如何增进自己的业障心理，怎么改变自己的业障和恶

1、怎么改变自己的业障和恶

别盯着自己的业障不放，给自己一些光明的空间。先让心充满善法的光明，充满觉悟的力量，现起观照的力量，不让烦恼现行持续。就像家里虽然放着几大捆柴火，但我们不去点燃，就没有事，照常生活。我们的心也是，虽然过去有业障，只要现在烦恼轻，天天想着善良、开心、光明的事情，自然就会感召来善缘好事，业障就不会发挥作用。

同问。。。

2、如何忏悔业障

无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓「身语意」三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是「后不再造」，知道过去已经做错了，从今尔后，不再重犯，这是「忏悔」。

忏悔并不着重形式，形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看，让他们有所感动，发心来学习。这种忏悔法是度化众生，是利他的。自利的忏悔是后不再造，正如孔老夫子所说的「不贰过」，过失只能有一次，不能犯第二次，这是真忏悔。因此，如果我们将自己的过失常常回忆，就是常常重复造作，罪业岂能忏除干净？

经上讲，如理如教的修行，就是忏悔。八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想，作到「三轮体空」，这是真的「一心称念」。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，如是念佛，方能忏除业障。

我们修金刚萨垛法门也要有菩提心做基础，否则也不可能达到效果。现在很多人，金刚萨垛心咒四十万遍念完了，百字明十万遍也念完了，甚至发心念一百万遍金刚萨垛心咒，也念完了。但是业障还没有减轻，烦恼依旧，我执我爱、自私自利还是那么顽固，什么原因？就是因为不如法。

念修金刚萨垛除障法，上等根机的人安住于大圆满立断法和顿超法的智慧中，中等根机的人依照生起次第和圆满次第的修法来观修念诵，下等根机的人最起码也要具足四种对治力。根本不知道什么是四种对治力，更谈不上具足四种对治力，仅仅追求数量，不顾质量，快速念、念、念，尽管在数目上完成了，实际上不可能达到效果。 （1）所依对治力 所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。内所依对治力是菩提心，在相续中有菩提心做基础。

然后观想金刚萨垛、皈依上师金刚萨垛，因为他是三世诸佛的总集、三宝的总体，皈依他，通过他加持及愿力消除自己的业障，这是外所依对治力。

在上师面前忏悔的时候，上师就是所依对治力；在佛法僧三宝面前忏悔的时候，三宝就是所依对治力；在佛像、佛堂、佛经、佛塔面前做忏悔的时候，佛像、佛堂、佛经、佛塔都是所依对治力；自己观想在佛菩萨、上师三宝面前时，这些都属于所依对治力；我们念阿弥陀佛消业忏悔，那个时候阿弥陀佛也是所依对治力。 （2）厌患对治力 对自己往昔所做的业障有真正的追悔心。

自己过去所做的恶业、所犯的戒，有些自己知道，也有些自己不知道，但是上师三宝都知道。上师三宝是无处不在、无所不知的，你的一切起心动念、所作所为他都知道，你想背着他做坏事、做错事，那是不可能的。 在上师金刚萨垛面前发露忏悔的时候，要不藏不覆，不能有漏。“我做过的那些恶业，上师三宝、金刚萨垛都知道，我不应该那么想、不应该那么做，但是我的烦恼习气深重，我已经做过了那么多坏事，已经犯了那么多戒。

” 对这些要有追悔心。比如你刚才不小心吃了毒药，现在突然知道了，这个时候你一定很害怕、很后悔。同样，我们已经造过那么多业，犯过那么多戒，我们已经服了很多很多的毒药啊！我们的解脱生命快要断了，成佛的因缘快要断了，我们怎么还不后悔？！我们应该追悔，对往昔所做的业要有猛烈的忏悔心。

（3）返回对治力 我们造恶业有四个原因：有的是由于愚痴，在不知道的状态下造恶业；有的时候佛说了、上师说了，但还不是那么相信，然后又造恶业了。有的时候自己也知道、也相信，但是习气重，实在控制不住；还有的是烦恼特别重，嗔恨心、贪心生起来的时候控制不住。人都是烦恼的奴隶，它们征服我们的时候，我们没有任何办法可以抵挡，只能在他们的牵引下去做。

当你对自己往昔所做的这些恶业有强烈的追悔心时，你就会下决心：“从今以后，我纵遇命难，也不做这些恶业、不犯这些戒。” （4）现行对治力 观想金刚萨垛，念诵百字明，祈请金刚萨垛加持，消除自己的业障。金刚萨垛降下甘露，沐浴自己的身心，净除自己心灵上的障碍，病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都从汗毛、脚底、肛门排出去了，于是身口意得以清净。这些都是现行对治力。

