人的本质心理属性有哪些，人的本质属性是什么？

导读：本文讨论了人的本质属性。根据文章所述，人的本质属性是社会属性，因为人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。人的社会属性是人与周围的事物发生关系时表现出来的独有的特性，包括劳动创造性和目的意识性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。人类在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。人类的目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。如下为有关人的本质心理属性有哪些，人的本质属性是什么？的文章内容，供大家参考。

1、人的本质属性是什么？

人的本质属性是社会属性。人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。

人的本质属性是社会属性。人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。

人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。

动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类独有的特性。人的社会属性是人和动物的本质区别，人的社会属性是人的本质的属性，是人的本质的外部表现。

2、人的本质属性

人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。人的社会属性最主要的有以下两个方面：

第一，劳动创造性。人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。正如恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，这便是人同动物最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动

第二，目的意识性。人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。恩格斯曾经说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了

从以上人的社会属性可以看出，人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类独有的特性。人的社会属性是人和动物的本质区别，人的社会属性是人的本质的属性，是人的本质的外部表现。

3、人的本性是什么 ？

有四种假设，即性善，性恶，性无善恶和性善恶相混这个问题人格心理学中有论述。

三字经上说“人之初，性本善”。我们可以从人的道德性上去看，人本性善，还是性恶。谈谈自己的看法及依据。

对于人的本性，我们也可以从人与动物相区别的根本属性来看。西方有的学者认为人与动物最大不同在于人有理性。 恶和善！恶中有善！善中生恶！

4、人性，什么是人性？为什么有的人说什么都有理，而且这样的人还过得很好

人性，有好的，也有不好的。说什么都有理。这个理其实是在每个人的心里的。人过的好不好，在于人的心态，心态好的人，过的当然是很好了。 所谓人生百态，就是人们都各执生活态度，心态，人性各不相同。

再看看别人怎么说的。 人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。【1】孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。 心态、、、、。

5、人类心理大至有几种本质上的区别

一、唯物主义和唯心主义对心理本质的理解上的对立

心理一词来自希腊文psychikos，有灵魂的意思。关于心理的本质的理解在整个历史时期内都存在着两个哲学基本学派──唯物主义和唯心主义的斗争。这一斗争影响着心理学思想的发展。唯物主义从物质第一性和精神第二性的原理出发，把心理看作是由物质世界派生的，而物质世界则是本质的、不依赖于主体和它的心理（意识）而客观地存在着的。唯物主义由于以科学材料和实践为依据而能揭示心理对物质世界的依从关系的客观规律性，所以对心理科学发展起着向前推动的作用。与唯物主义相对立，唯心主义则是从精神第一性和物质第二性的立场出发，把物质世界看作是由心理派生的，而心理则是本质的，起决定作用的。唯心主义由于离开了世界的统一性在于它的物质性的真理，不能对心理的本质作出真正科学的解释，因而对心理科学的发展产生着消极的影响。与唯物主义对立的还有二元论，这种学说认为，仿佛存在着两种本原或实体，即物质和精神。二元论以近代最发达的形式表现在笛卡儿的哲学中。笛卡儿认为，存在着两种实体──物质和精神。物质的基本属性是延伸性，而精神的基本属性则是思维。物质的属性不能从物质引申出来，相反地思维的特性也不能从物质中引申出来。它们不可能有任何共同点。19世纪，在二元论的基础上产生的、在唯心主义广泛流行的理论之一是所谓心理—身体平行论。这种理论认为，心理和身体是作为两种不相互依赖的现象并列而存在着。二者只是彼此符合，但是它们之间仿佛并没有任何联系，心理现象仿佛是一种完全不依赖于身体──不依赖于脑的活动的东西。至于二者究竟为什么是符合的？却作不出任何的科学解释。心理—身体平行论和所有的二元论一样，最终总是承认不同于身体的灵魂的存在，因而只不过是唯心主义的一种变种罢了。

二、根据马克思列宁主义反映论基本原理对心理本质的理解（一）脑的机能和外部世界的反映的辩证统一

在从心理、意识同脑和外部世界的相互关系方面理解心理、意识的本质时，一般把心理、意识的本质规定为人脑对外部世界的反映。这一规定是根据列宁关于精神，即心理、意识是脑的机能，是外部世界的反映。列宁的这个反映论基本原理包括着辩证统一的两种含义。

