心理方面的灯谜有哪些类型，谜语：忝荷史任，敢忘直笔

导读：本文介绍了一些谜语、民间文学和民间艺术形式，如谜语、民间传说、民间说唱、灯谜、谚语、民谣和情歌等。其中，神话故事是关于神的故事，自然 是神话故事的重要组成部分；民间传说则是广大民众创作的与历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事；民间说唱则是一切说唱曲种的总称；灯谜是由谜面和谜底组成的具有特殊形式的韵文作品；谚语是民众创作并口头流传的言简意赅的固定语句；民谣则有很多种类，其中的仪式歌在民间礼俗或祀典等仪式上演唱或吟诵的歌谣是研究民族民众文化心理结构的重要资料；童谣则是指儿童中间长期流传、广泛传唱的一种韵语体式的口头短歌；情歌是劳动人民爱情生活的反映，在民间歌谣中数量最多，艺术成就也最高。如下为有关心理方面的灯谜有哪些类型，谜语：忝荷史任，敢忘直笔的文章内容，供大家参考。

1、谜语：“忝荷史任，敢忘直笔”

谜语：“忝荷史任，敢忘直笔”

谜面 “忝荷史任，敢忘直笔”

谜语类型 打一探骊格

【谜底】 古书·会真记 半塘残月三分荷——疆

荷叶包钉子——个个想出头

荷花灯点蜡———心里明

荷花池里养鱼———一举两得

荷包里装针———锋芒毕露

荷叶包鳝鱼———溜之大吉

莲梗打人———思（丝）尽情断

莲蓬结籽———心连心

莲生水中———不扶自直

有人说它像黄瓜，他比黄瓜洞洞多。——莲藕

小小俏姑娘，坐在水中央；

一身粉红装，绿伞绕身旁。—————莲花

泥里一条龙，头顶一个蓬，身体一节节，满肚小窟窿——————莲藕

身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟都能尝。——————藕

池里一只船，大水盛不满，小雨纷纷落上头，好似珍珠一串串。———荷叶

有洞不见虫，有巢不见蜂，有丝不见蚕，撑伞不见人。————藕

水上一只铃，摇晃没声音，仔细看一看，满脸大眼睛。————莲蓬

池中小姑娘，从小生在水中央，粉红笑脸迎风摆，身挨船不划浆 ——荷花

不是菊，不是梅，开蓝花，结棒槌叶子长得像韭菜，轻风吹过颤微微。

————马莲花

水中撑绿伞，水下瓜弯弯，掰开瓜看看，千丝万缕连——————藕

2、民间文学 填空题！

1、神话是关于神的故事，它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的关系的幻想性故事。

2、民间传说：是广大民众创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。

3、民间说唱俗称曲艺，是一切说唱曲种的总称。这种艺术形式的基本特点是：以说唱为主，表演为辅，一人多角，虚中求实。

4、灯谜是具有特殊形式的韵文作品，由谜面和谜底组成。如“麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子”，就是谜面，是谜语的主要组成部分；谜底是谜面所暗示的要人猜的事物本身，上面这个谜语的谜底就是“花生”。

5、谚语是民众创作并口头流传的言简意赅的固定语句，它形象地总结了劳动人民的生产经验、生活知识和道德教训。如果对谚语所涵纳的内容作总体把握，所有的谚语可以分为“社会谚语”和“生产谚语”两大类。

6、民歌有很多种类，其中的仪式歌在民间礼俗或祀典等仪式上演唱或吟诵的歌谣，它是研究民族民众文化心理结构的重要资料。儿歌亦称童谣，是儿童中间长期流传、广泛传唱的一种韵语体式的口头短歌。

7、情歌是劳动人民爱情生活的反映，在民间歌谣中数量最多，艺术成就也最高。

1、神话故事 ， 自然

2、

3、 ， 说唱 ， 评书

4、谜语 ， 灯谜

5、谚语 ，

6、民谣 ， 童谣

7、情歌

再看看别人怎么说的。

3、如何让用户关注微信订阅号

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4、成语谜语：心情放松就会有收获

成语谜语：心情放松就会有收获

谜面：心情放松就会有收获

谜语类型：（打一成语）（打一成语谜语）

谜底：悠然自得 努力不一定有收获 但是不努力一定没有收获 楼主如果认准一件正确的事就坚定不移的做下去！！！ 会有好的结果的！！！ 平时可以听听音乐，看看电影，打打球，运动一下放松哦！楼主加油！

