护理审美心理解释有哪些，临床护理审美实践中应具备哪些意识

1、临床护理审美实践中应具备哪些意识

1、 审美感受：是人们在审美欣赏和审美创造活动中的一种特殊的心理现象，它是欣赏者对

美的事物的一种情感体验。广义的美感是指审美感受，是指个体在审美活动中，由于审美对象刺激感觉器官而引起的感知、想象、理解、情感等多种心理功能协调运动而产生的愉悦体验，也称美感经验，它构成审美意识的基础的核心。即审美意识，狭义的美感专指审美感受。

2、 审美意识：是周围客观存在的各种审美对象在人脑中的能动反映，它包括主体审美的各

个方面和各种形态，如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等，是一个很宽泛的概念。审美意识乃社会意识中的一种特殊形式。

3、 护理美学：护理美学是研究护理领域中美的现象和审美规律的一门新兴的学科。它以美

学基本原理为指导，借鉴人文、社会科学等诸多学科的理论、方法和研究成果，从人、环境、健康、护理的角度出发，探究护理美的现象，护理美的发生、发展及一般规律。

4、 护士审美修养：是指护士通过美学理论的学习，在护理实践活动中自觉地进行自我锻炼、

自我培养、自我陶冶所取得的感受美、鉴赏美、创造美的能力和品质的过程。

5、 审美评价：是指以一定的审美标准为尺度，对审美对象所做的鉴赏、阐释和评价。它是

审美主体的人在审美判断的基础上对事物所持的审美态度的体现，是理性参与下的一种特殊的审美活动。

6、 优美：是一种优雅的、柔性的偏于静态的美。特点是美处于矛盾的相对统一和平衡状态，

根本特点是和谐。它是美的一种最常见的形式。

7、 慎独：一个人在独立工作、无人监督时，仍能够一丝不苟地工作，忠于职守。是诚实品

格在职业道德中的体现。

8、 护理专业形象：是护士群体或个人在护理实践中的外表、思想、语言、行为、知识等外

在体现，包括有形的外在形象和无形的内在形象。

9、 形式美：形式美是指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）

及其组合规律（比例、节奏、韵律等）所呈现出来的审美属性，它是一种具有相对狭义性的审美对象，具有抽象性和时代性。

护士的行为美包括护士的姿态美和操作美。

护士在工作中必须注意自己的姿态美。要做到举止大方，站姿挺拔，坐姿端庄，走姿平稳，蹲姿幽雅，手姿得体。护士的服饰应当整洁端庄、大方适体、松紧适度。工作时注意转身回眸、俯身拾物、推车携物时的动作美，既不能过猛过急，也不能松懈懒散，动作应协调连贯，给人以动态的美感。

护理工作是通过各种护理技术操作来完成各种治疗和护理的，是一门实践性非常强的工作。在操作过程中，护士应始终把握科学、协调、节力、优美的基本原则，表现出和谐有序、舒展大方、干净利索、规范娴熟的护理艺术美。工作中要做到动作轻、说话轻、走路轻、关门轻。同时还要注意操作时各种动作、姿态的美观舒展，特别是手的动作应轻、柔、稳、准、快慢适当且有条理，注重操作后病人及周围环境的清洁整齐，操作方式及结果应与客观的审美评价保持一致。

2、如何理解护士审美修养贵在自觉

谈起我们护士的护理工作，大家想起的可能是护士的打针技巧，或者护士护理工作的细致严谨。如果你是一个病人，你内心深处记得最深的或许是你病痛中她们细心的体贴，真切的呵护，化为甘泉般的微笑，纯金般的心灵，这些就是护士的人文修养的体现。

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

唐代大医孙思邈在《大医精诚论》[1]中有一段名言：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。先发大慈恻隐之心，誓普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想

2 护士人文修养

作为现代新型医疗模式下的护士更应学习古圣先贤，更应重视人文修养，这主要体现在关心重视病患，对待病人无论贵贱、贫富、长幼、俊丑，都要一视同仁，把他们当做自己的亲人来看待，更加注重加强自身的人文修养。