其一，说心理、意识是“脑的机能”，这是从本体论方面讲的。

其二，说心理、意识是“外部世界的反映”，则是从认识论（反映论）方面讲的。

最后，应当着重指出的是，在把心理、意识的本质看作是“脑的机能、外部世界的反映”的时候，一定要认识到，心理、意识的形式和内容，即脑的机能和外部世界的反映是辩证统一的

（二）人脑对外部世界的反映和活动的辩证统一

为了对心理、意识的本质有进一步深入的理解，还应当从它们与活动的相互关系方面作些分析

（三）主观的东西和客观的东西的辩证统一

在谈到心理、意识的本质问题时，还应当从主观的东西和客观的东西的相互关系方面作些分析

（四）认识、情感、意志的辩证统一

（五）人脑对外部世界的反映过程和创造过程的辩证统一

作为客观世界的主观映象，心理、意识具有高度的能动性。根据列宁的说法：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

（六）社会因素和生物因素的辩证统一

在谈论心理、意识的本质问题时，还应从它们的社会因素和生物因素的相互关系方面作些分析

在人的生命活动的系统中，社会因素和自然因素是相互联系、相互制约、相互渗透、相互转化的

在漫长的社会历史发展过程中，人类进行着共同劳动和相互交往，过着社会性的生活，因而，从总体上说，在人的社会性和自然性的辩证统一的联系系统中，他的社会性占有绝对的优势。人的一切心理、意识的特性及他的能动性、创造性的发展的源泉主要是存在于他的周围环境中，存在于他所生息的社会关系中。因此，根据马克思的说法，真正构成人的本质的，“不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质” 这你问的太广了，心理本质的划分太多种。

心理的本质有人格，是很重要的一部分，人格也分好多说法，艾森克把心理人格分为抑郁质，胆汁质，粘液质，多血质。我自己喜欢这格理论。

6、人性的本质是什么？

人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。

人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。

人性是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。

我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨？

我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：

人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。

显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。

7、人性是什么

性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。

孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。

8、哲学中人的本质属性是什么？

人的类本质在于它的自然属性，属于高级哺乳动物等。

而得之所以为人在于的社会属性，狼孩外形诗人，有类的本质，但它没有社会化，所以说人有类属性，但可能没有人的本质属性。

恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学”

（1），“和形而上学相对立的，关于联系的科学”

（2）。唯物辩证法一个最根本的特征就是认为事物不是孤立存在的，而是处于相互联系之中的，认识事物必须“从事物的相互联系中理解事物。”

（3）事物的联系包括事物内部各个要素之间的联系和事物与其它事物之间的联系，事物只有处于内部的和外部的相互联系之中才能得到发展。所以，认识事物必须从事物的内部和外部的联系去把握。人是客观世界中的一普通事物，因此，对人的认识也必须从联系、从人的内部联系和外部联系去把握。只有这样才能全面深刻地认识人的本质。下面就用系统的方法、从人的内部联系和外部联系入手去讨论人的本质。

9、什么是人性观

所谓人性观点就是对人性的看法，国外有X理论、Y理论，国内有性恶论、性善论。一般来说，宗教界往往倾向于性善的一端，而世俗世界则倾向性恶的一端。

四种人性假设

概述

著名管理心理学家雪恩（E·H·Schein）于1965年在《组织心理学》一书中，提出了四种人性假设理论。

四种人性假设

“经济人”假设 、“社会人”假设、“自动人”假设、“复杂人”假设。

基本概念

又称“实利人”或“惟利人”假设。这种理论产生于早期科学管理时期，其理论来源是西方享受主义哲学和亚当·斯密（Adam Smith）的劳动交换的经济理论，即认为人性是懒惰的，干工作都只是为了获取经济报酬，满足自己的私利。因此，管理上主张用金钱等经济因素去刺激人们的积极性，用强制性的严厉惩罚去处理消极怠工者，即把奖惩建议在“胡萝卜加大棒政策”的基础上。

创始人

最早提出“经济人”概念的是美国心理学家麦格雷戈（D·Mogregov），他于1960年在其《企业的人性问题》中，将以“经济人”人性假设为指导依据的管理理论概括为X理论，并认为它是一种错误理论。泰勒（F·W·Tayzor）是以X理论为指导的管理典型代表，以严格控制和严密监督为根本特征，只考虑如何提高生产效率，毫不关心工人的心理需要和思想感性。

