如何修炼理想人格心理，怎样塑造理想人格

1、怎样塑造理想人格

《诗经·小雅》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“意大利但丁也说：“道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷。”

一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备。一个人如果志大才疏，固然成不了才，但如果没有优秀的品格，则更难以成就事业。古今中外的先哲告诉我们：德胜才是君子，才胜德是小人。

人的知识源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格和社会人格相统一。知识的积累是教育的结果，故知识积累也是为了塑造人格。知识积累是为塑造人格而服务的。

知识本身仅仅是由人类行使的工具。它不会思考对与错，只有人才会。而评价人们道德行为的唯一尺度则是人格。人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现。因为人格是个体在与环境相互作用过程中所表现出来的，所以，如果个体能与社会环境相适应，就具有正常的人格。反之，如果个体的情绪反应、言行举止、态度、信仰体系和道德价值特征等都与周围环境格格不入，人际关系紧张，则可能患有人格障碍。

面对当今社会的种种挑战，我们应该以什么为立足之本呢？

世界上不存在什么理想，理想是人们的想象。人没有完美的，人格是自己素养塑造的。

2、怎样提高自身人格?

无欲则刚，这句话是很有道理的，一个人如果能控制自己对金钱，美色，口舌等等的欲望，能安然的直面现在的生活，感受朴质，简单生活带来的内在快乐，这时候，你的言行和举止就会透出一种高素质的气质。

个人觉得，高素质并非你有多高的学历，而是你有多少知识和文化，和对人生的感悟。音乐提高情感感悟，书籍获得各类知识，武道的学习可以平静自己的心灵，等等。

另外，千万别以为那些个一句话里经常带了几个你搞不明白的英文单词那些貌似精英人士，大谈为什么威士忌酒要喝芝华士之类的话题很有素质，其实。。。。哈哈，其实他们往往就是东施而已。

首先，要自信，在接纳自己的基础上“美化”自己。也就是您一定要先对自己满意，欣赏，用爱来呵护自己，热爱自己身体的每一部分，热爱自己的风格。当您接纳并喜爱自己时，您的身体就会从内心深处绽放一种美丽，会使您无论身处何种场合，面对多少人，都从容不迫，大方得体，潇洒自信，当然被别人所接纳，喜欢，也会无形中增添您的气质魅力！

其次，要多读书，提高自己内在的修养。有人提出人生三境界：“读万卷书”即读有字之书，第一境界也——读哲学书籍，可以培养大气；读专业书籍，可以培养才气；读休闲书籍，可以培养灵气。“行万里路”即读无字天书，第二境界也——行旅游之路，可以扩大眼界；行探索之路，可以扩大世界；行助人之路，可以扩大胸界。“听万人言”即读人书，第三境界也——听苦难之言，可以磨砺意志；听幽默之言，可以磨砺情志；听褒贬之言，可以磨砺心志。把这三境界运用到日常生活以及社会交往之中去，这样您的气质和修养也就会自然而然的表现出来。比如多接近一些气质好的人并与他们交朋友；多参加一些集体娱乐和体育锻炼活动；自觉给自己创造一些培养自己优雅大方、步履轻盈、愉悦快乐的环境，……。这些都属于读书的范畴。

第三，接纳自己的外貌，对他人爱护和关心。每一个人在性格或外貌都有着独特的气质和优点，也对他人有着吸引力，所以我们要认识自己性格和外貌的优点，并加以运用和发挥，这样边便可以显示出您独特的魅力；一个人的是内在美源于心灵深处的爱——爱周遭的一切事物，爱身边的所有人，我们也将会获得相同的回报。爱护和关心他人是最具吸引力的气质之一，您爱护和关心他人的行为表现，别人将会为此种气质而折服。爱的具体内容您可以到我的博客上去看《爱的法则——爱始于人的思想》《爱的法则——从尊重自己做起》《爱的法则——要想得到爱，就必须先付出爱》《爱的法则——要找到一份真爱，就必须创造真友情》《爱的法则——抛弃偏见，给予自由》《爱的法则——真诚的沟通》《爱的法则——热情点燃爱》《爱的法则——信任是爱的基本元素》，相信您看完之后一定会有所感悟的！