3.1 心灵的真、善、美 真：事必求真，纯真，真心，真诚。《庄子·渔父》[2]讲到真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。以真动人，以情感人。当我们真诚的对待每一个病人，真诚就是一种心灵的开放，放飞心灵得到的也是真诚的回应。善：心纯生善，善良，善意，仁善。唯心中有善，当见疾病苦痛，方不为所求，不图所报，无私给予。美：端庄贤淑，秀美，美好，美丽。

3.2 从行为准则上主要体现从身边小事做起，从我做起，持之以恒

3.2.1 从小事做起 首先从身边平凡的小事做起，平凡的付出，平凡的爱，爱是一盏灯，照亮别人也温暖自己，捧一颗爱心上路的人，一生也都生活在爱里。

3.2.2 从我做起 要提高护士的人文修养，首先要从我做起，认真提高自己的人文修养，加强专业与人文知识学习，从自己的日常工作做起，改进平时工作的不足，把自己的工作做的细致入微。必须做到以下几点。

1）护士首先要热爱本职工作，尊重病人，强化优质服务意识，自觉培养自己职业素质与修养水平，护士的仪表、行为和语言就是一种重要的治疗和安慰。护士良好的精神面貌能唤起病人乐观饱满的情绪，增加病人与疾病斗争的信心。当病人来院就诊时要面带微笑，热情、友好、主动地接待，使病人感到亲切，消除陌生感。要尽快热悉病人，尽快与病人沟通，掌握病情及特殊生活需要，成为病人的知心朋友。

2）护士的语言修养。护士的美好语言不但能使病人听了心情愉快，而且能起到治疗疾病的作用，护士的亲切语言，有利于解除病人的思想负担，增强战胜疾病的信心和决心，保持接受医疗和护理的最佳状态。因此护士应举止稳重，态度和蔼，得体的介绍自己，有礼貌的称呼病人。选择适当的时间、适宜的环境、良好的气氛与病人交谈。交谈时眼睛要注视着病人，不要顾左右而言他，认真倾听病人的叙说，让病人感到你是真心关心他，取得病人的信任，更多地了解病情，为治疗和护理提供保证。

3）护士的心理素质。护士良好的语言修养是观察病人、治疗疾病、进行心理护理的重要条件。护士要具备良好的心理素质，应加强自身修养，不应把社会、家庭、人际关系或其他方面的不快带到工作中。善于保持稳定的情绪和丰富的情感。要善于通过自己积极向上、乐观自信的内心情感鼓舞病人以增进护患之间的情感交流，取得病人主动积极的配合。要善于控制自己的情绪，不能用个人的情绪起伏波动而影响了对病人的态度。应始终保持情绪稳定，不论在什么情况下都要保持不急不躁，正规操作。在日常工作中急躁、情绪激动或低落都会影响工作，因此护士应有一个稳定的情绪及良好的心理素质。

4）精湛的技能及敏锐的观察力。护士应利用一切机会不断提高自己的业务水平，如通过外出学习、自学考试、论文交流等途径。学习三基理论，掌握各项技术操作规程，认真执行医嘱，准确熟练地完成护理工作。要善于观察和发现病人的病情变化，并能及时采取有效的治疗护理措施，观察病人的心理活动及身心两方面的动态变化，解除病人的心理压力并满足病人生理、生活上的合理需要。随着医学的不断发展、更新，护士更应该刻苦钻研业务，努力完善护理技能，掌握运用各科新业务、新技术的精湛技能，以取得病人的信任。

5）健康教育。护士应全面了解病人情况，有针对性地对病人做好健康教育工作。病人都比较关心自己的疾病，迫切需要掌握有关疾病的知识，护土应向病人讲解有关药物的服用常识、饮食与疾病的关系、生活习惯对恢复健康的影响、出院后的自理措施等。护士在教病人及家属某些护理技术时，应不怕麻烦、反复示教直到病人或家属掌握为止，对病人某些不良卫生习惯，护士不能厌恶、嘲笑，应启发病人认识到不良卫生习惯的危害，自觉克服。做好健康教育，树立护士的科学地位，做病人信赖的人。

