佛教养生的心理疗法有哪些，关于佛教对心理疾病的治疗!

1、关于佛教对心理疾病的治疗!

根据你的具体情况，建议你诵持《地藏菩萨本愿经》。

《地藏菩萨本愿经》中云：“若未来世众生，能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”由此可见只要诵持《地藏菩萨本愿经》，自得地藏菩萨保佑你没有任何身心疾病。

此外，只要你诵持《地藏经》不但地藏菩萨会保佑你，连鬼界的鬼王都会遵守当初对释迦牟尼佛的誓言而来守护你。《地藏经》中还记载，当时有无量无边的佛、菩萨、天龙鬼神齐聚于忉利天，闻佛说法，其时有一鬼王，立刻合掌对释迦牟尼佛发誓要保护所有诵持《地藏菩萨本愿经》的众生，这位鬼王说：“或有男子、女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖、少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈，我等鬼王敬礼是人。如过去、现在、未来诸佛，勅诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”

好，祝身强体健、身心安乐。南无阿弥陀佛！

2、佛家主张怎么养生

佛家主张“万念归一，清心涤虑”

3、修炼什么佛法可以让自己健康

佛法学习，人生还是需要些智慧的，点我名字，点查看更多资料&&，有个三慧禅房的链接

心中有佛，佛才留心中，有佛神保祐健康自然来。

佛法修心养性，应该都不错吧

《药师本愿经》，也要锻炼身体。均衡营养，充足睡眠。

4、佛教养生

佛告贤者阿难。汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时世尊身小中风当用牛湩。我时晨朝入维耶离。至大姓梵志门下住。时维摩诘来谓我言。贤者阿难。何为晨朝持钵住此。我言。居士。佛身小中风当用牛湩。故我到此。维摩诘言。止止。唯阿难。莫作是语。如来身者金刚之数。众恶已断诸善普会。当有何病。默往阿难。勿谤如来慎莫复语。无使大尊神妙之天得闻此也。他方佛国诸会菩萨且得闻焉。且夫阿难。转轮圣王用本德故尚得自在。岂况一切施德于人。而为如来至真等正觉无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿为羞耻。莫使外道异学闻此粗言。何闻我师。自疾不能救。安能救诸疾人所欲。疾行莫复宣言。当知阿难。如来法身非思欲身。佛为世尊过诸世间。佛身无漏诸漏已尽。佛身无数众行已除。其病有以。时我世尊。大自惭惧。得无近佛而过听。即闻空中声曰。是阿难如居士之所言。但为佛兴于五浊之世故。以是像开解一切贪贫之行。便行阿难。取湩莫惭。故我不任诣彼问疾。

别吃肉，多吃蔬菜和水果，规律饮食和睡眠。别熬夜，别饮酒吸烟，别喝各种饮料，里面添加剂太多。每顿饭八九分饱。经常户外活动，晒晒太阳补充维生素d，帮助补钙。打打太极，放放风筝，养养花鸟鱼，练练书法绘画，学学收藏文化艺术，陶冶情操，保持心情愉快。佛教爱护生命，主张众生平等，您还可以多参加寺院放生活动。另外多看看曲黎敏讲的《黄帝内经》中医养生。最后祝您福绵安康，开心活到一百岁！

