

原文中并无“一屋不扫，何以扫天下？”的文句，可见这句话是后人篡入的，而古代史籍中用“奇之”表现一个人对另一个人的感觉，一般都是褒扬的意思，可见蒋勤对不扫屋的陈蕃，是觉得这小子志向高远，持正面态度。所以陈蕃就更没理由改变其作风了，不扫地是必然的 脚踏实地，从眼前小事做起，然后一步步前进。

10、请问一屋不扫可以扫天下的攻辩应说什么

如同治国要先治家，治家要先改变自己，连一件小事也不能完成或不能完成，如何干大事？大丈夫不拘小节只能说明豪爽，做大事一样要积累（如果扫天下，天下有很多屋吧？不一个个扫或者找计谋，难道用变戏法？）

纯属拙见

11、人为什么会有心理负面影响

处理情绪的办法有很多，保持观照是最重要也最关键。大部份人的困惑和痛苦都是没有觉知，看不清自己，摸不透别人，所以迷乱不安。但观照自己也是最难做到的，因为自我比天大，你难于放下，变得谦虚。也因为我们不懂收心养性，寻找能静下来的方法。 负面情绪的源头可以是负面经验，同样也可以说是负面的惯性，勾起你负面经验的事端只是借来的催化剂而已。

若情绪超越了自己能控制的范围，最好的方法不是释放或是压抑，而是无为而为，学习先定心，因为，负面能量太大时，胡乱释放出来的话可能连自己也承受不起，也容易影响别人。压抑是万万不能，因为问题的源头正是压抑所致。 心乱须先定心，看护情绪，不认同，不判断，让它出现，把感觉放在心的位置，管它眼还有泪，呼吸还很乱。心是最大的情绪控制中心，要稳定情绪必须从心开始，学习定心的方法。至于方法，每个人得靠自己寻找。

法门有很多很多，关键不在法，而在你的用心，和意愿。相信自己有能力豁出去，海阔天空。 修心之路人人不同，不用比较，自己上路就是了 我们要做回情绪的主人，拒绝受控。情绪并不等同事件。是情绪动了和坏了，并不是事件的本身。我们就是搞不清楚，认同了我就是那个情绪状态的全部，自讨苦吃，讨好情绪和冲动，却失去了自己。 我们可以透过自制的方法平静情绪，保持清醒和自主，这才是成熟的心灵管理。

自制并不等同压抑，因为前者是省觉后的行动，后者是迷失的反应。所谓懂得自制，就是学习一套适合自己的情绪处理方法，一旦看到被情绪袭击时，得马上自我保护，提醒自己它只不过是借软弱打倒理性的纯粹思维惯性而已，找适当的方法打散负面情绪的集中点，如运动、静心、瑜伽、看电影、做义工、搞创作，找知己倾诉，做个spa，扮靓靓等等，把正面能量全都掏出来。

帮助自己是需要决心和毅力的，并且必须是独自一人走和完成的路，也是成长的责任。自疗永远是最实用最实在的自保方法，谁都不能依赖。 人不可能永远处在好情绪之中，生活中既然有挫折、有烦恼，就会有消极的情绪。一个心理成熟的人，不是没有消极情绪的人，而是善于调节和控制自己情绪的人。那么，如何善于调节和控制自己情绪呢？ 一是意识控制。

当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“别发火，发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。 二是自我鼓励。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓励自己同痛苦、逆境作斗争。自娱自乐，会使你的情绪好转。 三是语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时，朗诵滑稽的语句，可以消除悲伤。

用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能调节自己的情绪。 四是环境制约。环境对情绪有重要的调节和制约作用。情绪压抑的时候，到外边走一走，能起调节作用。心情不快时，到娱乐场做做游戏，会消愁解闷。情绪忧虑时，最好的办法是去看看滑稽电影。 五是安慰。当一个人追求某项目标而达不到时，为了减少内心的失望，可以找一个理由来安慰自己，就如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸一样。

这不是自欺欺人，偶尔作为缓解情绪的方法，是很有好处的。 六是转移。当火气上涌时，有意识地转移话题或做点别的事情来分散注意力，便可使情绪得到缓解。打打球、散散步、听听流行音乐，也有助于转移不愉快情绪。 七是宣泄。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或亲人诉说出来或大哭一场。这种发泄可以释放内心郁积的不良情绪，有益于保持身心健康，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。

