如何提升心理定力，如何增强自己的定力

1、如何增强自己的定力?

给自己订一个高于现实却又不过高的目标，自己努力去做，并记下每天的点滴进步； 常常阅看进步的记载，在感到进步很大时自己“慰劳”一下自己，增加愉快的体验； 毅力的培养 1在周围找一个特别有毅力的同学，暗暗地将他（她）作为自己的榜样，处处去模仿之； 2运用自我提醒，暗示自己在毅力培养方面要比别人付出更大的努力； 3目标不要选得太杂；抓住主要的东西，不做则已，若做就非做好不可 毅力不是生来就有的，而是靠我们从小的磨砺（l@）、锻炼而来的。

那我们如何培养毅力呢？ 1.不怕困难。不论做什么事情，或是学习，或是弹琴，或是绘画，要想有所成就，必须刻苦钻研，不怕困难。困难就好比纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。克服困难，战胜困难是坚强意志的重要表现。 2.持之以恒。毅力的大小还表现在办任何事情都要有始有终，不半途而废。三天打鱼，两天晒网， 蜻蜓点水，见异思迁是做不成大事的。

一个优秀的运动员，即使被人落在后面，或者中途出了意外，只要他还能跑，他就一定要坚持跑到终点，就是这个道理。 3.不怕失败。失败是成功之母。有的人遭到失败后，垂头丧气，一败涂地，再也没有了奋斗的勇气，而有的人虽遭失败，却不气馁（n7i），从失败中吸取教训，继续奋战。爱迪生发明电灯泡时，历经了无数的失败，最后终于换来了全球的光明。失败可以把人的毅力锻炼得更加坚韧。 4.排除干扰。

我们身边环境总有其他的人，其他的事，有可能会干扰我们的学习。比如，你在看书，别人在看电视、听歌曲，这时如果你能全神贯注在自己的学习上，不受干扰，就说明你的毅力比较强了。 5.克服惰（du^）性。

对于我们青少年来讲，培养毅力最重要的是从小事做起，克服惰性，比如，每天的晨练，遇到刮风下雨、大雪纷飞的日子，就想“今天算了吧，明天再跑……”，学习上碰到不懂的问题，就想“明天再说吧……”，结果就是这些一天天对自己的迁就，助长了自己的惰性，毅力的培养当然也就成了一句空话了。 毅力是一个心理因素，毅力的培养可以从以下几个方面进行： 1．坚定的信心，产生毅力。

一个人对自己 的事业充满信心，就会努力奋斗，不顾暂时遇到的困难、挫折和失败。他会积极地克服困难，战胜失败。这是信心在其中所起的作用。因此要有毅力，一定要培养信心，若信心不足，遇到困难、挫折和失败，就很容易退缩。 2． 强烈的愿望，产生毅力。 愿望是人们行动的出发点，一切活动都 发源于愿望。愿望有强有弱，弱小的愿望很容易为生活的风浪所熄灭，行动没有毅力。

强烈的愿望则能抵挡生活的风浪，没有什么风浪可以熄灭它们，除非生命结束。“生命不息，冲锋不止”，“我尚能生存，我当然要学习”，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”，这些都是强烈的愿望。 因此，顽强的毅力是与强烈的愿望联系在一起的。要成功，必须有强烈的成功愿望；要发财，必须有强烈的财富愿望，这样行动才会产生极大的毅力。 3． 明确的目标，有助于产生顽强的毅力。

目标明确，人们的行动才会有方向，目标才会产生强大而又稳定的吸引力。 有些人虽然有财富的愿望，成就的愿望，但缺乏明确的目标来表达这种愿望，体现这种愿望，从而不能产生有效地吸引力，不能使思想、行动集中在固定的目标上，工作的效率很低，时间一长，很容易使人们丧失毅力，丧失信心。 明确、具体的目标，使人们的毅力大为增加，这主要是由行动的效率和目标的吸引力而产生。 另外，目标的价值大小，对毅力也很有关系。

有的目标价值不大，甚至没有价值，人们就不可能有太大的心情、热情去做这件事。因此，对这样的事情也就很难有毅力。人们在做一件事情之前，一定要清楚一件事情价值的有无、大小。必须选择那些有价值，并且价值大，且有长远价值的事情。这样，人们才会对目标有热情，从而保证有毅力。