5、猜一字谜厂场负责

谜面应该是 厂方负责

谜底 碛

厂方 方即方形为口 加上厂 成为石

负责 取责

合起来是谜底 碛 我抠脚大汉我大哥 字谜：厂字挂心里，猜一个字

谜面：厂字挂心里

谜语类型：（打一字谜）

答案：捱

6、花相和谶语的意思是什么

将花或花序着生在树冠上的整体表现形貌，特称为“花相”。

谶语，即迷信的人指事后应验的话。 1谶语 『读音』 chèn yǔ 『词意』 迷信的人指将来要应验的预兆，预言。 『说说』

谶语，应当是中国汉字独有的发明。自从商周时期的先民们在乌焦八弓的龟甲兽骨上，寻出几条细细的裂纹用来断定吉凶以来，似乎文字的起源和发展，到还真借重于那几片祖先阴灵下笼罩着的甲骨。事实上的，用结绳来标示着今天所猎野兽多少，进而用书契来代替结绳、以及那些石头上的刻画，并不一定全都是占卜家所做的事。则因为龟甲兽骨，比起数数的绳结，石头上的刻画，更有着极为坚固的寿命罢了。

所以商周时期用来占卜的甲骨，乃至于更为坚固的钟鼎，一直到现在还在。而原始社会的巫，奴隶社会的卜，封建社会的方士，也就随之延续到现在。而这些人，也在传奇小说里的粉饰下，却大致是“智慧”的象征。认真地看来，先民们在其它方面的造就，如果没有留下坚固的实物用以参佐，或是孔子那样的圣人帮助流传，大致是任其湮没，无从稽考了。

或许，跟随着习惯一代代流传下来的，都是好东西。谶纬谶纬，为人定名分，知祸福，趋吉避凶，教人缩手回头又何尝不可？

二

古时候的文人，或许青铜鼎器上的铭文有着他们祖先的神圣的功绩，是很喜欢张罗这些小技巧的，所以也就特地留下了那么多关于谣谶、诗谶、语谶的故事，而其中最大的不吉莫过于死亡。比如说《三国演义》就因为关羽说了一个“死”字，那颗斗大的金印，诸葛亮就差点没有给他。但诸葛亮在《后出师表》里一不小心就蹦出了“鞠躬尽瘁，死而后已”这一千古名句。但在当时来看，他是那么伟大的一个语言家，语言家也是要死的，总之是足够悲哀的。

而红楼梦里的过来人是很害怕这些的。往往因为一句灯谜，一首诗。小孩子嘴里一句没头没脑的呆话，就闹得大半天也高兴不起来，而在生活里却又是极平常极琐碎的事，据何满子老先生在《中国人的忌讳》一书中罗列出来的，“日常生活中有忌讳语，岁令时节中有忌讳语，婚丧庆吊中有忌讳语，行帮职业中有忌讳语，此外还有民族、宗教、乡土的特殊忌讳，倘有民俗学家要编一部‘忌讳辞典’，恐怕非十年八年不能奏功，而且也未必搜罗得齐全。”

谶语，单从这一现象而论，十足地可以构成一门学问。好在红楼不是一本专谈谶语的文学，有着那么多的灯谜、酒令、诗词并不是成心去让别人咬嚼着好玩。在作者的眼里，或是表明了书中人物的身份，或是丰富了书中人物的性格，浅浅淡淡地匀来，也不过是将花瓣捣碎细细研制出来的胭脂。红是红了一些，由此说作者卖弄也罢，造作也罢，矜持也罢，精博也罢，都成。就象美人嘴上的口红，颊上的雪花膏，哪怕每天横涂竖抹十来遍，和运命二字终究是画不上十分等号的。

问题的是，“书未成，芹为泪尽而逝”，而鼓担上的那些文字即使有高学士同样生花的妙笔逐目逐行地勘来，依周汝昌老先生巨眼观之，都是迎合了世人喜全恶缺的心理，是十分地不可靠。