这四种对治力一个也不能少，通过这些才能消除业障。

3、业障现前,怎么办?要拼命,要克服过去.克服过去就得自在

当然在初学的时候有难关，念著念著打瞌睡，精神提不起来，头昏脑胀，身体支持不下去，就是业障。，精神就振作起来。大概每一位念佛同修都会遇到这种障碍。障碍现前，一定要克服，不能因循，不能妥协。累了，我就躺一下，休息一下，这样你的业障不容易克服。一定要拼命，要抱定决心，要突破困境，前面就是一片光明。 前天有一位同修来告诉我，他有一个朋友也是念佛的，很精进、很用功，念了没多久，中风非常严重。

家人、朋友都叫他去看医生，他不肯，坚持拼命念，决定不看医生。念了一两个星期，病完全好了，这是不可思议的感应。就怕你不肯拼命，你真拼命就有感应，不肯拼命就妥协。所以，难关一定有，无始劫来我们造作的罪业太多，怎么没有障碍？有障碍不要害怕，对于这句佛号要有坚定的信心。我得了重病，我念佛求生西方极乐世界，我不要看医生，也不要吃药，我不想病好，只想早日往生净土。要有这样的决心、毅力，这个人才能成功。

不贪生怕死，不贪图这个世间五欲六尘，只有求生西方一念，愈早愈好，愈快愈好。要有这个心，才是真正发愿，愿生彼国。 “临寿终时”。临终时佛来接引，你不必忧虑西方极乐世界到底在那里。西方那么大，到底那一个星球是极乐世界？你这样一怀疑，问题就来了，你就去不了。你有怀疑、有夹杂，功夫间断，就去不了！决定不要怀疑，念到水到渠成，佛自然现前，佛来接引你去。 “我与诸菩萨众，迎现其前”。那些菩萨？

当然有观音菩萨、大势至菩萨，他们一定会来。因为你常常念他，你常常想他，他跟你有缘。除他们之外，还有不少菩萨跟三圣一起来迎接你。一起来的菩萨与你都有关系的，与你没有关系、没有缘分，他不会来的。是什么关系？皆是多生多劫中你的同修、你的眷属。他们早就往生了，现在看到你念佛缘熟，他们很欢喜，跟著阿弥陀佛一道来接引。 诸位要晓得，到西方极乐世界决定不寂寞，熟人很多。

我们过去生中，生生世世不知道有多少同参道友，他们精进念佛成功，已经往生了。我们不肯精进，还打闲岔，堕落到现在这个样子。今天缘熟，他们会跟佛一道来。我们到达西方极乐世界，就像前面所说的，天眼、天耳、宿命、他心通，能力都恢复了。于是一看就晓得，从前在那个世界、那一生、那一劫，我们是好朋友。老同参见面叙旧，你说西方极乐世界多殊胜，多热闹，不寂寞。

换句话说，离开西方极乐世界，真正是孤单寂寞，一轮回一转世，因为你没有神通，你的家亲眷属都记不得，面对面都不认识。所以，你要知道什么人孤单寂寞？六道里孤单寂寞！往生西方世界，不孤单、不寂寞。 我们在《往生传》上，看到初祖慧远大师往生的记载。他往生时候，看到阿弥陀佛、观音、势至，还有莲社先往生的那些人，都跟阿弥陀佛一同来接引他。他只说出莲社已经往生的，都见面，都来了。

多生多劫以前的就不必说，说了我们也不知道。

4、我业障深重,念佛念不下去,有何办法下功夫

南怀瑾先生有个很好的比喻，大意是：念佛是蜡烛，妄念是黑烟，蜡烛越明亮，黑烟越浓烈，但黑烟却永远障碍不住蜡烛的光明。

或者说，凡夫修念佛时，妄念和佛号就是孪生兄弟，净土法门是一句佛号伏住烦恼，而非一下子断掉烦恼。所以念佛有妄念时，不必理会，尽量念下去即可。

另外，念佛烦躁很难持续，也是业障的一种表现。多拜佛，念佛，回向，祈请诸佛菩萨加持！

如果老是把注意力纠结在怎么这么多妄念上，那的确是很难进行下去，试着不去理会，就径直念下去，有多少妄念任他去，在头脑里演成电影也还是念下去，久而久之，妄念自熄。

5、业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法

恐惧是杀生因果导致的 多多忏悔 磕头拜忏 念诵经文 佛号 咒语 力度够大 可以逐渐改变不难················