有人对所确立的目标价值估计不足，匆忙干一件事情，但在干的过程中，却对所做的事情的价值产生怀疑，热情降低，精力不集中，思想不专注，工作深入不下去，没有太大进展，对完成这件事情没有足够的毅力。 4． 有组织的计划，可以产生毅力。 只有对目标制定出实施计划，人们才能按照计划行动，否则，对于目标，人们仍然是茫然的，是老虎吃天，无处下爪。有了计划，人们就会按照计划，先干什么，后干什么，在什么时间干什么事情。

一切经过精心地计划，就会心中有数，有条不紊。工作才会有效率，人们才会对所干的事情有信心、有毅力。 5． 积极行动，产生毅力。 有了计划，人们就要积极行动，这就犹如登山，不要站着不动，不要为眼前的高山所吓倒，唯一可能做的事情是在选择如登山路经之后，就立即行动，只有行动才能缩短攀登着与山顶的距离。多走一步，就会多一份信心，就会多产生一份毅力。 对待行动，要持这样一种心态，多走一步，就多一份成功的机会。

因此，行动，不停地行动，这是最佳的选择。终日所思，不如一时所做。 6． 克服消极的心理因素，来保证毅力 许多人很容易受消极心理因素的影响

2、如何培养自己的定力

禅道养生讲课：针对心态比较悲观，遇到事情比较多，也比较想不开的朋友，建议在戒色初期，重点在培养自己的定力！这个定力如何说？粗浅的说法与办法，就是能让你的心安定下来的办法。为何要这样做？因为心一直焦躁不安的话，遇到事情，比较容易想不开，也比较难理智面对。心比较悲观，或是比较喜欢胡思乱想，不论是学习或是工作，又或是交际，甚至是交男女朋友、结婚，都不利。因为你喜欢把事情往坏处想，向歪处想，也可能向绝处去想。这样的话，就等于将自己的人生，向黑暗的一面去推了。你说，哪个人的人生不经历挫折与悲痛？但是在挫折中，是如何的心态，却很关键。你能阳光，那你就是一个阳光的人，一个充满阳光的人，到哪儿不能照亮周边的世界？所以，重点还在于我们的心，是黑暗还是阳光，是明朗还是阴沉。这个对整个人生都非常地重要。能够让自己向阳光开朗的一面发展，人生自然就会走向光明。

在伤痛中，不要太怀念伤痛，更要有勇气走出来，迎向新生。而戒色论坛，也说了好多遍，不单单是戒色，戒色只是起步，是扫除你人生中进步的障碍。正因为贪淫好色，所以才需要戒色，如果对女生会尊重，知道控制自己的行为，懂得自爱，爱惜身体，爱惜生命，爱惜光阴，那又何必来？扫除这色欲障碍，最关键一点，是不能再接触污染源，所有不良的情色东西，要一律扫除。不要以为那是休闲的方式，那是使你色心膨胀的污染源，要坚决远离。

别人喜欢看，是别人的事，我们自己要保护好自己的身心，不受污染。那么除了谢绝污染，还要呢？找一个合适自己的方法！写钢笔字，或练毛笔字，或打太极，又或是读诵，或者听讲座、学习描红……你喜欢什么就选什么。当去做的时候，首要一点，就是让心专注下来，平和下来。试看看，会发现，自己的心思有多么散乱！而此时，其实也是你的心开始平静下来的表现，如果不是因为静了一点，还发现不了自己的心神有多么散乱。

记得我在打太极，站桩的时候，心静不下来，总是想站起来，双腿又一直发抖。不过，天天地练习，还是有效果的。当心能静，能放松，感觉气血就比较通畅，身体也暖和起来了。而心能安定的话，自然心平气和，比较不容易急躁。不管是什么方式，总之，先让心安定下来就好。除此，早睡早起，锻炼，学习圣贤教诲，做家务，助人为乐都不要缺。大家还是要明白人生的目标，不要陷在一个陷阱里出不来。不单是要戒色，也要全方面地自我提升。