既然不可靠，那就只能一笔抹杀。而上天毕竟是不能够“再生一芹一脂”了，不过在一些人的眼里，好在还有两只手，一块大脑，一双眼是切实的东西。当然，心也随着原作者在地底下的脉搏一阵猛跳，对于红学的发扬光大，到是别开了许多生面。但不幸的是，热闹的后面也就渐渐玄虚起来，一到诗词歌赋，心里就打起转来，觉得那就是书中人物在数落着自己的命运；进而看见几只很寻常的风筝搅在一起，便觉得一定是作者暗藏下的机关，终于疑神疑鬼起来。近而不相信红楼梦仅是一部小说，不相信曹雪芹仅是一个人，他们所相信的是“为什么会这样写……”，这大约是绝顶聪明的人最上的生活法则罢。

但是我们普通人也就无从觅迹了。

三

我们仅仅知道，即使是比别的说部多了一些伟大的“谶语”，红楼梦还是一部小说，而红楼梦的伟大，是“谶语”足够隐晦的伟大，还是“谶语”之外一些别的什么伟大呢？

而这些文字上的机巧，原不过是作者“寻开心”而已。七十五回回前总批中有“缺中秋诗，俟雪芹”一语，而这两首中秋诗该藏着怎样的“佳谶”呢，对我们来说虽留下一些小小的遗憾，但于全书的大关节处，仍然没留下多大的妨碍，若是再在此处认真地计较，除了说明自己愚蠢和胡闹，还能说明一些什么呢？

而曹雪芹穷愁著书的缘起，也是让读者能够从浅显通俗的字句里明白人生不一样的含义，其中的血泪，但又不是苏蕙在《璇玑图》那样一味“藏头缩尾”的锦心和绣口了。如果仅仅是因为这样的“雅趣”和“韵事”，肚子常常闹着饥荒的曹雪芹，那也只能怪他老先生的不晓事和糊涂。

至于林妹妹的酒令，只是西厢里现剥的套话，比起刘姥姥本色本味的“是个庄稼人”，并不实在多少。而酒令、诗词曲的意义，对于俗人和雅人来说，其目的最终也只是“解乏”，“解乏”而已。

而作者在文字背后要传达的信息又是什么呢？

四

最后再说说赌咒。

按严格意义上来讲，这些从红口白牙里挤出来的话如何是归不到“谶语”上的。但赌咒莫过于赌“死”，被天打，被雷轰，被断子绝孙……而这一切，是要别人如何地相信他，不然，他真的给天打了，给雷轰了，被过早地“结扎”了。

而红楼梦也有过关于赌咒的妙文，当宝玉赌咒说做和尚时，林妹妹登时把脸放下来说，“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”当由于袭人再说做和尚时，林妹妹将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”这样看来，说一次死和说一百次死，当一次和尚和当一百次和尚是没有太大的区别。而再这之前的“驮一辈子碑的乌龟”和“化灰化烟”，都不过是小儿女口中的玩笑话罢了。

至于在《芙蓉女儿诔》里宝玉说道“茜纱窗前，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时，这次连读者也就跟着林妹妹不禁寒的身心，愈发地悲哀起来。而林妹妹的咳嗽，似乎也咳的太厉害了。

但是林妹妹是生着很久很久的肺病，何况又是出了名的小心眼，当然，是很忌讳这些的。

五

说红楼梦之如何典雅是事实，说红楼梦之如何通俗也是事实。如果因为红楼梦里几句别样的诗和曲文，便以“半个曹雪芹”或“曹雪芹的准孙子”自命，近而讥刺别人不懂，而普天之下，只有自己惟独掌握着破解《红楼梦》的密码。这样的“高古”，是被我等俗人笑破肚皮的。

而满满的一大肚皮，无非是厚厚的一层“自欺”和“欺人”，衬出他们之如何“畸零”和“高雅”来，但这些如何之“超拔”，还在天地之间的这一篇绝妙的“至文”之中，到底是“范围天地大不过”！

