1958年猴实验的执行方式如何？养猴子是否违法？

导读：本文讲述了执行猴实验的故事以及心理和生理反应之间的关系。执行猴A的压力导致其患有胃溃疡，心理学家告诉人们如何面对压力，而神经系统、内分泌系统和免疫系统则影响各器官的功能。文章也提到了孙悟空为什么不喜欢被人叫他弼马温，同时养猴子需要慎重考虑。如下为有关1958年执行猴实验是怎么做的，养猴子违法么的文章内容，供大家参考。

1、1958年 执行猴实验是怎么做的

由于执行猴A的压力与紧张成度较大，患了胃溃疡。

这则故事如果让心理学家讲，他会告诉人们如何面对压力，在压力面前，如何调整心态，像猴子B一样，放轻松，这样对身体有利。

如果让了解生命过程的人会讲，社会心理因素的刺激主要是通过神经系统、内分泌系统和免疫系统而影响各器官的功能，其中神经系统起主导作用。大脑接受各种心理刺激，然后通过下丘脑――垂体――肾上腺系统，促使肾上腺皮质激素大量分泌，产生免疫抑制作用。人长期处于这种紧张刺激状态，某一器官、某一系统甚至整个机体出现功能紊乱。紧张刺激引起的心身紊乱是心理和躯体病变的前奏。

通过执行猴的故事，我们了解到心理上的压力通过一系列的生理反应，会致使器官发生问题。每天处在大量工作中的我们，要不时的反思自己的行动和思维，是否处在执行猴A的状态，象那位老太太（故事在下面），去寻找到快乐的方式，虽然现状没有改变，换一种心态，就能幸福无比的工作着、生活着。

一个老太的故事：从前有个老太太，两个女儿都出嫁了，大女儿嫁给染坊的老板，小女儿嫁给卖伞的商人。但老太太还时刻挂念着两个女儿。下两天，担心大女儿家染坊的布晾不干；晴天，担心小女儿家的雨伞卖不出去。所以老太太整日愁眉苦脸，忧郁憔悴。这时，有位高人路过，见过老太太，了解了原委后便指点她：“只要把想法换一换，下两天想小女儿的伞，天睛了想大女儿的布，你就是一个幸福无比的人。”老人照此去做，果然灵验。

同一个现实，不相同的心境，就有不同的生活方式，就有不同的身体健康状况。 仙女的寓言故事

据说有一种仙女乔装改扮住在在森林里靠近河流和湖泊会合的地方，在那

儿，她们要等自己飞去以后，才让人们识破真相。

一个王子走进这座森林，当他走近河流和湖泊会合的地方，他看见河岸上

坐着一个乡下姑娘，她在拨弄流水，教百合在水上舞蹈。王子低声地问她：告

诉我，你是什么仙女？

这个姑娘给他问得不禁笑了出来，山坡上回响着她的欢悦之声。王子心想

她是爱笑的瀑布仙女。消息传到国王的耳朵里，说王子娶了一位仙女，他便派

遣人马，把他们带到他的王宫里。

王后看见了这个新娘，厌恶的转过脸去，王子的妹妹窘得脸红，侍女们也

在问，难道仙女就是这样打扮的吗？嘘！我的仙女是改扮了到咱们家里来的。

王子低声地说。

一年一度的节会来到了，王后对她的儿子说：告诉你的新娘，咱们的亲戚

要来看看仙女，教她不要在亲戚面前丢咱们的脸。

于是王子对他的新娘说：看在我对你的爱情的分上，在我们的亲戚面前显

一显你的真相吧。

她默默地坐了好久，继而点头允诺，这时候泪珠滚下了她的面颊。

圆月皎洁，王子穿着一身婚服，走进他的新娘的房间。房间空无一人，只

有从窗口射进来的一道月光，斜照在床上。

王亲国戚随着国王和王后拥进新房，王子的妹妹站在门旁。

大家异口同声问道：仙女新娘在哪儿？

王子回答说：为了让你们认识她的真相，她已经永远消逝了。

寓言启示：

好多时候，我们没有必要事事都打破沙锅纹（问）到底，一旦纹（问）到

底了，沙锅碎了，再后悔也就来不及了。

2、养猴子违法么？

个人也不是完全不能养猴子。如果你到当地林业管理部门办理了《野生动物驯养繁殖许可证》以后，就可以饲养国家二级保护以下的猴子种类。

需要提醒的是，猴子是一种情绪波动很大的动物，如果笼养，就失去了宠物的意义；如果牵着养，则需要很好的驯猴技巧，否则容易发生逃跑和伤人的情况。

所以目前把猴子作为宠物饲养的人尚不是很多，请慎重考虑。

3、西游记中孙悟空为什么不喜欢别人叫他弼马温

弼马温是避马瘟的谐音，是养马的小官，但也有监丞、监副、典簿、力士等大小官员不少人。弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音，在西游记中弼马温为御马监正堂管事。