因为色心重，只是你问题中的一个大问题，要解决这个问题，也要解决自身的其他问题。不管是什么问题，当你能将自己的心安定下来，对你解决问题也是会很有帮助的。练习定力，让心安定下来，心思不散乱，学会专注，平心静气，全身心自我放松，身心都会得到舒缓。但要如此，就坚决不能再看对于身心有刺激作用的东西，并且开始练习自己的专注力，让身心放松，安定。

精神上比较急躁或是比较忧郁的朋友，相信练习过程，对于整个精神状态，都会有所好转。另外，也别忘了多笑笑，能开怀大笑，身体就自然放松许多，不信可以试试，学着微笑。呵呵……

培养自己的定力，在人际关系中找到平衡。作家杨大侠杨科表达，有定力才有勇往直前的能力。

给自己订一个高于现实却又不过高的目标，自己努力去做，并记下每天的点滴进步； 常常阅看进步的记载，在感到进步很大时自己“慰劳”一下自己，增加愉快的体验； 毅力的培养 1在周围找一个特别有毅力的同学，暗暗地将他（她）作为自己的榜样，处处去模仿之； 2运用自我提醒，暗示自己在毅力培养方面要比别人付出更大的努力； 3目标不要选得太杂；抓住主要的东西，不做则已，若做就非做好不可 毅力不是生来就有的，而是靠我们从小的磨砺（l@）、锻炼而来的。

那我们如何培养毅力呢？ 1.不怕困难。不论做什么事情，或是学习，或是弹琴，或是绘画，要想有所成就，必须刻苦钻研，不怕困难。困难就好比纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。克服困难，战胜困难是坚强意志的重要表现。 2.持之以恒。毅力的大小还表现在办任何事情都要有始有终，不半途而废。三天打鱼，两天晒网， 蜻蜓点水，见异思迁是做不成大事的。

一个优秀的运动员，即使被人落在后面，或者中途出了意外，只要他还能跑，他就一定要坚持跑到终点，就是这个道理。 3.不怕失败。失败是成功之母。有的人遭到失败后，垂头丧气，一败涂地，再也没有了奋斗的勇气，而有的人虽遭失败，却不气馁（n7i），从失败中吸取教训，继续奋战。爱迪生发明电灯泡时，历经了无数的失败，最后终于换来了全球的光明。失败可以把人的毅力锻炼得更加坚韧。 4.排除干扰。

我们身边环境总有其他的人，其他的事，有可能会干扰我们的学习。比如，你在看书，别人在看电视、听歌曲，这时如果你能全神贯注在自己的学习上，不受干扰，就说明你的毅力比较强了。 5.克服惰（du^）性。

对于我们青少年来讲，培养毅力最重要的是从小事做起，克服惰性，比如，每天的晨练，遇到刮风下雨、大雪纷飞的日子，就想“今天算了吧，明天再跑……”，学习上碰到不懂的问题，就想“明天再说吧……”，结果就是这些一天天对自己的迁就，助长了自己的惰性，毅力的培养当然也就成了一句空话了。 毅力是一个心理因素，毅力的培养可以从以下几个方面进行： 1．坚定的信心，产生毅力。

一个人对自己 的事业充满信心，就会努力奋斗，不顾暂时遇到的困难、挫折和失败。他会积极地克服困难，战胜失败。这是信心在其中所起的作用。因此要有毅力，一定要培养信心，若信心不足，遇到困难、挫折和失败，就很容易退缩。 2． 强烈的愿望，产生毅力。 愿望是人们行动的出发点，一切活动都 发源于愿望。愿望有强有弱，弱小的愿望很容易为生活的风浪所熄灭，行动没有毅力。

强烈的愿望则能抵挡生活的风浪，没有什么风浪可以熄灭它们，除非生命结束。“生命不息，冲锋不止”，“我尚能生存，我当然要学习”，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”，这些都是强烈的愿望。 因此，顽强的毅力是与强烈的愿望联系在一起的。要成功，必须有强烈的成功愿望；要发财，必须有强烈的财富愿望，这样行动才会产生极大的毅力。 3． 明确的目标，有助于产生顽强的毅力。

