明朝文人的无耻心理有哪些，中国古代诗写得好人品不好的人有哪些.

1、中国古代诗写得好人品不好的人有哪些.

恶心文人比比皆是，最恶心莫过披着名士幌子做禽兽之事。

白居易，逼死朋友侍妾，晚年生活糜烂，大量蓄养家姬，并且几年一换，只是因为觉得这一批老了，不中看了。

纪昀纪晓岚，生活奢侈浪费，顿顿以肉为食，粒米不进，犹好女色。

元稹，抛弃莺莺自鸣得意，辜负薛涛情意。

朱熹，让自己儿媳怀孕还宣扬理学，为了个人私仇逼供弱女子，反为人耻笑。

徐有贞，一条狗。

钱谦益，狗不如。

大诗人李白！他完全是个嗜酒好色的典型，尤其是在他那个妓女又分为许多种类的朝代。比如他所写:葡萄酒，金叵萝，胡姬十五细马驼。玳瑁宴上怀里醉，芙蓉帐内奈君何！描述的是15岁胡族少女，其实他一面喝酒一面就把她嫖了…

温！庭！筠！

他确有诗才，但人品实在令人不敢恭维。╯﹏╰！

《唐才子传温庭筠传》是这么说的

庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人，宰相彦博之孙也。少敏悟，天才雄赡，能走笔成万言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。”侧词艳曲，与李商隐齐名，时号“温、李”。才情绮丽，尤工律赋。每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已，场中曰：“温八吟”。又谓八叉手成八韵，名“温八叉”。多为邻铺假手。然薄行无检幅，与贵胄裴诚、令狐滈等饮博。后夜尝醉诟狭邪间，为逻卒折齿，诉不得理。

举进士，数上又不第。出入令狐相国书馆中，待遇甚优。时宣宗喜歌《菩萨蛮》，綯假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。綯又尝问玉条脱事，对以出《南华经》，且曰：“非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古。”又有言曰：“中书省内坐将军。”讥綯无学，由是渐疏之。自伤云：“因知此恨人多积，悔读《南华》

第二篇。”徐商镇襄阳，辟巡官，不得志，游江东。大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠试于帘下，恐其潜救。是日不乐，逼暮先请出，仍献启千余言。询之，已占授八人矣。执政鄙其为，留长安中待除。宗微行，遇于传舍，庭筠不识，傲然诘之曰：“公非司马、长史流乎“又曰：“得非六参、簿、尉之类“帝曰：“非也。”后谪方城尉，中书舍人裴坦当制，忸怩含毫久之，词曰：“孔门以德行居先，文章为末。尔既早随计吏，宿负雄名，徒夸不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。”庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场，曰：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”唐夫举进士，有词名。庭筠仕终国子助教。竟流落而死。

（这两篇写得比较浅显，翻译我就不附啦≧﹏≦！！）

从文中可以看出，这货不仅生活中放浪形骸，科举考试还多次帮别的考生作弊；在宰相门下当门客吧不仅不守信用还讥笑别人没文化；遇上微服私访的宣宗皇帝吧，哈！这货摆架子讥笑对方不是大官，平时人品也极差。最后流落而死，可叹乎！

咳咳，说到他就不得不提他的女学生，鱼幼薇。他当时在明明知道鱼幼薇爱慕他的情况下仍旧把鱼玄机介绍给了好友李亿当妾，而惧妻的李亿最后竟将鱼幼薇生生抛弃，之后鱼幼薇入了咸宜观为道姑，开门待客，艳帜高扬，终因杀害侍女之事暴露获罪而死，只留下“易求无价宝，难得有情男”的喟叹。为人师表，他又该负起什么责任？！

嗯，便是如此。

以及，他的词还真是极好的，韵味悠远，赞一个！

2、明朝文人以什么为荣?

明代文人得了性病不仅不以为耻反以为荣，写入诗文大事宣扬。今天中国文化界以暴露无耻为卖点，如出一辙。

汉语中“裤裆”一词来自满语，也就是东北话的“卡布裆”，中国明朝以前的小说提到那个地方都是说“胯下之物”，裤裆的叫法是后来才流行的。

说到“胯下之物”，可不简单，它是会要人老命的。明朝的屠隆就是一例，然而，这也是中国古代文人中唯一的一例。

汤显祖的这组诗题名为《长卿苦情寄之疡，筋骨段坏，号痛不可忍。教令阖舍念观世音稍定，戏寄十绝》。所谓“情寄之疡”，即为当时“梅毒”的雅称。你把感情寄托到了婊子身上，婊子也就将梅毒螺旋体转移到你身上。这位死于性病的才子，其出格的风流水平，你说，能不令人刮目相看吗？

在今天，汤比屠的名声大得多。可在万历年间，屠隆的声名，要比汤显祖响亮一些；屠的戏剧，也要比汤的卖座一些。因为屠隆不光写戏，还会演戏，家里蓄有戏班，花钱聘着名角，还时不时地粉墨登场，客串红毡，积累了丰富的舞台经验。而且，屠比汤要风流倜傥多了，自然追星族也要多些。