弼马温有两种说法。一种说法：所谓的弼马温，就是东汉人们在马厩之中养猴子，这样更有效的趋避马瘟，所以猴子便有了弼马温之称。另一种说法：避马瘟源于古时候民间一种传说，是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马，可以避免马生病。天庭让孙悟空担任弼马温一职，看似承认他的能力，并任用他了，其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。

4、为什么说六小龄童才是第一个毁了孙悟空的人

“他还是你心中唯一的猴王吗？”最近有媒体提出这个问题，问题中的“他”是指六小龄童，1986年版《西游记》孙悟空角色的扮演者。

这问题要看问谁。一个只看样板戏的人，如果你问他谁才是女性形象的经典代表，他一定会告诉你是阿庆嫂，可你要是问30岁左右的年轻人，有多少人知道阿庆嫂是谁？

1986年版的《西游记》的确很经典，当初在央视播出后万人空巷的情景至今仍被反复提起，甚至直到现在，每当寒暑假来临，这部电视剧就在各大电视台特别是少儿频道反复重播，以至于有了“西游记大闹寒暑假”的调侃。

那么，所谓的“经典”，到底是指艺术成就，还是市场认同？六小龄童及其拥趸所津津乐道的，不过是后者。但如果考虑1986年中国娱乐从内容到方式的贫乏，这万人空巷多少需要打个折扣；至于说现在“西游记大闹寒暑假”，未必是因为西游记本身有多好，而是现实太坏———满大街充斥的是喜羊羊灰太狼，难怪学者朱大可会痛心疾首，“去看看美国的《猫和老鼠》，去看看《鼹鼠的故事》，会发现什么才是真正适合孩子看的动画片！”

作为孙悟空的扮演者，六小龄童也同样显得很痛心疾首，在三个月前，他抨击了娱乐市场上那些恶搞西游记的视频和电影，他认为，“这完完全全就是在糟蹋、亵渎祖宗留给我们的财富。”六小龄童是不是恨不得孙悟空只能由自己来演，不得而知。不过，很快有好事者搬出吴承恩《西游记》原著，认为六小龄童才是第一个毁了孙悟空的人，最起码，不像原著里的孙悟空。在《西游记》第三十六回，吴承恩是这样描写孙悟空长相的——— 宝林寺的僧官看到他：真是生得丑陋，七高八低古怪脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外头。

这哪里是美猴王的形象？

所以说，正如有论者所言的，六小龄童的表演再经典，那也只是他诠释孙悟空的方式，而那些所谓的“恶搞”，同样也是诠释的方式，对更多年轻人来说，他们记住的，也许是星爷所扮演的说出“爱你一万年”的悲情大圣。

搬出历史、祖宗、传统文化等说辞，有点吓人了。娱乐市场嘛，不就是图一个乐子，顶多也就是把观众骗到电影院多掏了一张电影票的钱，各地争相把自家考证成孙悟空故里，都未必能把祖宗怎么样，祖宗和传统文化没那么脆弱，獠牙的孙悟空被扮演成油光粉面的齐天大圣，丝毫不会影响《西游记》的艺术成就。

真正的经典需要历史沉淀。唐诗宋词，大都是不得志的官员和文人借以消遣抒怀之物，难登大雅之堂，给皇帝老儿写个《陈情表》还得用赋；明清小说同样被认为市井庸俗，甚至当中不少是禁书。真正的经典是能够经受考验的，谁都毁不了，即便是有呼风唤雨能量的权力都无法阻碍经典的传承。那些现在被认为是恶搞、低俗难登大雅之堂的东西，难保历史会给它们一个什么样的重新定义———如同柳永何曾能想到，他专门写给歌妓吟唱的词，会作为他那个时代的经典？ 因为无人可及，只能望其项背。一旦有了最出色的最适合的，其他人再演再努力也难以超越。六小龄童的猴儿样是祖孙三代的传承，一举一动，一怒一笑都充满了猴王的气息，所以我们喜欢西游记，百看不厌。

昨天我爷爷奶奶外公外婆在我家玩，他等吃饭的时候确实很无聊，我就搜了《西游记》给他们看，他们特专注，这就是经典电视剧的魔力，老少皆宜，从哪儿开始看都不会有断点的感觉。