目标明确，人们的行动才会有方向，目标才会产生强大而又稳定的吸引力。 有些人虽然有财富的愿望，成就的愿望，但缺乏明确的目标来表达这种愿望，体现这种愿望，从而不能产生有效地吸引力，不能使思想、行动集中在固定的目标上，工作的效率很低，时间一长，很容易使人们丧失毅力，丧失信心。 明确、具体的目标，使人们的毅力大为增加，这主要是由行动的效率和目标的吸引力而产生。 另外，目标的价值大小，对毅力也很有关系。

有的目标价值不大，甚至没有价值，人们就不可能有太大的心情、热情去做这件事。因此，对这样的事情也就很难有毅力。人们在做一件事情之前，一定要清楚一件事情价值的有无、大小。必须选择那些有价值，并且价值大，且有长远价值的事情。这样，人们才会对目标有热情，从而保证有毅力。

有人对所确立的目标价值估计不足，匆忙干一件事情，但在干的过程中，却对所做的事情的价值产生怀疑，热情降低，精力不集中，思想不专注，工作深入不下去，没有太大进展，对完成这件事情没有足够的毅力。 4． 有组织的计划，可以产生毅力。 只有对目标制定出实施计划，人们才能按照计划行动，否则，对于目标，人们仍然是茫然的，是老虎吃天，无处下爪。有了计划，人们就会按照计划，先干什么，后干什么，在什么时间干什么事情。

一切经过精心地计划，就会心中有数，有条不紊。工作才会有效率，人们才会对所干的事情有信心、有毅力。 5． 积极行动，产生毅力。 有了计划，人们就要积极行动，这就犹如登山，不要站着不动，不要为眼前的高山所吓倒，唯一可能做的事情是在选择如登山路经之后，就立即行动，只有行动才能缩短攀登着与山顶的距离。多走一步，就会多一份信心，就会多产生一份毅力。 对待行动，要持这样一种心态，多走一步，就多一份成功的机会。

因此，行动，不停地行动，这是最佳的选择。终日所思，不如一时所做。 6． 克服消极的心理因素，来保证毅力

3、如何增强一个人的定力

要想增强定力，首先需要无欲无求，对什么都不干兴趣了，对外界的干扰也不在意了，自然就定力好了，但是这样有什么好处呢。还不如一个普通人了。很多定力强的人，只是自控力比较强罢了。

增强定力不是一朝一夕的事，需要长时间的锻炼和积累。如果要短时间增强定力可以转变对所做事情的兴趣，有时候兴趣比特意做出的定力更有定力哦

其实增强耐性有很多方法的，比如说，下象棋，这个又练脑力又练耐性。

世界上特别幸福的事，就是你爱的人，随时都能和你聊得来。他可以很忙，但他心里始终有你，即使你们聊的是一些很普通的琐碎小事，也会觉得轻松有趣。

心姐有一位好友，每次和她交流都充满愉悦，有时候只要一个眼神一个表情就能懂得彼此的心意，她会安静倾听我的故事，也会与我分享很多有意义的事，深刻却不乏味。

4、怎么样才能让自己更有定力?

多见见世面，多受点伤！然后最重要的就是多金，智商高！有自信了，定力就有了！

在日常生活中修行 在静修中，敲钟的师父要时常地请钟响起来，此前他要默诵一首偈子： 身语意合一 心随钟声起 闻者醒迷梦 离苦趋正觉 然后他(她)呼吸三次， 请钟响起来。我们其他人听到钟声的时候，也要停止思虑，呼吸三次，默诵下面这几句话： 听呵，听呵 这悠扬的钟声 将我带回真正的自我 修习禅定是为了清楚在你体内、感觉上、意识中、世界上正在发生的事情。佛教中最珍贵的修行就是禅定。

以一种好的心态来练习禅定是很重要的。为了能修禅定，我们必须多微笑。旨在提起正念的钟声可以帮助我们做到这一点。假设我们有个儿子，变成了一个让人难以忍受的年轻人。对我们来说，要爱他也许是困难的。这是很自然的。因为人只有可爱才会被爱。如果我们的儿子已经变得很难让人爱他，我们会很不快乐。我们希望自己能爱他，那么这时候唯一的方法就是去理解他，理解他的处境。

