感恩, 诚信, 成功的名言和诗句, 风筝的相关资料有哪些

导读：本文列举了关于感恩、诚信、成功的名言和诗句。其中，关于感恩的名言包括“鞠躬尽瘁，死而后已”、“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩”、“滴水之恩，当涌泉相报”等。关于诚信的名言包括“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”、“惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚”、“诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感”等。关于成功的名言包括“一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界”、“学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念”、“只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才会产生上进心”等。如下为有关感恩, 诚信, 成功的名言和诗句, 风筝的相关资料有哪些的文章内容，供大家参考。

1、关于感恩、诚信、成功的名言和诗句

关于感恩的名言

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩

滴水之恩,当涌泉相报.

谁言寸草心,报得三春晖

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚

每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩

忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语

卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果

忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语

如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷

感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语

父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语

父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语

要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语

养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语

从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语

不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语

关于诚信的名言

1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅

2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚－－薛

3、言不信者，行不果－－墨子

4、人背信则名不达－－刘向

5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳.卡瑟

6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－泰戈尔

7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作

8、民无信不立－－孔子

9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基

10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐

11、没有诚实何来尊严－－西塞罗

12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马

13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林

14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林

15、诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科

16、诚信为人之本－－鲁迅

17、精诚所至，金石为开－－王充

18、不信不立，不诚不行－－晁说之

19、内不欺已，外不欺人－－弘一大师

20、以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简

21、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚

22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞

23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾

24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚

25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也－－孟子

26、一言之美，贵于千多－－葛洪

27、人无忠信，不可立于世－－程颐

28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚－－爱默生

29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣－－富兰克林

30、意志薄弱的人，一定不会诚实－－拉罗什富科

关于成功的名言

1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。

——布鲁诺

2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。

——布鲁姆

3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

——苏霍姆林斯基

4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

——苏霍姆林斯基

5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。

——赞科夫

6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

——陶行知

7.如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。

——林格伦

8.培养人就是培养他对前途的希望。

——马卡连柯

9.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。

——马卡连柯

10.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美国著名心理学家威廉·詹姆士

2、有关风筝的资料有哪些

风筝简史

风筝又名“纸鸢”、“风鸢”、“木鸢”。北方多称“纸鸢”，南方则称“鹞子”由于风筝像鹞鹰那样乎伸翅膀可以在天空盘旋，故以为名。

中国是风筝的故乡，早在2000多年前，风筝在中国就已出现。据史书记载，春秋时期我国的能工巧匠鲁班(公输般)因看到鹞鹰在天空盘旋飞翔受到启迪，曾“削竹为鹞，成而飞之，三日不下”。

和他几乎同时代的思想家和科学家墨翟也曾用3年时间，制成木鸢，能在天空飞翔。汉代发明造纸术后，风筝改用纸糊制，称作“纸鸢”。到五代时，李邺加以改进，在纸鸢头上装上竹笛，微风吹动，嗡嗡作响，有如筝声，周而得名“风筝”。

唐代著名诗人高骈在《风筝》一诗中描述说，“夜静弦声响碧空，官商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”宋代，放风筝已成为城乡居民普遍的娱乐活动，不仅市井小儿、布衣平民喜爱，甚至帝王将相、王公贵胄也乐此不疲。及至明、清两代，放风筝则达到了鼎盛时期，明代著名才子徐渭常以风筝作为绘画：写诗的题材，留下37首咏风筝的题画诗，形象地反映了明代民间放风筝的盛况。

曹雪芹是制作风筝的高匠巧手。他于1750年蛰居北京西山时，撰写了《南鹞北鸢考工志》一书，集中国古代风筝扎、糊、绘、放四艺之大成，对南北各地风筝绘以彩图，并配有歌谣。曹氏这部著作成为京津地区制作风筝的范本，对风筝的普及起到很大的推动作用。

风筝，中国城乡各地几乎都会扎制，但作为风筝荟萃之地当推北京、天津和潍坊。它们被称为“中国风筝三大产地”。这些地方扎制的风筝，自成一派，各具特色，并有各自代表的名师高手。

北京风筝继承曹雪芹的遗风，各种传统风筝都采用曹氏风筝的图样。著名凤筝大师有两家：一家是金福忠。他们扎制的风筝以造型雄伟、画工粗犷、飞行能力强等特点为人称道。几十年来，兄妹俩扎制了数百种风筝，其中令人叫绝的有12节的带毛大娱蚣、活腿的白仙鹤、软翅的绿靖蜒等；另一家是国内外享有盛誉的“风筝哈”。“风筝哈”如今已传到第四代。

第一代哈国良潜心钻研，博采众长，逐渐自成一家流派。第二代哈长英受父熏陶，自幼酷爱凤筝艺术，他制作的四只软翅风筝曾在1915年巴拿马万国博览会上获得银质奖章。哈氏风筝以骨架精巧、画工严肃、造型奇特、观赏价值高见长。

