描写好奇心理的诗句有哪些，描写好奇的诗句

1、描写好奇的诗句

岑参兄弟皆好奇

文章诸公多好奇

世人好奇不好近

壮年观览稍好奇

地今易主还好奇

枢相好奇聊玩物

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2、有古诗描述形容好奇心强吗

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹.

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.

我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月.

湖月照我影,送我至剡溪.

谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼.

脚著谢公屐,身登青云梯.半壁见海日,空中闻天鸡.

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开.

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下.

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.

世间行乐亦如此,古来万事东流水.别君去兮何时还?

且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.

3、写出描写儿童好奇天真向往的古诗

清平乐 辛弃疾村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 杨万里 宿新市徐公店

小学五年级语文课本里收录了一首南宋著名诗人杨万里的诗——《宿新市徐公店》，全诗如下：

篱落疏疏一径深，

树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。谢谢，希望能帮助你！

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

4、哪首诗体现了好奇心强

礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统

一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。是辛弃疾的词

采桑子

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋

味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！。

年纪轻轻时，尚不理解人生之愁，却自以为身在愁中，写诗作赋，诉说苦恼。

而到现在，真正知道什么是人生之愁的时候，却想说也说不出了，只能叹这秋之悲凉。

高阳台·为赋新词强说愁

5、描写童真,童趣的古诗

古代有些诗歌描写的是儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。读着这些诗词，顿觉清新的乡土气息扑面而来，浓郁的生活情趣洋溢在字里行间。从那充满灵气的诗句里，我们可以窥见古代儿童的生活场景，感觉那遥远的、古人童年的生活；那一幕一幕生活的场景，一经诗人的生花妙笔，就变得生动、鲜活起来，虽事隔千年，却犹如发生在身边。一种亲切感，也便油然而生。

胡令能的《小儿垂钓》，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这位山野孩子蓬头垢面，衣衫简陋，沿河找个杂草丛生人迹罕到的地方，随意而坐，静心垂钓。草丛几乎掩没了他的身影，远处有人高声问路，他急忙高举小手，招摇应答，不敢吐露半点声音，原来他是怕问答之声惊散了鱼群，才如此沉心静气，小心谨慎啊。

诗歌通过静默无声的“遥招手”一个细节，把垂钓小儿担惊受怕的痴情迷态写得活灵活现，给人以如睹其人，如临其境之感。 吕岩的《牧童》：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。 崔道融 的《溪居即事》：篱外谁家不系船， 春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客， 急向柴门去却关。这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地解脱柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得维妙维肖，十分传神。

诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。诗歌纯用白描，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣。 杨万里《宿新市徐公店》：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。稀疏的篱笆旁一条小路向远处延伸着，树枝上的花儿谢了，树叶儿还没有长得茂盛。小孩儿尾随着黄蝴蝶，奔奔跑跑，追逐个不停。追到菜花地里，个个睁大了眼睛，咦！

那飞舞的蝴蝶怎么没了踪影？短短四句诗，把活波可爱的儿童刻画的活灵活现，如在眼前。 杨万里的《舟 过 安 仁》：一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。

怪不得他们张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！《舟过安仁》直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。