心理边界的形式有哪些，写景散文散文常用的表现手法有哪些

1、写景散文散文常用的表现手法有哪些

表达方式亦可称为表达方法，是作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式。常用的表达方式有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明。这五种表达方式的内涵比较容易掌握，此不赘述。记叙文多采用叙述、描写和抒情的表达方式，议论文多采用议论的表达方式，说明文多采用说明的表达方式。当然，表达方式的运用也不是绝对的，如记叙文里也可以使用少量议论或说明，议论文里同样也可以使用少量的叙述、描写或说明，说明文里也可以有叙述或描写。至于杂文、游记、随笔等更细的分类文体，表达方式则更加灵活。总之，表达方式的使用，一切服从文体和表现主题的需要。

表达方式是文章的整体的语言运用形式，而修辞手法是针对具体的句子而言的。简单地说，凡是使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感从而促进文章的整体表达效果的某种方法或手段，都可称为修辞手法。修辞手法的种类很多，内容博杂。但从多年来高考语文考试大纲的要求看，常见的需要学生掌握的修辞手法共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。在平时的学习中，同学们可重点关注这八种修辞格。

表现手法也可称为表现方法或表达技巧，它不同于修辞手法主要着眼于对句子的修饰，而是着眼于使文章的整体或部分产生效果。凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。常见的表现手法有：烘托、渲染、铺垫、照应、托物言志、借景抒情、白描、心理刻画、蒙太奇、象征、用典、联想和想象、寓庄于谐，等等。

表现手法和修辞手法是一对容易混淆的概念。表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，表现手法是增强文章的整体或某一部分的表达效果，是从宏观角度表现文章的；而修辞手法主要是增强文章中句子的表达效果，是从微观角度表现文章的。表现手法和修辞手法合在一起，可统称为文学手法。

表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。比如，反复是一种修辞手法，这是公认的，但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显，也可视为表现手法；比喻是一种修辞手法，有时也可以是一种表现手法；等等。总之，在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。

2、我们和人工智能最大的区别是什么

人类和人工智能最大区别，是人与非人的本质不同。哪怕未来真的由生物工程与人工智能技术结合而成的人形强人工智能，哪怕它真正成为一个新生物种，一个真正的生命体，它本质上仍然不是人类，因为它的来源限定所致。

人类的意识里有理性与感性两部分内涵，而人工智能基本是纯“理性”，哪怕它能模拟人类情绪，但依然是理性在表演感性，若想像人一样拥有情绪、情感，可以说恐怕其难度比人工智能技术本身不低吧！因为至今人类仍对“情感”本质及其机理知之甚少，又怎么给人工智能注入感情呢？人类的知识它们可以很方便的学习到，但对碳基生命体人类的情感，即便是深度学习或自我学习，怎么学都只是独具其形吧，最起码现在看是这样，这也是人工智能诗歌被称作“塑料花”的原因吧，很逼真、漂亮的塑料花，缺少了情感的天然香气！此为人与机器的一个本质区别。

除却感性，其余人类绝大部分工作，人工智能基本上都能比人类做得更出色。人工智能的高纯硅基大脑的运算强大到可怕，而人类大脑，尽管在科学理论上认为存储量也是庞大到震撼！可实际上人类所表现出来的智慧却是极可怜的一点，就像人类的智慧与能力被埋藏、藏匿起来，目前人类对自身智能的开发几乎没有任何突破，而人工智能却没有没有这个限制。此为人与人工智能在专项领域能力的巨大不同。

人类对自身之外的物质与信息的开发却取得巨大成果——人工智能，未来人类自身是否也开发出超越人工智能的智能还不得而知。人类社会自身有着各种矛盾和冲突，但都处于人类层面，在未来社会，对于怎样与强人工智能共处却是两眼一抹黑，充满诸多的不确定性。人类生命相对机器人显得极脆弱，而人工智能却可于有形与无形间任意切换，除可无限备份与分身外，并可实现多种形式隐身于无形，一旦失控便犹如荒原野草永无终尽，这是人与人工智能生命形式的巨大区别。

一个根本区别，人类相对于人工智能而言，前者是“造物”，后者是“物”！

中国人工智能发展迅猛，政府对人工智能也是很重视的。人工智能的专业方向有科学研究、工程开发、计算机方向、软件工程、应用数学、电气自动化、通信、机械制造，人工智能的前景虽然很好，但是它的难度系数很高，目前人工智能的人才需求量很大，相比于其他技术岗位，竞争度降低，薪资相对来说是较高的，因此，现在是进入人工智能领域的大好时机。人工智能的发展前景还是很不错的，原因有几点，智能化是未来的重要趋势之