我们只好把空观或其它课题暂时置之一旁，而把儿子当作禅修的具体课题。首先我们要终止感情和思想对我们的干扰，因为它们会削弱我们在禅定中的力量；同时我们要培养我们的定力，在梵文中，我们称之为samadhi(三摩地)。孩子想做作业的时候，必须停止嚼口香糖、听收音机，这样他才能专心致志地做作业。如果我们想理解儿子，我们就必须学会使那些能转移人注意力的事情停止发生。定（三摩地）是禅修中的第一个修行步骤。

现在我们有一个灯泡。为了使光不分散、集中起来，我们需要一个灯罩。光集中到书上，我们读书就容易多了。习定就像得到一个灯罩，它可以帮助我们把注意力集中到某件事物上。坐禅、行禅时，不想过去，不想未来，安住当下，这样我们就可以提升自己的定力，借助定力我们可以深入地观察问题。这就是禅悟。

首先我们意识到问题的所在，把我们所有的注意力都集中在问题上，然后我们深入地观察它，以了解它的本性 在现在这种情形下，即了解我们的儿子为何不快乐的根源。我们不想责备儿子，而只想知道他为什么变成了现在这个样子。通过禅定的方法，我们发现了所有导致他目前这种生存状态的远近因。我们观察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易对他产生悲悯和爱的情感。理解是爱的根源，理解就是爱本身。

理解是爱的别名，爱是理解的别名。我们学佛时，这样修行是有益的。 如果你种了一棵树，它长得不好，你不会责备它。你会观察它长得不好的原因。它可能需要肥料，或多些水，或少些阳光。你永远 不会责备树，然而你却责备你的儿子。如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好。责备根本没有用。永远不要责备，永远不要试图用理由和论辩来说服，它们不会产生任何积极效果。这是我的经验。

不要辩论，不要申诉，不要责备，只须努力去理解。如果你理解了，而且你表现出你理解了，你能够爱，情形就会改观。 悠扬的钟声是佛呼唤我们回归自我的声音，我们必须尊敬那声音， 停止思虑和谈话，借助微笑和呼吸回归自我。这不是我们身外的佛、而是我们的自性佛在呼唤我们。如果我们听不到钟声，也就听不到来自自性佛的其它声音，如风声、鸟声乃至汽车声或婴啼。它们都是自性佛让我们回归自我的呼唤。

借助于钟修行是有益的，一旦你能借助钟修行，你就能借助风声或其它声音来修行 。从此以后你不仅可以借助声音修行，你还可以借助色法修行。透过窗户的阳光就是一种来自法身（dharmakaya）的呼唤，呼唤佛身（buddhakaya）和僧身（sanghakaya）的现前。 "安静，微笑，当下一刻，美妙一刻"。坐禅时，你可以背诵它，行禅时你也可以用它。

你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。然后你再倒着数：

十、

九、

八、七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能够契入禅机。因此呼吸、行禅、坐禅和其它修行首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做"止"。"止"是为了专心致志。

就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅定的第一步是"止"，止住散乱，集中到一个事物上。最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。呼吸很妙，它把身心联系在一起。不管你是数息还是仅仅随息，都是为了"止"。"止"和"观"是非常紧密的。一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也就变得清楚了。"止"和"观"，就是禅定，就是禅悟。顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。

"止"也是为了"观"，反过来，"观"可以帮助"止"。这两者是二而一的。我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，因此很多人会说："不要光坐在那儿，干点儿什么吧！"但是做得越多可能形势越糟。所以你应该说："不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。"坐在那儿，止住，首先成为你自己，然后再从头开始。这是禅修的意义所在。

你可以在禅堂、家里或其它任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐，仅仅坐着是不够的，既要坐，又要"是（安住当下 译者注）"。坐禅没有"是"就不称其为坐禅。是什么呢？是"止"和"观"。 "止"和"观"有很多方法。聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。法门是修行的方法。当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。怎么停下来呢？

我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。我们可以这样做，因为我们有僧团。我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。行禅、坐禅都是我们的抵抗。所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语："让和平从我开始"，这是正确的。

"让我从和平开始"，这也是正确的。行禅可以是很有乐趣的。我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。目的是活在当下，享受你迈出的每一步。因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。行禅时你可以牵着一个小孩子的手。你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。

我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。这一点，每一个小孩都可以做到。如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。行禅真是一种非常好的修行方法。

佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》（the satipatthana sutta）。有巴利文、中文以及其他多种语言（包括英文和法文）等版本可资利用。根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。当事情爆发出来了，那就太晚了。