八是幽默。幽默是一种特殊的情绪表现，也是人们适应环境的工具。具有幽默感，可使人们对生活保持积极乐观的态度。许多看似烦恼的事物，用幽默的方法对付，往往可以使人们的不愉快情绪荡然无存，立即变得轻松起来。 九是走进大自然。大自然的奇山秀水常能震撼人的心灵。登上高山，会顿感心胸开阔。放眼大海，会有超脱之感。走进森林，就会觉得一切都那么清新。

这种美好的感觉往往都是良好情绪的诱导剂 心，只可以碎一次，以后也许会有痛的时候，但那痛永远不及碎掉的感觉。而心碎后的痛也都不那么难以抹去了。至少痛的感觉会比碎的感觉好很多 伤了自己，倦了别人，何必跟自己过不去。 心理负面影响 1：是有外界干扰 2：是对自己没信心 3：是对什么事情都疑神疑鬼

12、【求助】一屋不扫 可以扫天下

反方最好把屋绕回到其字面上，结合出处！

扫屋自有扫屋人，大丈夫不拘小结不扫屋亦能扫天下 关于：一屋不扫何以扫天下？———《后汉书·陈蕃传》东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事，安事一屋乎？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃：东汉名臣（字仲举），从政数十年，为官清正廉洁，刚正不阿，被世人称为“不畏强御陈仲举”。

·进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。·大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。·一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。

13、一屋不扫，何以扫天下，扫的究竟是什么？

扫的是自己的内心，不让自己的心里藏污纳垢。 扫就是打扫，打扫是卑微低贱的工作。所以原话的意思就是：从一点一滴的小事做起 东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。

陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。 扫黄，从事皮肉工作的同志请注意了，国家最近可能有行动。

14、辩论不扫一屋可以扫天下，出什么问题可以问倒对方

拉拢好杨勇就不用辩了 还一种就是你问的问题对方听不懂，比较可行！

这种方法的基础在于。但这种方式存在风险的？

第二步，让对方答不出来。，攻其之盾，都很难严格，任何一个定义，再提出第二个问题：

第一步，要有足够的应变能力，一种是你设了个套。第四个问题。第三个问题！

设套让对方钻。：从对方的一屋定义中。，可能性是很小的！以其之矛。。！比如你可以，因为只有两种可能。，进行攻击，抓住漏洞，对方钻进去了：先问对方辩友，必有漏洞，你如何理解不扫一屋中的一屋的呢。想问一个问题 开篇还是老话，不支持楼主从网上DOWN材料，DIY的才是最好，在这里提供几点个人观点，仅供参考：

1、请问对方辩友，一出生就可以不喝奶，直接吃米饭么？（要先喝奶，累积经验，等长牙了，有了经验了，才能吃米饭）。扫一屋也是为扫天下积累经验。

2、请问对方辩友，一栋房子是不是由每一块砖组成？如果对每一块砖都不在意，如何保证房子的质量？

3、天下为大，那天下是不是由一个一个家组成？如果一个家都治理不好，谈何治理天下？

以上提供几个个人观点，希望起到抛砖引玉的作用，相信楼主自己也可以DIY很多出来的。

最后提醒楼主，辩论是没有对错的，所以不要想一招制敌，辩论的魅力在于锻炼辩手的才思敏捷，临机应变能力，而不是事前找好的稿子，照着念。

祝楼主成为一名优秀的辩手 水滴石穿 ，安事一室乎。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰，没时间扫自己的房子了。

：‘大丈夫处世？’蕃曰。

《后汉书 陈蕃传》

“（陈）蕃年十五。

话说中国还有句话叫做治大者不治细：‘孺子何不洒扫以待宾客。”

史书中没有“一屋不扫何以扫天下的”记载，甚奇之，中国太古老所以古话太多……

还有就是成大事者不拘小节

恩 最后，尝闲处一室！’勤知其有清世志，而庭宇芜秽，当扫除天下因为要扫天下