3.2.3 持之以恒 提高护士的人文修养，不仅要在内心深处深刻的提高认识，求真、求善、求美，而且要从小事做起，从我做起，更要持之以恒，贵在持之以恒。

当我们的护理工作浸透在人文的关怀下，我们护士的一举手、一投足都会透出美的光芒。尽管病人可能只看到你的一双眼睛，可是你的美已经印在了他们的心中。

3、护理美学中如何理解对生命的尊重

活着是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！不曾哭过长夜的人，不足语人生。 在生命的时间轴里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。 活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。 敬畏生命就是珍惜人生，尊重自然就是要顺其自然。

护理美学具有鲜明的职业特色。它运用正确审美观点和审美标准去影响护理人员的审美意识，提高审美素质，以便在临床护理和社会人群保健工作中，按照美的一般法则去体现美、创造美、以美好的环境和完善的护理，促进患者康复，提高社会人群的健美水平。

护理人员在应用美学知识为社会服务的过程，自己也同进获得了精神上的美感。即在美的熏陶中，通过认识美、鉴赏美、表现美和创造美而产生移情作用，并通过移情美化心灵、感染情染、陶冶情操、培养高尚的品德，使自己成为美的典范，从而满足了人生最高层次的美感需要—自我实现的需要。

4、在临床护理工作中审美创造有哪些

护士的行为美包括护士的姿态美和操作美。

护士在工作中必须注意自己的姿态美。要做到举止大方，站姿挺拔，坐姿端庄，走姿平稳，蹲姿幽雅，手姿得体。护士的服饰应当整洁端庄、大方适体、松紧适度。工作时注意转身回眸、俯身拾物、推车携物时的动作美，既不能过猛过急，也不能松懈懒散，动作应协调连贯，给人以动态的美感。

护理工作是通过各种护理技术操作来完成各种治疗和护理的，是一门实践性非常强的工作。在操作过程中，护士应始终把握科学、协调、节力、优美的基本原则，表现出和谐有序、舒展大方、干净利索、规范娴熟的护理艺术美。工作中要做到动作轻、说话轻、走路轻、关门轻。同时还要注意操作时各种动作、姿态的美观舒展，特别是手的动作应轻、柔、稳、准、快慢适当且有条理，注重操作后病人及周围环境的清洁整齐，操作方式及结果应与客观的审美评价保持一致。

5、如何谈谈对护理美学观念的认识?

把基本的说处理然后把心得体会写出来就好啦

不妨这样谈：

首先，护理美学属于美学的专门的一种，是特别的领域。护理美学观也就是美学观的特别的专门的一种。如果我们有优良的整体美学观，再来探讨护理美学观，就不至于偏颇。

其次，护理是对人的关爱，而且是最直接、最能体现人道主义的关爱方式之一。在对人的关爱中发现我们人类的美（美好的思想感情、美好的语言、美好的动作、美好的专业技能），就是护理美学的本质。为充分体现这种美，我们就要方方面面做好，不能以恶劣的态度、刺激人的语言和动作、低下的专业技能示人。

第三，要充分发掘护理美学作为特殊美学的特点，看清和把握了特点，才能更好地进行护理活动，也才能更好地发现特别的美感。

康德黑格尔之争及其当代哲学文化意义 近代以前，传统哲学只承认理性认识的知识性。18世纪，德国哲学家鲍姆伽通表述了一种新的见解：认识过程实际有理性认识和感性认识两个方面，且两者都具有知识性。关于理性认识的知识叫作逻辑学，关于感性认识的知识前人未有发现，也就无名可冠。鲍姆伽通借用拉丁语中Aesthetics为之命名，中文直译为感性学。鲍姆伽通相信，感性认识中最为完善的形态是包括艺术在内的审美。