第四，要显露自己的真实情绪，保持幽默感。一个人的真实自我表现别人容易接受和接纳，所以无论什么样的喜怒哀乐、柔情蜜意都应该适时适当的加以表达，一个经常压抑、掩藏情绪的女子，是会被别人视为冷漠无情的，试想没有人会喜欢和一座冰山交往呢？呵呵！同时还要学会幽默乐天的性情，懂得在适当的场合和适当的时间展露笑容或开怀大笑，这样就一定能受到别人的欢迎。

第五，要心胸开朗，豁然大度，并适时向朋友求助。在社交中，不能因为别人与自己脾气不同，身份有异，就显示出不耐烦或瞧不起别人，也不要为一点点小事就大动肝火，斤斤计较，甚至在许多场合弄得大家都非常难堪而下不了台，这样会令人讨厌的，要心胸开朗，豁然大度，落落大方，不卑不亢。有困难时，应该向朋友求助，朋友会因您向他们求助而感到他们的重要性，他们不但不会轻视您，反而会引为知己，对您更加喜爱。

第六，不卖弄小聪明。每个人都有自己的自尊心，都有引为骄傲的地方。卖弄乃缺少教养的表现。当然，女性一般考虑问题都比男性周到而细致，在那种马大哈的男人面前，适当显示你的周到与细致，他是会非常看重你的，千万不要以为这是耍小聪明，这是想得到位的表现，也是女性心思细腻的表现。

通过以上几点的自我修炼，我相信您一定会显示出高雅的气质和迷人的品性的

首先，要自信，在接纳自己的基础上“美化”自己。也就是您一定要先对自己满意，欣赏，用爱来呵护自己，热爱自己身体的每一部分，热爱自己的风格。当您接纳并喜爱自己时，您的身体就会从内心深处绽放一种美丽，会使您无论身处何种场合，面对多少人，都从容不迫，大方得体，潇洒自信，当然被别人所接纳，喜欢，也会无形中增添您的气质魅力！

其次，要多读书，提高自己内在的修养。有人提出人生三境界：“读万卷书”即读有字之书，第一境界也——读哲学书籍，可以培养大气；读专业书籍，可以培养才气；读休闲书籍，可以培养灵气。“行万里路”即读无字天书，第二境界也——行旅游之路，可以扩大眼界；行探索之路，可以扩大世界；行助人之路，可以扩大胸界。“听万人言”即读人书，第三境界也——听苦难之言，可以磨砺意志；听幽默之言，可以磨砺情志；听褒贬之言，可以磨砺心志。把这三境界运用到日常生活以及社会交往之中去，这样您的气质和修养也就会自然而然的表现出来。比如多接近一些气质好的人并与他们交朋友；多参加一些集体娱乐和体育锻炼活动；自觉给自己创造一些培养自己优雅大方、步履轻盈、愉悦快乐的环境，……。这些都属于读书的范畴。

第三，接纳自己的外貌，对他人爱护和关心。每一个人在性格或外貌都有着独特的气质和优点，也对他人有着吸引力，所以我们要认识自己性格和外貌的优点，并加以运用和发挥，这样边便可以显示出您独特的魅力；一个人的是内在美源于心灵深处的爱——爱周遭的一切事物，爱身边的所有人，我们也将会获得相同的回报。爱护和关心他人是最具吸引力的气质之一，您爱护和关心他人的行为表现，别人将会为此种气质而折服。爱的具体内容您可以到我的博客上去看《爱的法则——爱始于人的思想》《爱的法则——从尊重自己做起》《爱的法则——要想得到爱，就必须先付出爱》《爱的法则——要找到一份真爱，就必须创造真友情》《爱的法则——抛弃偏见，给予自由》《爱的法则——真诚的沟通》《爱的法则——热情点燃爱》《爱的法则——信任是爱的基本元素》，相信您看完之后一定会有所感悟的！

第四，要显露自己的真实情绪，保持幽默感。一个人的真实自我表现别人容易接受和接纳，所以无论什么样的喜怒哀乐、柔情蜜意都应该适时适当的加以表达，一个经常压抑、掩藏情绪的女子，是会被别人视为冷漠无情的，试想没有人会喜欢和一座冰山交往呢？呵呵！同时还要学会幽默乐天的性情，懂得在适当的场合和适当的时间展露笑容或开怀大笑，这样就一定能受到别人的欢迎。