我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。我们必须学会把禅修融入日常生活中。 有很多容易的事情可以尝试着去做。比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。

我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。一旦无常，很快一切都会太晚了。毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。 在梅村，每天吃饭前有一个孩子诵偈。端起一碗米饭，他知道他是非常幸运的。作为难民，他知道在东南亚的很多国家，孩子们吃不饱饭。他们在西方买到的这种大米，是从泰国进口的最好的大米。孩子们知道，即使在泰国本国，泰国儿童也没有机会吃到这样的大米。他们吃劣质大米。

好米留给国家出口换外汇。当一个难民儿童端起一碗米饭时，他必须记住他是幸运的。他知道每天有40000个像他一样大的孩子死于饥饿。然后孩子说一些类似于下面这些话："今天，桌上有妈咪刚做出来的好东西。爸爸在那儿，哥哥在那儿，姐姐在那儿，咱们大家这样坐在一起吃饭，真好。我知道有很多人在挨饿。为此我很感恩。

" 为了把觉照带入日常生活中，有很多修行方法我们可以尝试着去做：在电话的间隙呼吸、在商务会议的间隙行禅，帮助饥饿儿童和战争受害者的同时修习禅定。佛教是入世的。倘若佛教与我们的日常生活毫无关系，那么修禅又有什么用呢？ 练习呼吸和微笑时，你可能会觉得非常愉快。有很多条件可以利用。你可以在禅堂练习，可以在家里练习，可以在公园里沿着河边练习，在任何地方都可以练习。

我建议我们在各自的家里都设置一间练习呼吸用的小间。我们有卧室、餐厅、厨房，为什么不能有一个练习呼吸用的小间呢？呼吸是很重要的。 我建议那小间布置得朴素些，光线不要太亮。你也许想要一只小钟，一只有着优美声音的小钟，几个坐垫或几把椅子，或许再要一瓶花，以提醒我们回归自性。孩子们可以专心致志地、微笑着插花。如果你家里有五个成员，你可以买五个坐垫或五把椅子，再加上几个给客人的。

也许你会时常邀请一位客人来与你一起练习

三、五分钟的静坐和呼吸。如果你想要一尊佛的雕像或一张画像，请挑剔些。有很多次，我看到的佛像是既不放松、也不安详。可见制造佛像的艺术家们没有练习呼吸和微笑。如果你想请个佛像到家里来，请挑剔些。为我们的孩子着想，这张佛像应该是微笑的，快乐的，美丽的。如果他们看到佛像并没有感到精神为之一爽和快乐，那它就不是一尊好佛像。

如果你找不到一尊美丽的佛像，请等一等，先用朵花代替。花就是佛，花有佛性。 我认识一些家庭设有专门练习呼吸用的房间。 早饭后，孩子们进去，坐下来，呼吸十次，呼 吸 一，呼吸 二，呼 吸 三，十次，然后去上学。这是一种很好的修行。如果您的孩子不想呼吸十次，三次怎么样？以作佛为自我期许来开始这一天，是开始新的一天生活的非常好的方式。

如果我们早上是佛，在全天的时间里都努力去滋养这个佛，那么这一天结束时我们就能够微笑着回家 这尊佛仍在，没有被我们丢失。当你生气时，不要做任何事，也不要说话。随着呼吸慢慢地走进呼吸间。（呼吸室象征着我们内心的佛土，只要需要，我们随时都可以进去，即使我们不在家）。我有个朋友，每逢生气时，他就到家里的休息室中去，呼吸三次，请钟响一次，然后开始诵偈。这样他立刻感到好受多了。

如果他需要多坐一会儿，他就呆在那里。他妻子准备晚饭的时候，经常会听到呼吸室里传来的钟声，这钟声也提醒了她专心致志于她的工作。每逢这种时刻，她很激赏她的丈夫。"他真棒，真与众不同。他知道怎样对付自己的怒气。"如果她刚才生气了，她的怒火这时也就慢慢平息了。有时她会停止切菜，去呼吸室跟他一起静坐。这幅画面是这么可爱，远比一幅昂贵的肖像画更美丽。