1花相

一、词典释义

将花或花序着生在树冠上的整体表现形貌，特称为“花相”。

二、花相理论

园林树木的花相，从树木开花时有无叶簇的存在而言，可分为两种形式。

“纯式” 指在开花时，叶片尚未展开，全树只见花不见叶的一类，故曰纯式；

“衬式”在展叶后开花，全树花叶相衬，故曰衬式。

现将树木的不同花相分述如下：

（1）独生花相 本类较少、形较奇特，例如苏铁类。

（2）线条花相 花排列于小枝上，形成长形的花枝。由于枝条生长习性之不同，有呈拱状花枝的，有呈直立剑状的，或略短曲如尾状的等等。简而言之，本类花相大抵枝条较稀，枝条个性较突出，枝上的花朵成花序的排列也较稀。呈纯式线条花相者有连翘、金钟花等；呈衬式线条花相者有珍珠绣球、三桠绣球等。

（3）星散花相 花朵或花序数量较少，且散布于全树冠各部。衬式星散花相的外貌是在绿色的树冠底色上，零星散布着一些花朵，有丽而不艳，秀而不媚之效。如珍珠梅、鹅掌楸、白兰等。纯式星散花相种类较多，花数少而分布稀疏，花感不烈，但亦疏落有致。若于其后能植有绿树背景，则可形成与衬式花相相似的观赏效果。

（4）团簇花相 花朵或花序形大而多，就全树而言，花感较强烈，但每朵或每个花序的花簇仍能充分表现其特色。呈纯式团簇花相的有玉兰、木兰等。属衬式团簇花相的可以大绣球为典型代表。

（5）覆被花相 花或花序着生于树冠的表层，形成覆伞状。属于本花相的树种，纯式有绒叶泡桐、泡桐等，衬式有广玉兰、七叶树、栾树等。

（6）密满花相 花或花序密生全树各小枝上，使树冠形成一个整体的大花团，花感最为强烈。例如榆叶梅、毛樱桃等。衬式如火棘等。

（7）干生花相 花着生于茎干上。种类不多，大抵均产于热带湿润地区。例如槟榔、枣椰、鱼尾葵、山槟榔、木菠萝、可可等。在华中、华北地区之紫荆，亦能于较粗老的茎干上开花，但难与典型的干生花相相比拟。

7、红楼梦第21-25回练习

依、梗概 第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。 贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。 凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。

湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。 元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。 贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 元妃回宫以后，把那天省亲时的题咏编录成册，命贾政等在园中磨石镌刻。贾妃因怕大观园寥落，竟命令宝玉与诸姐妹搬进去居住。宝玉从此每天与姐妹们一起读书写字、下棋吟诗，心满而意足。 三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。

宝玉自比张生（我就是个“多愁多病的身”），比黛玉为莺莺（你就是那“倾国倾城的貌”）；黛玉含羞嗔怒之极，说宝玉是“银样蜡枪头”。葬过落花，宝玉被袭人叫走。黛玉一人闷闷回房的路上，竟又听到了《牡丹亭》妙词妙曲，不禁心痛神弛，眼中落泪。 第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思 宝玉被袭人找回房后，见到贾母的丫头鸳鸯，便缠着要吃她嘴上的胭脂，被袭人劝阻。随后奉贾母命去贾赦处请安。

宝玉请安完毕，同诸姊妹吃了饭后才回房安歇。而贾芸得知求贾琏办事是舍近求远，于是转而求助风姐。风姐终于派给了他到园子里种树的差使。一次贾芸到怡红院，恰巧宝玉不在，却遇到了宝玉屋里一个叫小红的丫头。这个丫头年纪不大，却很有心计，总想在宝玉面前显弄，一次有幸为宝玉倒了杯茶并被问了几句话，心里才有些想头，却被大丫头秋纹、碧痕骂了一顿，好强的心灰了一半。夜中睡得很不安稳，竟梦了一夜贾芸。