一、产业互联网的发展必然带动人工智能的发展、人工智能技术将成为职场人的必备技能之一。

目前，人工智能在计算机领域得到了广泛的重视，我相信在未来的应用前景也会更加广泛。

人类是具有自主意识的，机器人还是靠程序员所编写的程序，人工智能这个行业还是很不错的

意识和人工智能的关系

1、人工智能的本质

人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。

2、人工智能与人类思维的本质区别

人工智能是思维模拟，并非人的思维本身，决不能把“机器思维”和人脑思维等同起来，认为它可以超过人脑思维是没有根据的。

(1)人工智能是无意识的机械的、物理的过程。人的智能主要是生理的和心理的过程。

(2)人工智能没有社会性。人类智慧具有社会性。

(3)人工智能没有人类意识特有的能动性和创造能力。人类思维则主动提出新的问题，进行发明创造。

(4)电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。因此，从总体上说；人工智能不能超过人类智慧的界限。关于电脑能够思维，甚至会超过人的思维，电脑、机器人将来统治人类的观点是完全没有根据的。

3、人工智能产生和发展的哲学意义

(1)人工智能的产生和发展，有力地证明了意识是人脑的机能、物质的属性，证明马克思主义关于意识本质的观点的正确性。

(2)人工智能的产生和发展深化了我们对意识相对独立性和能动性的认识。机器思维即人工智能表明，思维形式在思维活动中对于思维内容具有相对独立性，它可从人脑中分化出来，物化为机械的、物理的运动形式，部分地代替人的思维活动。

(3)随着科学技术的发展，人工智能将向更高水平发展，反过来推动科学技术、生产力和人类智慧向更高水平发展，对人类社会进步将起着巨大的推动作用。

我感觉人工智能会超越人类。

3、呆若木鸡的故事是什么意思

呆若木鸡 ( dāi ruò mù jī )

解 释 呆得象木头鸡一样.形容因恐惧或惊异而发愣的样子.

出 处 庄周《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣；其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.

用 法 偏正式；作谓语、状语、补语；含贬义

示 例 陈世旭《小镇上的将军》：“人们第一眼看见将军的时候,都吃惊得～.

呆若木鸡选自《庄子·外篇·达生》

【原文】

纪渻子为王养斗鸡.十日而问：“鸡已乎?”曰：“未也,方虚憍而恃气.”十日又问,曰：“未也,犹应向景.”十日又问,曰：“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰：“几矣.鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.”

纪渻[〔渻〕音shěng.]子为王〔王〕指齐王.养斗鸡.十日而问：“鸡已乎?” [〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗?]曰：“未也,方虚而恃气.”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲,而且自恃意气.,通“骄”.]十日又问,曰：“未也,犹应向景.”[〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应,意思是心还是为外物所牵制.向,通“响”.景,通“影”.]十日又问,曰：“未也,犹疾视而盛气.”十日又问,曰：“几矣.鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德[〔德〕德性,可以理解为作为斗鸡的基本素质.]全矣,异鸡[〔异鸡〕别的鸡.]无敢应者,反走矣.”

【译文】

纪渻子为周宣王驯养斗鸡.过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行,正虚浮骄矜自恃意气哩.”十天后周宣王又问,回答说：“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳.”十天后周宣王又问,回答说：“还是那么顾看迅疾,意气强盛.”又过了十天周宣王问,回答说：“差不多了.别的鸡即使打鸣,它已不会有什么变化,看上去像木鸡一样,它的德行真可说是完备了,别的鸡没有敢于应战的,掉头就逃跑了.”

有一位纪先生替齐王养鸡,这些鸡不是普通的老母鸡,而是要训练好去参加比赛的斗鸡.

纪先生才养了10天,齐王就不耐烦地问：“养好了没有?”

纪先生答道：“还没好,现在这些鸡还很骄傲,自大得不得了.”

过了10天,齐王又来问,纪先生回答说：“还不行, 它们一听到声音,一看到人影晃动,就惊动起来.”

又过了10天,齐王又来了,当然还是关心他的斗鸡, 纪先生说：“不成,还是目光犀利,盛气凌人.”

10天后,齐王已经不抱希望来看他的斗鸡.没料到纪先生这回却说：“差不多可以了,鸡虽然有时候会啼叫,可是不会惊慌了,看上却好像木头做的鸡,精神上完全准备好了.其他鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃.”

后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨,也形容因为害怕或惊奇发呆的样子.

!

庄子（约前369年—前286年）,名周,字子休（一说子沐）,战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人.著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人.他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学.后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”.