这样处理问题对每个人都会产生良好的影响，不只是言教，而且还身传。当你的孩子生气时，你不必说："去那间屋子！"你只要握着他（她）的手，一起走进呼吸室，一起静坐。这是最好的和平教育。作为一个佛来开始一天真是美好。每当我们感到自己将要离开自性佛时，就坐下来呼吸，直到回归真正的自我。

我要建议你们三件事：在家里安排一个呼吸室，用于禅修；每天早上与孩子一起练习几分钟的呼吸、静坐；睡前与孩子一起去练习缓步行禅，只要十分钟就够了。这些事情是很重要的，它们能够改变我们的文明。

操作绩效突出的人，一般分为两种，一种是运气好的人，另外一种是定力高的人。运气好坏每个人不同，我们不能总是指望运气，但是定力是可以培养的。操作定力的高低不取决于懂得理论的多寡，而在于心态：大而化之与若无其事。这两种心态，如果深入体会并运用它们，会有很好的效果。 先来谈谈大而化之，”大”与”化”两个字非常重要；股市的现象是多元而复杂的，短线充满不规律，但是短线不规律的累积，可以成就中长线的规律。愈是长线就愈有规律。为了掌握规律，我们要舍短就长，舍小就大，把心量放大，有”大”才能”化”，化就是圆融，就是纵合。圆融之后才是最终结果。操作的五大基本要素：时、空、力、心、物，基本上是相互圆融的，但我们执着于现象时，就丧失圆融，因而经常互相矛盾。所以我们接受任何信息，如果忽略其短期造成的信息，只评估对市场中长期的影响，就比较容易掌握规律，也就能有较高的定力，减少因为短期震荡而进出频繁，追高杀低的情况。 要做到大而化之，还得搭配若无其事。我们为什么会被消息干扰而失去定力，就是因为面临消息的冲击时，看不出其内在的本质，匆促应对的结果，多半是失误连连。所以对于任何消息，我们都要保持若无其事的心态，不要急于应对，如果事件的冲击是长远的，会使市场的中长期产生变化时，该斩仓也要做得毫不留念。所以若无其事并非麻木不仁，对任何消息或政策均无动于衷，而是保持冷静，把心量放大，看中长规律的改变，然后做出决策。也就是心无罣碍，不执着，对于股市的风险保持警觉，但又不慌乱，才是真正的若无其事。 透过这两种心态，反复训练，可以逐步培养出操作的定力

5、如何提升定力

每天安排一定的禅修时间。打坐和冥想，能帮助我们将自己的心安于正念，培养生命内在的自主力量。这种力量不断强大之后，便有能力抵挡住外在环境的诱惑，保持自己的初心不减。坚持下去，定力就会不断地增强。

让自己的心真定下来。不要去接触某些资讯，尤其是那些负面的信息。否则自己满脑袋都会胡思乱想，被那些不好的东西充斥于大脑，活在妄想与妄念之中，心中永远都定不下来。

不要总是听别人的。每个人都不同，你要是盲目听从别人，就会失去自己，让自己的人生沦于平庸。凡事要有自己的主张和意见。若是听别人的，往往就上当了。

把一些报纸、广播和影视断掉，那么自己的心就会清净很多，心真定下来。这样便有智慧。世间的一切事情，只要自己一接触，就会明了，立刻就有判断力，知道该怎么处理才对。这样每一件事情，自己便会处理得很圆满，不犯错误。

自己的心若有定，不管别人说我好，或是说我坏，都一样，丝毫不会影响到自己，也从来不去在乎。自己不去依赖于别人的评判，不依赖那些赞美，不由他们来主宰自己的思想。

不要去试自己的定力。比如你明知那个东西有毒，却偏要尝尝看。一旦上瘾，想戒掉就不容易。当你有了试自己定力的想法时，其实已经中邪了，已经破戒了。要想增强自己的定力，努力做到片叶不沾身。

6、怎样提高自己内心的'定力'

最好每天留点自己的时间，在安静的地方，独自一人想想自己的目标等，不断改进，坚定自己的信念，还可以修养身心。

定力取决于理性 想想不该作什么 该作什么 十刻提醒自己 实在不行就别管那些 想作什么就作什么称自己年轻别让自己后悔

首要要有蛋、然后要淡定

纠结

淡定

一切都要淡定