第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 过了一天，是舅母的生日，王夫人只留贾环在身边抄写经卷。宝玉等人回来后，便在屋里和丫头们说笑，这不禁惹起贾环的嫉妒，故意推翻烛台，烫伤了宝玉的脸。这种恶行，自然使贾环和赵姨娘遭到王夫人的唾骂。赵姨娘更加嫉恨宝玉和风姐，便勾结马道婆使用魇胜法，妄图害死二人，为环儿谋夺家私。风姐宝玉果然中此邪祟，几乎死去。贾母、王夫人等悲痛欲绝。

全家因此闹得天翻地覆之时，进来一个癞头和尚和一个跛足道人，二人声言能治此邪症。他们拿过宝玉的玉，擎在掌上摩弄了一阵，并说了“青埂峰一别十三载”之类的疯话。风姐、宝玉二人渐渐清醒。

贰、《红楼梦》简介 《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，原名《石头记》。程伟元搜集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。

亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

三、作者简介 曹雪芹（约依漆依5- 约依漆陆三），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍沈阳（一说辽阳），先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗 ●第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。

贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。 ——第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 娇，少女之美也；嗔（chen阴平），发怒也。袭人怒宝玉不争气，老是跟黛玉、湘云们一块打闹，便用柔情中的发怒来规劝他。箴，劝戒。此亦是“花袭人”其名之意也。 若用实用的观点来看，袭人之贤，之娇，之箴，是贤慧之内助，这样的贤妻到哪去找？

但因她所箴的内容是要宝玉和当时社会保持一致，这一点就使宝玉烦了。宝玉接受她的是色，是生活上的无微不至的照护，是一种性爱和婚爱，而非爱情。 这一回的许多场面好看煞。黛玉追湘云，宝玉拦住，宝钗替湘云向黛玉求饶，情趣盎然。这种天趣的孩提生活，一世人能有几回？宝玉天一亮就去看湘黛，见二人睡眠未醒，睡姿各不相同。黛玉裹得严严实实；湘云则露发，露白膀子，露金镯；黛玉惊醒，是多思虑也；湘云睡得熟，是纯真也。

一幅优美的美人春睡图。湘云之睡姿，与第63回醉眠芍药茵对照着看，更有味，离不开天趣二字。宝玉用湘云的洗脸残水洗脸，（评：是贪其女人之味，之香；在女人面前，宝玉最下贱）湘云替宝玉梳头及其少珠子的对话，宝玉要吃胭脂被湘云“拍”地打了手，这种场面在其他小说中是看不到的。这是孩子式的异性间的相吸，相亲，相恋，是人性中的至乐，至趣，是男人在女人面前的至高无上的情的享受。

和这个天趣的场面相对照的是贾琏和多姑娘的性爱，写得庸俗肉麻。是作者用丑陋来衬托美也。 台湾女作家罗兰曾说，和成人在一起，大家互相学习对方的冷淡、世故和虚伪；和孩子在一起，可以获得天趣和坦荡之美。她又说，要用吸引力去交朋友，而不要用恩惠、阿谀去求朋友。罗兰说的对。我是主张用吸引力去交朋友的，所以我这人不合群。

但我还要补充：和真的朋友在一起，是相互间情和灵的交流；和可爱的女人在一起，是吸收她们心灵的纯真，享受她们身上的女人气。（君有此体验？）湘云、黛玉、宝玉在一起，纯是一种天趣，一种情的来往。大家都是用自己的魅力来吸引对方。 凤姐的丈夫贾琏和府中厨子多浑虫的老婆有染。贾琏的妾平儿在收拾床铺时发现了一绺女人的头发，把它藏了。凤姐来问情况，平儿用巧妙的言语将贾琏的艳事遮掩了。

平儿包庇贾琏，是争宠，是平衡矛盾，是做人的一种技巧。（论得好）这些情节某些方面虽也写得有俗味俗趣，但和前面的宝湘黛相比，是两种迥然不同的情趣，雅和俗，灵和肉，高和低，读者可各取所需也。 要了解女人心理，得看红楼梦。

8、字谜：风里来，雨里去，白首相依。

谜面 风里来，雨里去，白首相依

谜语类型 打一字谜

谜底 希

希的解释

【xī 】

1。 少：～少（shǎo ）。～罕。～奇。～有。～世。

2。 盼望：～望。～冀。～图（心里盘算达到某种目的）。～求（a．希望得到；b．希望和要求）。