心理痛苦是为什么，人的内心为什么有痛苦

1、人的内心为什么有痛苦?

如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

是啊

因为人有感情,当你伤心的时候,你就会很痛苦

不了解决问题目

因为有心，有了心就有了七情六欲，总是为生活而愁，因为爱而苦

这就是人

2、心里为什么会这么痛苦?

人生之所以痛苦，有可能是在追求错误的东西。

也许是你自己制造的痛苦呢？

3、心里为什么会难受

我只想到的有两种情况：

1 你可能是占有欲比较强，曾经是属于你的一样东西，现在和你不联系了，心里会不舍。

2 你的感情和你的理智不相符，你是对她有感情的，但是你觉得两人相隔没意思，持续不下去了，所以分时你会难过。

因为人附有感情，人会随着某事引起感情习惯中的某种感觉。。。

人的心态问题.心态好了就不会难受了.

4、内心痛苦是心理承受力差还是自己当时有些无知~

内心痛苦主要因为对现实的布满而排斥世界或自责而产生的。

按照仁兄这句话，心里承受力的大小是要以痛苦为前提的，无痛苦何来承受？

其次，兄弟道出了痛苦的根源‘当时’。那么足以说明在过去的某个时刻自己由于某种原因使得自己内心痛苦不堪。

接下来分析存在的原因，其一对现实布满，被排斥在外。很显然兄弟当时并不是对现实布满，因为我在任何时候都可以布满，为何偏偏在那个当时布满呢？其二自责，由于对自己期望过高而没有达成预想的目标而完成心理落差。也不合理，原因同上。

综上所述，原因只有一个！！！

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自己由于某种被动的情况下做出了一个自己既不得已又无奈的选择，导致后来心情种种懊悔与愤怒等等感情的融合，出现了心里痛苦不堪的感受。

解法，过去的只存在过去，失去的业已失去，人生是一个不计得失的过程，因为我们无法承受住那些难以割舍的生离死别。过去是用来歌颂用来怀缅的，是在有朝一日的某一天记起来时能够豁达的笑出来，丢下了那些难以舍弃的，才得来更加珍惜的东西。

心不是石头 每个人的心都一样很脆弱 心痛 是 因为你在乎 。每个人都会时常为某些事情而心痛 不能用无知来代替 可能有些事情你当时感觉很心痛 等过了一段时间就感觉当时其实没有那个必要 当然现在的你懂得了更多 想的也就不一样 因为你现在并不是处于当时的立场 如果你之前没有心痛过 那现在还会想之前吗 经一事长一智

是不成熟。

都是自己

心理承受力再强也有情绪崩溃的时候。

再成熟再有阅历的人也有内心脆弱的一面。

内心痛苦只是一时的一个过程，是一个正常人应该有的再正常不过的心理反应。

5、请问痛苦的原因是什么?

间接：人或事影响你的心情，直接：你自己的心对某人或某事痛苦。

令你自己痛苦的是你自己的心看不开、放不下

痛苦是一种深深的不满足的状态，这种不满足有时和肉体的疼痛结合在一起的，但它首先是一种精神体验。显然，不同的人以相互对立的。或是令人高兴的或是令人不快的方式，感受同样的事物。当我们所珍爱和保护的"我"受到威胁，或是得不到它所欲求的东西时，痛苦便出现了。最强烈的肉体痛苦能够被我们根据自己的精神状况以非常不同的方式来感受。另外，生存的通常目标，如权力，财产，感官快乐，名誉，能够带来一些暂时的满足，但它们从来也不是一种持久满足的源泉，早晚有一天，它们要转变为不满，这些暂时的满足从来也不能带来一个持久发完满。一种不可能受外部环境所伤害的内心平静。如果我们整个一生都在追逐世俗的目标，我们想要达到一种真正幸福的机会就像一个朝干枯的河中抛网的渔夫一样。

这种不满足的状态乃是有条件的特点，有条件本质上说，只能提供一些短暂易逝的满足。在佛教专用语中，人们会说再生轮回，即轮回。为痛苦所渗透。但是这绝对不是对世界的悲观看法。而只是一种验证。接下来的步骤其实就是寻找对付这种痛苦的救治方法。为此就必须认识痛苦的原因。首先佛教总结出，痛苦生于欲望，眷恋，仇恨，骄傲，妒忌，缺乏分辨，以及所有那些因为扰乱人的精神并使之沉入一种混乱和不安的状态而被人称为"消极的"和"使人昏昧的"心理因素。这些消极的情绪生于一个"我"的观念。我们珍爱这个"我"并想要不惜一切地保卫它。这个对自我的眷恋是一个行动，但这个眷恋的载体---"我"，并没有任何真实的存在，它并不像一个独立和持久的实体一样在任何地方以任何方式存在。它既不存在于构成个体的那些部分---即肉体和精神---之中，也不存在语音这些部分之外，又不存在于它们的集合之中。如果人们提出这个自我这些部分的联合相符，则这等于是承认:它不过是被理解成贴在由相互依存的各种各样成分构成的临时联合体上的一张简单的标签而已。事实上，自我不存在于这些成分的任何一个之中，一旦这些成分互相分离，自我的概念本身也就消失了。不揭露自我的欺骗，这就是无知，即暂时无能力去认识到事物的真实本性。正是这种无知，是痛苦的最终原因。

如果我们能够驱散我们对于自我的错误理解和对于各种现象的牢固性的信任，如果我们认识到这个"我"没有任何自己的存在，我们为什么还要害怕不能得到我们欲求的东西，害怕接受我们不想要的东西呢?

这上面所说的“我”其实就是欲望。我想，我要，我会，佛说的。贪，嗔，痴，慢，分别，执着，喜恶，都是痛苦的根。“我”总是想得到我想要的，不喜欢接受我不想要的。一旦不想要的来了，痛苦也就来了。