理论来源

这种理论源于“霍桑实验”及其人际关系学说。

理论简介

“社会人”的概念也是由该实验主持者梅约提出。这种假设认为，人是社会人，人们的社会性需要是最重要的，人际关系、职工的士气、群体心理等对积极性有重要影响。因而在管理上要实行“参与管理”，要重视满足职工的社会性需要，关心职工，协调好人际关系，实行集体奖励制度等。

理论来源

即“自我实现人”假设，这一概念是最早有人本主义心理学家马斯洛提出。尔后，麦格戈提出了以“自动人”人性假设为理论基础的管理理论，给予“X理论”相反的“Y理论”，他明确否定“X理论”，而肯定“Y理论”。

理论简介

“自动人”假设认为，人是自主的，勤奋的，自我实现的需要是人的最高层次的需要，只要能满足这一需要，个体积极性就会充分调动起来。所谓自我实现，是指人的潜能得到充分发挥；只有人的潜能得以表现和发展，人才会有最大的满足。因此，管理上应创设良好的环境与工作条件，以促进职工的自我实现，即潜能的发挥，强调通过工作本身的因素，即运用内在激励因素调动职工的积极性。

理论来源

这种理论产生于20世纪60年代至70年代。其代表人物有雪恩、摩尔斯（J·J·Morse）和洛斯奇（J·W·Lorsch）等。

理论简介

该理论认为，无论是“经纪人”、“社会人”，或者“自动人”假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适合于一切人。因为，一个现实的人，其心理与行为是很复杂的，人是有个体差异的。人不但有各种不同的需要和潜能，而且就个人而言，其需要与潜能，也随年龄的增长、知识能力的提高、角色与人际关系的变化而发生改变。不能把人视为某种单纯的人，实际上存在的是一种具体的“复杂人”。依据这一理论，便提出了管理上的“超Y理论”，即权变理论。它认为，不存在一种一成不变，普遍适用的管理模式，应该依据组织的现实情况，采取相应的管理措施。 人生观是人们对人生的总的看法和根本的观点。人生的内容十分丰富，人生的现象纷繁复杂。人生观不可能反映人生的一切内容和现象，不可能面面居到地回答人生的一切问题。人生观是人们站在一定的理性高度，概括和总结人生的各种问题，形成的对人生的主要问题的观点。所以说，人生观是对人生的总的看法和根本的观点。

什么是人生？人为什么活着？人应该怎样活着？这是人生观的根本问题。在人的一生中，人既要与自然打交道，又要与社会打交道。在与自然和社会打交道的过程中，人们得到的结果往往不同。有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，也有失败带来的损失和痛苦。面对人生的种种结果，人们必然会考虑：同样都是人生奋斗，为什么有时成功而满足，有时却失败而痛苦；同样都是人，为什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生却是痛苦的。人们的思考经过不断的集中和深入，于是就开始探讨：什么是人生？人究竟为什么而活着？人应该怎样活着？在这些人生的一般问题上，人们形成的一系列观点，就构成了人们的人生观。 每个人的人生观都不一样 也没有必要渴求什么是 要的是自己开心活着 快乐就好 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。愿楼主如此 人性心理学是从人性出发，在三种基本属性之间的辩证关系中，把握人的心理活动及其规律。不再把心理现象单纯地定义为“脑的功能和客观现实的反映”，而是明确地指出，心理现象是人性的表达，是人的三种本质属性的具体表现形式。

人性心理学是以人性中的精神属性为中心，进而说明心理、脑和社会这三者的关系，依据他们之间的具体关系，讨论心理自身的性质、特点以及变化规律。

人性心理学认为心理发展变化的动力是与生俱来的人性的内在需要，这种内在需要源于人的三种本能：1。个体保持、种族延续的本能；2。为认识世界，向自然界索取生活必须资料和适应环境的探究本能；3。为生存而组成人类社会的依存本能。

三种人性的本能，在心理层面上化为人的体验即人的三种基本需要（生物需要、精神需要、社会需要），三种基本需要构成了人类心理种系进化和个体发育过程中的全部心理动力。

人性心理学认为，“一般人性”，是抽象的概念。具体的、真实存在的人性，是它在具体人群或具体个人身上的具体表现。作为抽象的概念，人性是统一的，作为具体表现，人性则是千差万别的。作为人性具体表达的心理现象，当然也是千差万别的。心理差异又分为群体心理差异和个体心理差异。