鲍姆伽通关于Aesthetics的理解只是他独特的哲学认识论观点，却成为德国古典哲学构造其庞大美学理论的直接楔机。众所周知，欧洲自古希腊德谟克利特以来，历史上出现的哲学大师几乎都谈论过美、审美或艺术问题，但却没有人在自己的哲学体系中建构完整的美学理论，直到德国古典哲学才真正将美、审美或艺术问题组织成完整的理论体系并将之视为哲学不可缺少的有机部分，Aesthetics才最终被确立为美学。

这既是德国古典哲学对美学发展的巨大贡献，也是我们将Aesthetics译为美学而不是感性学的根本原因。 然而，德国古典哲学的鼻祖康德和德国古典哲学集大成者黑格尔，对美学所涉及的一些基本问题的理解有很大差异，存在着争论，而且他们的美学之争蕴含着深刻的理论价值。正是他们的美学之争才为近现代美学注入了强烈而深厚的生命力并对当代哲学文化产生了积极的意义。

1、美学研究对象之争。

鉴赏判断力是一种以单称方式对具体存在实施普遍判断的主体判断能力。康德立足鉴赏判断力，将鉴赏判断力能够实施判断的对象和实施鉴赏判断主体都视为美学研究的对象。换句话说，美学研究的对象极其广泛，关涉自然、社会、心灵。 黑格尔相信世界的客观存在不是先验公理，需要一代又一代人在其认识活动中给予证实、确认。证实、确认世界的客观存在必有一个前提，即人必须要有认识世界的意识。

正是在人的意识中，世界的客观存在才能逐渐被证实、确认。没有人的意识，世界的客观存在就无法证实，世界是否存在就不能为人确认。因此，黑格尔将人类的共同意识称之为绝对理念，并视为哲学的研究对象。作为人类共同意识的绝对理念不以个人感知和意志为转移，是客观的、普遍的、必然的。

在黑格尔看来，艺术是全人类的，与个人的审美爱好、感知不同，艺术的产生、发展是客观的，它必然地传达着人类普遍精神，所以艺术是绝对理念的一部分，属于人类心灵的展开。黑格尔坚持美学作为哲学的有机方面，只能研究作为绝对理念的艺术。 康德黑格尔对美学研究对象的不同理解，昭示了他们对美学在各自哲学体系中的不同地位，也内蕴着他们给予美学的不同理论份量。

2、美的本质之争。美的本质是最具哲学性质的美学基本问题。

对美的本质的不同回答不仅表示出不同的美学观，而且显现出不同的美学方法论。康德用鉴赏判断力为美立法。他认为，美不是纯客观物质存在，也不是纯主观意识，美不能简单地用主客观统一来描述。美源自人的鉴赏判断力。鉴赏判断力既是人的物质生理能力，又是人的意识功能，它是主体的能力。鉴赏判断力对存在之物实施判断时，对象的形式便成为美，而实施判断的主体所获得的主观感受即为美感。

黑格尔则视美为绝对理念的某种存在方式和发展过程，认为绝对理念的存在有感性、理性、感性与理性统一三种基本方式，其发展经历着正、反、合三个阶段。当绝对理念用感性来表现自身并处于发展的第一阶段时，美就出现了。黑格尔明确给美下定义为：“美是理念的感性显现”。 康德与黑格尔对美的本质的不同阐释，凸现了他们哲学思想的巨大差异。在康德那里，美源自于主体能力。

人的主体能力符合人类生存发展之需要，关涉人的目的性，关涉人的选择性。美源于鉴赏判断力，真源于知性力，善源于理性力，真、美、美三者相关却各自独立。这样美就成为人类主体多元存在的一个重要领域和方式。 黑格尔的绝对理念不受个人的意识支配，是客观的。美源自绝对理念使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。可见，黑格尔对美的把握具有巨大的历史主义性质。

不过，也正是这种客观性、必然性和发展性使美在绝对理念中处于从属地位。绝对理念的本质是真，美是绝对理念的显现，美从属于真。对美的把握就是对真的认识。所以黑格尔从不谈论美感而只说对美的认识，美在黑格尔那里成为认识真的一个阶段。

3、艺术生命力之争。对艺术的态度与对美的理解密切相关。康德将艺术诠释为以