第五，要心胸开朗，豁然大度，并适时向朋友求助。在社交中，不能因为别人与自己脾气不同，身份有异，就显示出不耐烦或瞧不起别人，也不要为一点点小事就大动肝火，斤斤计较，甚至在许多场合弄得大家都非常难堪而下不了台，这样会令人讨厌的，要心胸开朗，豁然大度，落落大方，不卑不亢。有困难时，应该向朋友求助，朋友会因您向他们求助而感到他们的重要性，他们不但不会轻视您，反而会引为知己，对您更加喜爱。

第六，不卖弄小聪明。每个人都有自己的自尊心，都有引为骄傲的地方。卖弄乃缺少教养的表现。当然，女性一般考虑问题都比男性周到而细致，在那种马大哈的男人面前，适当显示你的周到与细致，他是会非常看重你的，千万不要以为这是耍小聪明，这是想得到位的表现，也是女性心思细腻的表现。

通过以上几点的自我修炼，我相信您一定会显示出高雅的气质和迷人的品性的

3、《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法

1：如果你需要的是一道考试题目的答案的话，为你奉上解答：

.《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法？（ A ）

A．安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行

B. 慎独自省，明心见性，勤学笃行，师法自然

C. 慎独自省，明心见性，好学力行，师法自然

D. 明心见性，好学力行，师法自然，安命修道

2：如果是你需要一篇介绍性文章，也为你奉上：

《中庸》讲究如何修炼自我？

人怎么通过自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，完成理想人格的塑造？儒家有一个理想，把自己培养成最完美的人，最完美的人格是有最大的善良、最大的仁爱、最大的真诚、最大地履行道和德，达到内圣的状态。内圣就是要求内心非常的圣明，这不是由外力强加的，可以看成一种完全自觉，而且还要能把这种内在的德行向外施展，以获得成功，这是《中庸》的主体思想。那么，怎么来实现呢？

一是要循性施教、教人向善。既然人性是善的，我们要对人进行培养，按照人的本性来进行教育，这是一个基点。《中庸》中有这样一句话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地。”如果能诚意正心，就可以与天地参育，不断地追求至诚境界，充分发挥自身善性，先把内心的善感培养出来，然后才能推广到社会和家庭中，把自己变得和天地一样高远厚重。

现实生活中，人的情感有喜怒哀乐，怎么把喜怒哀乐之情与社会的要求结合起来，这一点即涉及到理智，也涉及到道德的规范。儒家在思考时始终有两个基点：一个通过教化、引人向善，二是内外结合。法家是由外不由内，先按照国家的利益作出规定，让大家去遵守，如果不遵守，就要进行处罚和制裁。而儒家讲由内到外，把外的表现放在后面，把内心的锤炼和修养放在第一位，由此提出了“致中和”的观点。什么是中和呢？人与人交往，都有一定的秩序、一定的规则，但这是外在的约束。儒家提倡的是，这些规则和秩序是从内心向外延展出来的，不是由外向内强加的。法家关注于是做不做得出来，内心想什么都没有关系，做梦娶媳妇、做梦杀人都不处罚，但儒家则关注该不该这么想，要求人心中的喜、怒、哀、乐，也要符合道德的规范。

二是内心的外现要按照社会的规范、完善的道德感表达出来，把外和内统一起来。祭祀的时候，一定要发自内心地尊重；和别人交往时，一定要发自内心地和颜悦色，这就是内外合一。儒家既肯定人有丰富的情感，又认为人的情感表达要得体、合乎社会规范，这才符合中庸之道。《中庸》里很多内容，就是告诉我们如何最大限度地行事妥贴，处理好自然的、人伦的、社会的关系。