天津风筝多以动物、飞禽图案为主，吸收中国画、版画和杨柳青年区的优点，形成自己独特的风格。市区内外会扎制风筝的民间艺人众多，而以“风筝魏”最为著名。“风筝魏”原名魏元泰。他扎制的风筝能折、能叠，数丈长的娱蚣，可装进1尺大小的盒子里；他做的蝴蝶，一线在握，可以在天空自动调换位、置；他扎的飞机能散发传单；他制的小鹰两翅能上下翻动，两眼会自动启合。他的风筝作品曾干1914年巴拿马国际博览会上获得金牌奖。

潍坊是风筝发明人之一墨翟的故乡，制作风筝有着悠久的历史。特别是全国三大年画产地之一的杨家埠700户人家，“家家能染墨，户户会点青”。把木版年画的工艺移植到风筝上去，更促进了潍坊风筝的发展。它集扎、画、糊等工。艺为一体，造型优美、扎制巧妙、色彩鲜明、起飞平稳，具有浓郁的乡上气息和独：特的地方色彩，成为中华古国的民间艺术奇葩。

风筝大约于七八世纪传入日本、朝鲜、东南亚各国，然后通过阿拉伯传入欧洲等地。本世纪以来，世界上对风筝感兴趣的人越来越多，许多国家掀起“风筝热”。1936年在柏林举行的第10届奥运会，曾把风筝列为表演项目。在日本放风筝已成为人民的传统习俗。全国建有“风筝协会”，会员达1300多人。每年销售风筝600万只以上。全国生产风筝达500多个品种，是世界上生产风筝品种最多的国家。

美国每年5月在波士顿举行风筝表演赛，美国人最喜爱的风筝造型是被视为吉祥鸟的海鸥。全国有150多个专门供应风筝的商店，每年销售1.5亿只，平均每4个美国人中就有3个人买风筝。

英国人对风筝的兴趣也很浓。在伦敦设有“英国风筝玩赏者协会”，会员达3000多人。全国每年销售风筝200万只，平均每9个家庭便有1只。素有“风筝王国”之称的泰国设立了“泰王杯”和“泰后杯”风筝比赛。每年初春在曼谷的蓝天上都可看到泰国式的风筝在飞翔，大的约有6英尺高，像一只巨鸟，竟要120人操纵。居住在南半球危地马拉高原上的印第安人，每年10月1日诸圣节都要举行隆重的风筝会……“银线连四海，风筝传友谊于。在全球的风筝热中，中国风筝成了扩大国际文化交流，增进同各国人民友谊的友好使者，它在不同民族、语言和肤色的各国风筝爱好者之间架起一座座友谊的桥梁；近几年来，中国风筝艺术代表团曾多次出国放飞表演，举办凤筝展览和进行技艺交流，足迹遍及亚、欧、美洲10几个国家和地区。

风筝起源的三种传说

关于风筝的起源，大体有三种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。

斗笠、树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。

帆船、帐篷说

人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。

飞鸟说

从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理。风筝起源于中国，这是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是有古代的科学家墨翟制造的。据中国的史料《韩非子?外储说》载：墨翟居鲁山(今山东青州一带)“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

传统风筝与吉祥寓意

中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。

吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。

中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。

求福：

人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

长寿：

古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

喜庆：

表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。

吉祥：

龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。中国传统风筝－龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。

3、本人对国学应用大师翟鸿燊的讲座很喜欢。但网上一搜，有很多对翟鸿燊这个人的身份背景很怀疑，说是一江湖

很巧，我也看过翟鸿燊的一些视频，我也喜欢看一些国学经典，首先要为你喜欢国学这个心理行为点个赞，下面简单分析一下你的困扰，希望能帮到你：

1、问题所在：你心里那杆秤还没真正发挥作用，所以看到翟鸿燊说你就往东，看到网友说你就往西，左右摇摆；换句话说，你对国学经典的学习，还有点茫然；

2、学习方向：有时间可以读读《捭阖策》、《道德经》等经典，只要你用心研读，一定会受益匪浅；

3、达成目标：通过对国学经典的研读，首先让自己心里那敢称变为天平，不管任何人与事往上面一放，是非黑白一目了然，其次是学会应对各种复杂局面，不管何人何事，到了眼前立马展会有上中下策可以实施。