在种系进化发展的过程中，生存在不同时期、不同社会形态和不同地域的人，虽然都属于人类，但是，由于生存的历史阶段不同，地域的自然条件（如沿海、陆地、山区、平原、沙漠等）不同，依附的社会群体文化不同，所以，他们接收到信息，依附的社会文化也不同。因此，不同地区、国家和民族的人们在心理特点上也有差异。群体心理差异如此，个体差异也是如此。个体心理发育的年龄阶段，恰似人类群体的不同发展时期，而个体发育的自然和社会条件，同样是造成个体心理差异的充分条件。如果说群体心理差异是由于不同群体的生物学差异（基因）在不同生存条件下的表达，那么，个体的心理差异（个性心理）也可以说是不同个体的生物学差异在不同生存条件下的表达。

个性心理总是遵循生物学规律，因袭着不同的社会文化传统，在人类不同的认知水平制约下渐渐形成的。理想的个性心理，只能在理想的、无矛盾冲突的条件下生成。但是，这种条件不存在，所以，理想的个性只是一种抽象概念，现实中并不存在。现实的个性心理，永远是充满矛盾的，只要矛盾不被激化，处在相对稳定状态，就可以说是健康的个性心理。

人有三种发自人性本能的需求，需求获得满足，产生正向的、有利于健康的情绪，否则，产生负向的、不利于健康的情绪。

人性心理学认为，各种性质和严重程度不同的心理问题，就其内在原因来说，是人的某种属性出现了问题，或者各种属性之间的关系失去了平衡。这种失衡，导致了不同性质的人性偏离、扭曲和异化。

10、什么是心理学人性观

人性心理学是从人性出发，在三种基本属性之间的辩证关系中，把握人的心理活动及其规律。不再把心理现象单纯地定义为“脑的功能和客观现实的反映”，而是明确地指出，心理现象是人性的表达，是人的三种本质属性的具体表现形式。

人性心理学是以人性中的精神属性为中心，进而说明心理、脑和社会这三者的关系，依据他们之间的具体关系，讨论心理自身的性质、特点以及变化规律。

人性心理学认为心理发展变化的动力是与生俱来的人性的内在需要，这种内在需要源于人的三种本能：1。个体保持、种族延续的本能；2。为认识世界，向自然界索取生活必须资料和适应环境的探究本能；3。为生存而组成人类社会的依存本能。

三种人性的本能，在心理层面上化为人的体验即人的三种基本需要（生物需要、精神需要、社会需要），三种基本需要构成了人类心理种系进化和个体发育过程中的全部心理动力。

人性心理学认为，“一般人性”，是抽象的概念。具体的、真实存在的人性，是它在具体人群或具体个人身上的具体表现。作为抽象的概念，人性是统一的，作为具体表现，人性则是千差万别的。作为人性具体表达的心理现象，当然也是千差万别的。心理差异又分为群体心理差异和个体心理差异。

在种系进化发展的过程中，生存在不同时期、不同社会形态和不同地域的人，虽然都属于人类，但是，由于生存的历史阶段不同，地域的自然条件（如沿海、陆地、山区、平原、沙漠等）不同，依附的社会群体文化不同，所以，他们接收到信息，依附的社会文化也不同。因此，不同地区、国家和民族的人们在心理特点上也有差异。群体心理差异如此，个体差异也是如此。个体心理发育的年龄阶段，恰似人类群体的不同发展时期，而个体发育的自然和社会条件，同样是造成个体心理差异的充分条件。如果说群体心理差异是由于不同群体的生物学差异（基因）在不同生存条件下的表达，那么，个体的心理差异（个性心理）也可以说是不同个体的生物学差异在不同生存条件下的表达。

个性心理总是遵循生物学规律，因袭着不同的社会文化传统，在人类不同的认知水平制约下渐渐形成的。理想的个性心理，只能在理想的、无矛盾冲突的条件下生成。但是，这种条件不存在，所以，理想的个性只是一种抽象概念，现实中并不存在。现实的个性心理，永远是充满矛盾的，只要矛盾不被激化，处在相对稳定状态，就可以说是健康的个性心理。

人有三种发自人性本能的需求，需求获得满足，产生正向的、有利于健康的情绪，否则，产生负向的、不利于健康的情绪。

人性心理学认为，各种性质和严重程度不同的心理问题，就其内在原因来说，是人的某种属性出现了问题，或者各种属性之间的关系失去了平衡。这种失衡，导致了不同性质的人性偏离、扭曲和异化。