三是讲怎么来学习。如果我们把学习看成改成做事，那么中庸的意义就更具有普世价值。它既说人在日常生活中一定要把自己的德行表现出来，就是“尊德行”。在日常生活中，大家相互尊重是一种美德，《大学》里面所说的“明明德”，在《中庸》里叫“尊德行”：“君子尊德行而道问学”，什么是“尊德行”呢？要把心中的明德真诚发挥出来，由内到外，而不是皮里阳秋。明德在内，真诚外发，呈现出来的是一种内外统一的状态。当然儒家所强调的不这种内外统一，不是幼稚，也不是书呆子气，而是一种洞悉了人性、人情、世事的高明和通达，明于自己的内心，明于人伦，明于人与人之间的关系，明于社会运行之大道。孔子说“四十而不惑、五十而知天命”，（《论语·为政》）就是一种“明”的境界。把天地万物、人事关系和自己的日常生活之道想通、想明之后，人就会达到一种自觉的境界，能维系自己的心态，诚实待人、诚恳待己，这就是“诚”。

《中庸》里还有一个词叫“诚明”，“明诚”和“诚明”，字是一样的，但顺序不同。实际上，“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。把事情想明白了，然后就会坚持自己的做法，这是一种教化的过程。自己内心真诚地追求道德之美，追求向善的境界，反过来又推动自己的性格和品行向着更完美的方向发展。由“诚”到“明”再到“诚”，这个三个阶段是缺一不可的。内心有一种真诚的追求，有理想的追求和价值的判断以后，我们会逐渐看清周围的人和事，之后就能够更坚定我们的道德追求。坚定了自己的追求，反过来又进一步使我们更加明白周围的是是非非，这样的发展就容易促使在判断之中确立信念，在信念之中增加判断，不断地向着完善的境界迈进。这就是所谓的“诚则明矣，明则诚矣。”

4、中国传统文化中理想人格的基本修养之道是什么,请写出你的理解.-...

修身 养性 齐家 治国 平天下。。。

中国传统文化中理想人格的基本修养之道主要有4个特征：重伦理、倡导道德至上；重和谐与统一；重实际、追求稳定；重理性与人文教养。

5、如何塑造一个理想的人

圣人有道德的约束，完人更多是从个人价值角度谈的。首先，要培养章鱼触角般扩展到全人类的视界，以及撬开世俗地壳深钻自我内心攫取人性本真清泉的能力。这是最基本的前提。有了思维的广度和深度之后，对于世界上的所有事物都将形成自己的观点。在这个过程中培养思考的能力。在这个阶段，观点足够深刻，却不成体系。人生观和世界观往往有矛盾。（在理想中的自由社会，自主思考是每个人必备的素质）。第三个阶段，为了使自己的包括价值观在内的一切观点形成体系，广泛涉猎人类文明史上的智慧结晶，站在几千年人类探索的肩膀上，取精去糟，补其所缺，善其所成，建立一套较为完备的价值体系。现在开始可以在实践中，运用自己的价值体系，用经验来补足实践能力。实践并不是从现在开始的，用理论指导实践是从现在开始的。一方面，有了价值体系的指引，不会犯先验论的错误；另一方面，实践具有不可替代的作用，不仅能修缮价值体系，且可以实现人的社会价值。在这之后，世界看来已经不是原来的世界了，多角度多层次色彩斑斓的世界将呈现在眼前，这是创造的阶段。有了前面理论和实践的积累以及丰富世界提供的大量灵感，这是为人类文明创造智慧结晶的阶段。著书立说，推动人类文明的进程。实现人的世界价值。

理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇和向往的人格模式，它集中体现了该社会文化的基本特征和价值标准，由于理想人格是以美感要求不断变化的形态出现，对人们具有巨大的精神感召力，是人们所希冀的目标，常常具有追求和超前的特征。理想人格是一种时代精神。在不同时期不同社会中具有着不同的内涵特征。中国传统文化中的理想人格是以儒学的“君子理想”为典范的。“儒学具有修己和治人两个方面，无论是修己还是治人，儒学都以君子的理想为其枢纽的观念，如‘士’、‘仁者’、‘贤者’、‘大人’、‘大丈夫’以及‘圣人’等观念也都和‘君子’可以互通。甚至儒学家关于人生境界的一般议论也是和君子的理论分不开的”。“仁者爱人”的儒家理想人格在千余年的系统化、具体化、世俗化过程中，终于积淀成为中华民族深层的传统文化意识。