他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）.主张“无为”,放弃生活中的一切争斗.又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论.

庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响.著作有《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一.《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇.其中内篇七篇,一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品.

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值.名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵.

参考参考吧，采纳

热带天堂的合唱团的人真的好烦好烦好烦不错

(1) 呆若木鸡 拼音：dāi ruò mù jī 释义：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 出处：《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。” (2) 这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。 据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。10天后，宣王催问道："训练成了吗？"纪子说："还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。"又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说："还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。"再过了10天，宣王又说道："怎么样？难道还没训练好吗？"纪子说："现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好名象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。"宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。 呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领司出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然滑挑战竞争的对手。后来"呆若木鸡"的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

4、...还有新疆那边比较缺水施水的问题不知有什么好办法

因为新疆很大，以天山为界限，天山以北不适合种核桃，因为冬季寒冷，最低气温可以达到零下30℃；

但是在天山以南的南疆，和田和喀什地区就适合种核桃，因为其冬季气温在零度左右，最低也不过零下七八度，再者，在和田和喀什地区，种植农作物主要采用人工灌溉的方式给作物补水。这个水源有地下水、也有天山和昆仑山的雪水。

新疆核桃著名的产地在和田的策勒县。

什么是幸福？做自己喜欢事，和自己喜欢的人在一起是幸福的。愿望实现了是幸福。其实你觉得你幸福你是幸福，幸福与不幸福都在你心中 遇到一对幸福伴侣，也是件很幸福事，因幸福是会传染的 幸福其实很简单，只要你认为满足了，幸福就悄悄来到你身边 幸福含义总是让人捉摸不透 幸福阶梯总让人难以攀登 知足常乐是种幸福 甘于平淡也是幸福 就看我们用什么心态去看待幸福 去感受幸福 有时幸福无处可寻又无处不在 生活点点滴滴都蕴育着幸福 有个温馨的家固然是幸福 那么谁又能说一个人的自由就不是幸福呢 有个体面的工作是幸福 那么谁又能说没工作的人就不幸福呢 相依相守朝朝暮暮是幸福 虽远隔天涯却心灵相通又何尝不是另外种幸福. 幸福在我们身边 幸福随处可见 是我们日益疲惫的心麻木了幸福 还是幸福麻木了我们迟钝的神经 这世界上不是缺少幸福 而是缺少发现幸福的眼睛和心灵 没幸福时候 我们渴望幸福 拥有幸福时 又不懂得珍惜幸福 我们总是不停在追求新的幸福 从没给自己时间和空间 去真正感受幸福含义

人类是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物。

人类对幸福的谋取,有精神的与物质的两个方面。

人类谋取物质幸福的方式有四种形式：

（1）“损物”以致“益己”；

（2）“益物”以致“益己”；

（3）“损人”以致“益己”；

（4）“益人”以致“益己”。

人类谋求精神幸福的方式仍有四种形式：

（1）“益物”以致“损己”；

（2）“益物”以致“损物”；

（3）“益人”以致“损己”；

（4）“益人”以致“损人”。

个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。追求幸福是人们的普遍愿望，但剥削阶级把个人幸福看得高于一切，并把个人幸福建立在被剥削阶级的痛苦之上。无产阶级则把争取广大人民的幸福和实现全人类的解放看作最大的幸福。认为幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。

幸福是怀有一颗感恩的心；有一个健康的身体；一帮值得信赖的朋友和一个充满希望的明天。细细品味下来觉得颇有几分道理。一直以来，我只知道幸福是一种感觉什么样的感觉我说不清楚，只觉得，感觉幸福的时候一切看起来都是那么明媚。我想，怀有一颗感恩的心是最最重要的。所以幸福是什么？是当你看到一捧鲜花的时候，是当你与妈妈聊天的时候，是当你与朋友分享喜悦与成果的时候，是当你看到明天的成绩而努力拼搏的时候……我想，幸福，就在你的心中。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

什么是幸福呢？做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起应该是幸福的。愿望实现了，应该是幸福的。一个人在田里劳动，满头大汗，可是他觉得很幸福，他就是幸福的；另一个人在花园里散步，可是他觉得自己很不幸福，他就是不幸福的。其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中

幸福的含义是什么？

有谁能够告诉我？

范伟经典台词：幸福就是：我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。 完善答案

这个问题你大可不必担心

在新疆，核桃是很常见到的，新疆的核桃是很有名的，至于水源的问题，新疆有很多的耕地的，棉花，蔬菜水果都可以种植，这样看来凝缩担心的水源的问题就不是问题了

适合，新疆的核桃挺出名的