像屠隆这样的才子，引娼挟妓，眠花宿柳，平康冶游，招蜂惹蝶，弄出一身病来，是不必大惊小怪的。然而，得了性病，多少有点中奖的荣耀感，实在是匪夷所思。在今天说来，某位作家从三陪小姐那里染上淋病白浊，顶多从电线杆子上贴的小广告，找江湖郎中私下治闻，绝不愿意大事张扬。无论如何，这是不大名誉的事情。可在明朝，却视作风流，不但不感到难为情，不觉得是件多么难以启口的话题，还要堂而皇之写进诗文里的。

对每个人来说，裤裆里存的那点积蓄是人生来就有的，死也将带走的。与人体的其他器官一样，心、肝、脾、肺、肾都是一种文化，都能以文字的方式书写出来而作为是研究的对象、或公开讨论的课题。

这本来好像没什么，比如明朝的汤显祖，就觉得没什么，可以公开写诗评论。但偏巧就这裤裆里的东西就必须藏着掩着，对它的功用更是不能提之，提出来即为可耻的，即为下流和卑鄙的，好象本没有干什么事却赋予了已经干了什么事的涵义。这本来好像也是对的，但很多人却不管，堂而皇之的公开，不仅不掩藏，而且公开的添油加醋。

遮羞布就是用来遮那“胯下之物”的，如果，连遮羞布都不要了，后果会是怎样的呢？屠隆的情况，至少因为其是个才子，一个风靡一时的剧作家。

充斥着中国文化市场的文化作品，大多是些赤裸裸的肉欲，大鸣大放，让人虚汗淋淋的情欲，都是些裤裆文学。这些新潮或者先锋，都是过分地渲染男女之间的关系，大多数都是没有任何感情的铺垫的情况下就钻进被窝大搞性的技巧什么的，使得作品成为房中术展示一般。或者纯粹地描写肉体，耽于肉欲，也不知道描写这些东西为了说明些什么，或者超越些什么的。一提笔就比妓女还要放荡，越写越往裤裆里钻。

3、明代文人的日常生活是什么样子

明代文人的日常生活是什么样子

1、为复原一首古曲，体味其中的远古味道，花大量时间研究史料，并根据内容重建一所古代风格的院子，等到园子修建好了，再招呼朋友聚会，并亲自执萧伴奏，曲散后，再把园子给拆了。不计时间、金钱、名利、得失，在我们今天看来奢侈得不可思议，但这恰是明代文人士大夫日常生活的基调：悠闲、有钱、优雅。

2、书斋燕居：文人士大夫的标配

对于文人士大夫而言，书房是基本标配，特别是到了明代中后期，文人群体对于书房的陈设布置更加重视。书房中要有藏书，明代著名藏家谢肇淛的“小草斋”中收藏了大量宋版手抄图书。除藏书外，明代书房的基本陈设应该有松柏兰草、五七条锦鲤、一书桌、一榻、一几、文房四宝、禅椅、古琴、古画、书架等。

3、园林雅集：文人雅士的聚会

雅集是古代文人雅士的聚会活动，可以是

三、五好友的小聚，也可以是由某领域内声望高的人专门组织，邀请各地名士到居室书斋、私家园林等地参加聚会的大型活动。主要包括吟诗填词、赋歌作画、焚香瀹茗、谈禅论道、宴饮、抚琴、下棋、演剧、赏玩古董等。

4、山水清游：讲究优雅的出游

5、琴棋书画：作为君子的基本技能

在文人雅集聚会时，通常少不了两样东西，一是琴，一是茶炉，与琴相伴的还有对弈、写作、临帖、校书、翻经、赏画等系列文化活动，因为这些最能体现文人士大夫“闲雅好古”富有美感的生活方式。现藏台湾故宫博物院的《明人十八学士图》描绘的就是文士悠闲从事燃香、赏琴、棋奕、展书、观画等赏玩活动。

6、饮茶品茗：色香味俱全的泡饮美学

明代是中国制茶、饮茶大变革的时期，大批文人墨客对饮茶非常痴迷，并总结了系列泡饮美学，如饮茶空间追求自然古朴、幽雅清静，最好有蕉叶、奇石相伴；茶杯则以洁白、纯白为上；煮茶风炉以“苦节君”竹茶炉为尚，象征君子守节有为；茶壶则以宜兴砂者为佳。此外，文人饮茶对茶品、泉品、茶友、赏器、闻香、插花、择果等亦有诸多要求。

4、为什么明朝文人以得性病为荣?

跟现代的人以包二奶三奶为荣一个道理.

卖弄，抄作！社会经济的必然产物。

5、文人有哪些令人讨厌的地方

文人软弱。文人不光身子骨弱，腰包里的钱也不多，文人耻于钱，所以孙中山闹革命的时候口袋里还不到20银元，自然很难指挥哪些枪杆子和地方军阀，任何时代，金钱和话语权是相互维系的，所以文人最大的悲哀就是遇到了兵，连讲理的机会都没有了。

阴柔，做作，少风骨，自以为是。

你好！

有的文人自视清高，看不起没文化的人，总有“万般皆下品，唯有读书高”的思想。有的文人说话爱咬文嚼字引经据典，不分场合和说话对象，让人感觉有酸腐气息爱显摆。

仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

咬文嚼字，假装斯文，长篇大论，自以为是，这些都是文人令人讨厌的地方。

文人说就拿文吗人，他也不动气，不动武，最讨厌的地方哪文吗人，可讨厌了，吗可独辨了，没有文化人理解不了。