4、一直连跪连掉两段了，去别的区玩也是连跪，感觉心态爆炸了啊，怎么办。

我的建议是：

1、你暂时不要打了休息几天应该是没问题的

2、如果要打的话找朋友和你一块开黑效果应该就还行

3、打的时候要调节下自己的情绪，不要有包袱

4、选自己比较拿手的英雄

5、多和队友沟通 连跪就别玩了，玩玩别的游戏，调整一下，再回来。 玩王者荣耀玩到心态爆炸怎么办？

其实很多人多排没有发现一个问题，单排的时候就会发现，其实5人队的阵容可以直接决定一个队伍的成败，甚至操作也弥补不了。

你往往会选择你擅长的，或者是这段时间特别想玩的英雄玩，但是实际上，影响了队伍的平衡。

比如说，坦克是程咬金，决定了你的队伍里面，缺少一个控制来保护后排，如果队伍里面法师还是高渐离或者是诸葛亮之类的没有控制的法师，对面一把制裁，或者一个控制，就直接扼制你们的发育。

比如说，低端局往往没有主坦，很多人看到东皇或者墨子以为有了坦克，就不会再选坦克了，实际上，能够承受伤害的人不够多，这样导致刺客没有很好的输出环境，团战里面，你会发现坦克倒的很快，但是对面的血线还没有低到适合刺客发挥，而缺少坦克保护的后排，往往会被对面近战针对，团战自然输的很快

再比如说，射手是黄忠鲁班这种缺少位移又很需要保护的，你的阵容里面，没有2个以上的人带控制，你们的射手会被对面刺客切到死没有办法发育。

所以有些时候，队友死的多，也不一定是他坑，可能是你们的阵容，没有办法让他有足够的发育空间。

法师心声：玩法师的时候，我一直被对面刺客战士针对，没有坦克保护我，我发育不起来，还被队友举报，我也很绝望啊。

射手心声：玩射手的时候，我一直被对面刺客战士针对，没有坦克保护我，我发育不起来，还被队友举报，我也很绝望啊。

坦克心声：玩坦克的时候，队伍里面就一个坦克，我站不住还被骂送人头，出来就被举报，我也很绝望啊

刺客心声：玩刺客的时候，坦克窝在后面死也不开团，对面控制多到爆炸，还有张良等着我，进场就死，我也很绝望啊

所以建议和小伙伴多排，如果不能多排选一个比较万金油的英雄，比如战士的亚瑟夏侯，法师的小乔，坦克选个张飞项羽，打野不要选猴子【对，是不要】，这些英雄都比较稳，而且不是特别吃配合，可进可退，至少带1-2个控制保命技能，是喜欢单排的人的好伙伴（原谅我见识短浅，感觉这些英雄是低端局比较万金油的适合各种阵容的）

给大家分享一个让我心态爆炸的趣事：我玩了5盘坦克，5盘有新昭君，玩了5盘法师，5盘有新黄忠，所以有时候你可以去玩一下黄忠膀胱局，让对面和自己都心态爆炸一下，这样就很平衡了么！ 楼主，建议可以先去打打人机调整心态，因为连跪的话心态不好很容易影响游戏的发挥。或者你可以邀请朋友，大神一起开黑。总之心态很重要 假期敢玩LOL还敢排位，你这是在作死啊，主要原因是知道LOL的人越来越多，越来越多的小学生进来了，以前还好点，毕竟进来的小学生是哪怕逃课也要打LOL的，他在乎这个游戏，所以他会好好打，坑了是不给力，不是故意的，现在进来的一堆小学生真的是游戏就是游戏了，他根本不在乎输赢，甚至打了30多分钟直接泉水挂机，这排位难度越来越大了

5、1.民间美术有哪些种类?民间美术与民俗有什么关系?

中国民间美术的主要种类：年画、刺绣、风筝、编织、玩具、剪纸等民间美术。代表及其特点如下：

一、年画：是中国画的一种。始于古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。

传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。

中国著名的三大“年画之乡”是：苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊。这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。

二、刺绣：古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“黹”、“针黹”。因刺绣多为妇女所作，故又名"女红"。刺绣是中国古老的手工技艺之一，代表是苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣，号称“四大名绣”。此外尚有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等，都各具风格，沿传迄今，历久不衰。刺绣的针法有：齐针、套针、扎针、长短针、打子针、平金、戳沙等几十种，丰富多彩，各有特色。绣品的用途包括：生活服装，歌舞或戏曲服饰，台布、枕套、靠垫等生活日用品及屏风、壁挂等陈设品。民代刺绣种最著名的是顾绣。

三、风筝：为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成,是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。

风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具,从隋唐开始的。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。

在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。

吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。

四、剪纸：剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一。其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

1．南方派，代表为广东佛山剪纸和福建民间剪纸。

2．江浙派，代表为江苏扬州剪纸和浙江民间剪纸。

3．北方派，代表为山西剪纸、陕西民间剪纸和山东民间剪纸。

库淑兰（1920--2004年）：中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，“剪花娘子”她被联合国科教文组织授予“杰出中国民间艺术大师”称号。