佛教追求的并不是往生，净宗求的是往生，但最终是解脱。

佛教追求的是．往生．

基督教追求的是．永生．

道教追求的是．长生．

唯物主义者追求的才是．养生．

这完全是4个不同的境界．

往生去的是．极乐世界．

永生去的是．天堂．

长生去的是．仙界．

养生哪儿也没去．就在人间．

一、生活养生

1．起居养生，坐卧有节

起居养生是佛教生活养生中的一项重要内容。起居养生要求人们一是

要遵循自然规律，一是讲究科学生活。下面是其基本要求：

(1)睡眠宜早，勿过十时

凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水

亏则火旺，最易伤神。

(2)睡时宜一切不思

鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无

物，或如糖人于水，化为乌有，自然睡着。

(3)上床睡觉时不宜思考问题

如有思想，切勿在床上辗转反侧，此最耗神，可起坐一时再睡。

(4)午时宜小睡或静坐养神

午时，即上午十一点至一点，为阴生之时。此时如不能睡，可静坐一

刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注

意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。

(5)夏日起宜早，冬日起宜迟

居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中毒。食后勿仰天

睡，早起如在寅时三点至五点。此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注

意。

日有日的规律，月有月的循环，年有年的往复。生物节律与人的健康

关系是十分密切的。如果人的“生物钟”的运转和大自然的节律合拍、和

谐、融洽，就能“以自然之道养自然之身”。这是起居养生中必须遵循的

重要一点。

一女居士向禅师请教：“为何太阳晨升暮落，人有生老病死?”禅师说

“运也”，并讲了下面这番道理：

公鸡破晓啼鸣，蜘蛛凌晨4点织网,牵牛花凌晨4点开放。海滩上有一雄性螃蟹，人们称它“提琴蟹”，其颜色，白天变深，晚上变浅。这些奇妙的现象，说明在自然里，一切大小生物的活动都表现为一定的节律性。

一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。

2．睡眠养生，适时充电

清醒与睡眠是人类的生命活动中运作所必需的状态，因为睡眠是人的

体力耗用到一定程度时，需要补充能量而休息的。适当的睡眠是对生命最

佳的保养。

睡梦是佛法中梦幻光明的境界。睡眠之时，佛法不仅能够使人在睡梦

中寂静安神，让人的身心得到完全的休息，特别当辗转难眠，睡不着觉

时，使用此方法，可以使人容易入睡。

5、佛教养生

一、生活养生

1．起居养生，坐卧有节

起居养生是佛教生活养生中的一项重要内容。起居养生要求人们一是

要遵循自然规律，一是讲究科学生活。下面是其基本要求：

(1)睡眠宜早，勿过十时

凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水

亏则火旺，最易伤神。

(2)睡时宜一切不思

鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无

物，或如糖人于水，化为乌有，自然睡着。

(3)上床睡觉时不宜思考问题

如有思想，切勿在床上辗转反侧，此最耗神，可起坐一时再睡。

(4)午时宜小睡或静坐养神

午时，即上午十一点至一点，为阴生之时。此时如不能睡，可静坐一

刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注

意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。

(5)夏日起宜早，冬日起宜迟

居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中毒。食后勿仰天

睡，早起如在寅时三点至五点。此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注

意。

日有日的规律，月有月的循环，年有年的往复。生物节律与人的健康

关系是十分密切的。如果人的“生物钟”的运转和大自然的节律合拍、和

谐、融洽，就能“以自然之道养自然之身”。这是起居养生中必须遵循的

重要一点。

一女居士向禅师请教：“为何太阳晨升暮落，人有生老病死?”禅师说

“运也”，并讲了下面这番道理：

公鸡破晓啼鸣，蜘蛛凌晨4点织网,牵牛花凌晨4点开放。海滩上有一雄性螃蟹，人们称它“提琴蟹”，其颜色，白天变深，晚上变浅。这些奇妙的现象，说明在自然里，一切大小生物的活动都表现为一定的节律性。

一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。

2．睡眠养生，适时充电

清醒与睡眠是人类的生命活动中运作所必需的状态，因为睡眠是人的

体力耗用到一定程度时，需要补充能量而休息的。适当的睡眠是对生命最

佳的保养。

睡梦是佛法中梦幻光明的境界。睡眠之时，佛法不仅能够使人在睡梦

中寂静安神，让人的身心得到完全的休息，特别当辗转难眠，睡不着觉

时，使用此方法，可以使人容易入睡。

6、什么是佛教养生?

佛教养生包括衣、食、住、行等生活起居行为的调养，属于佛教养生的范畴。佛教节俭自足，僧侣们要靠自己的劳动获取粮食和蔬菜，以自给自足。佛教中有“一日不做，一日不食”之规矩，实践证明人体一定的劳动对于增加血液循环，降低血脂，疏通脉络，从而促进机体的新陈代谢功能。另外学习佛教理论，学习佛学思想通过“动脑”的劳动，锻炼自己的身体，以利养生。

佛教养生有衣食具足，闲居静处，息诸劳作，近善行事的养生行为准则。