朱华梅，是中国民间文艺家协会会员，中国民间美术学会河南分会会员，在二十多年的探索创新中形成自己独特的艺术风格。其作品代表了商城剪纸的优秀品质和独特的工艺风格。在舞台布置、居室装修、礼品设计、婚礼庆贺等生活领域得到了广泛的应用。

五、传统编织工艺品：编织工艺历史悠久，它的起源早于陶器。陶器制造最初是在编制的或木制的容器上涂上粘土使之能够耐火而产生的。后来人们发现这编织物烧毁毁了，而粘土模型却保存下来成了陶器，这说明人类是先有编织工艺，而后才掌握制陶工艺。新石器时代就有各种竹编器物，如篓、篮、箅、簸箕等，而且编织技巧已相当成熟。到战国的竹器，汉代的彩箧。制作就相当精美了。到唐代，闽、粤一带的藤器，北方沧州的柳箱，薄州的麦杆扇就已是著名的土特产品了。

六、中国传统玩具：从古代流传下来的手工制作玩具，俗称「耍货」。

6、怎样保持好的心情。拥有一刻平常心看待一切。

1.保持一颗平常心，意味着不骄不躁，以出世之心，做入世之事，保持一颗平常心，意味着在现代紧 张生活的压力下，仍有心情去感受那份龙辱不惊。闲着庭前花开花落，望天外云卷云舒的那份自在！

2.所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心应该是一种“常态”，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的“处世哲学”。如孟子所说的：“仁是人的心，义是人的路。”

说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心……但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争……至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算为一种人生境界，正如作者所评论的：“当他们到了纯粹只顾自己醉生梦死的境界时，道德的评价就苍白无力了。”把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。

3.经典形容我们的心有如瀑流，念念相续，又如波涛汹涌，上下起伏，实在难以维持一颗平静、平常的心。什么是平常心？是一种心境，它「不以物喜，不以己悲」，不为环境的变化而喜忧；平常心，是一种境界，慧能大师云：「本来无一物，何处染尘埃」，它超脱物外、超越自我。这里再谈四种平常心：

第一、为善不执是平常心：无论付出、行善，你有了执着，就会有所罣碍；有了执着，就会有所期待。当期待落空，不免失望，甚至反而恼怒不安，内心就无法平静了。

如果能够行善施恩于人，无求回馈，不执于心，体达「三轮体空」，无施者、受者以及无施物的清净平等心，就是平常心。

第二、老死不惧是平常心：生死轮回是宇宙运转的常道，人总难免生病，面临衰老，甚至死亡的来到，能够心无惧怕、意不颠倒、无所罣碍、安然自在，所谓：「死是生的开始，生是死的准备；生也未尝生，死也未尝死。」这就叫平常心。

第三、吃亏不计是平常心：有句话说：「学习吃亏能养德。」有时吃点亏，并不是坏事，你从吃亏中，可以累积人生的经验，从吃亏中，可以学会处世的退让。尤其人与人相处，难免有所不公与亏欠。能够在吃亏时不计较、不比较，这就是平常心。

第四、逆境不烦是平常心：所谓：「月无日日圆，人无日日顺。」当我们遇到忤逆的境界，要能看清忧虑，放下忧虑，不随烦恼起舞，泰然处之。好比竞赛的时候，总想战胜对手，其实要战胜对手，要先战胜自己，战胜自己就是不为环境所扰，不为杂念所困，不为顺逆所动，忘掉对手，忘掉胜负，以自然的心态对待，这便是平常心。

「人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。」其实「平常心」，就是日常用事中无取、无舍、无骄、无求、无执着的心行。

所谓：「最平常事最神奇，种种玄奇不知，好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。」前偈无非揭示平常心即是道，道即在平常生活中。以上平常心，可为吾人生活的参考。

第一、为善不执是平常心，

第二、老死不惧是平常心，

第三、吃亏不计是平常心，

第四、逆境不烦是平常心。

7、做人的最高境界是什么？

做人的最高境界是:个人认为冷静 你能提出这样的问题说明你是一个对人生很负责的人，是一个讲究个人修养的人，也是一个有哲学头脑的人。当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这样的品质很难能可贵。

人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。

1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。

A,孔子的圣贤人生

儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。

B,老子的无为人生

道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当"无为"。他认为世界的本原是"道"，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。而人 生的准则是"惟道是从"，具体说就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。"效"是效法之意。效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称"无为"。

C,墨子的兼爱人生

墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以"兼爱"作为人生的最高准则。 一是博爱众生。墨子说："夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。"意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。 二是苦行救世。"子独苦而为义"。为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传"非攻"，即制止战争。 三是勤俭节用，主张"节葬"。

2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。

3，西方人崇尚理性。他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。苏格拉底倡导“认识你自己”。柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。

我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。

4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。

本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。

其中本我是一切心理能量之源。本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。

好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。