理解菩萨的慈悲心理有哪些，作为一名佛教徒,你对佛教的慈悲观有什么样的认识

1、作为一名佛教徒,你对佛教的慈悲观有什么样的认识

在下的一点见解供略闻：

1. 慈能与乐。悲能拔苦

2. 无缘大慈

慈悲，是指慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。

慈悲与同情的区别：对他人正常的苦难、不幸会产生关怀、理解的情感反应叫做同情。而慈悲是建立在佛教“八苦”的基础上的，与同情不能同日而语。

2、观音菩萨为什么这么慈悲

因为观音菩萨久远劫以前已经成佛，不忍看到众生在娑婆世界受无尽的苦，所以倒驾慈航，乘愿再来。无条件救度众生。所以大慈大悲啊!

人做什么都会产生报应。如果观音菩萨害你，那肯定是因为你做坏事应该受到报应。

因为菩萨是断了执着和分别的人。没有了执着、没有了分别。就是世界大同。这就是慈悲！

3、佛为什么慈悲

因为佛通过自己的实证，发现了世界的真相，发现了真理，并无私的把真理告诉世人，把修行的方法无私的告诉世人，让大家去追求真理和永恒的快乐。这是一种大慈悲，也是一种大悲心，佛深深的爱着每一个众生。

之前我写的一篇文章的一部分，提供给您，希望对您有帮助。

释迦牟尼佛翻译成中国话是能仁寂默之大觉者。在当今这个纷繁复杂的世界里面，是一个充满诱惑的世界。为什么我们的本师要寂默那。是不是本师喜欢孤独喜欢独处。如果喜欢孤独寂默那么能仁如何解释那？其实寂默不等于孤独，在表现上孤独和寂默比较类似。但寂默是主动的，孤独是被动的。寂默是向内觉照，能仁是对众生的慈悲。

那么能仁和寂默的关系如何那？《大智度论》云：“菩萨以度人为事。云何深山自善。答曰。如服药将身体康复业。身虽远离心不远离”。这段文比较能说明了两者的关系。

在当今这个纷繁复杂的世界里面，到处都充满这诱惑，到处都出卖欲望。打开电视有上百个频道，想看什么有什么。可以24小时不停的播。尤其是网络时代打开电脑想看什么有什么。走在步行街到处有诱人的广告。还有人不停地向你手中发广告出卖诱惑。店铺的喇叭里传出诱人的广告词，电视里面充满了美容护肤强体的广告。是想那些护肤强体的产品真的可以让人不老吗？人的生老病死是自然规律。有谁可以逃出这个规律？这个世界饭店24小时开着，只要你有钱半夜想吃什么就有什么。想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的。流行歌曲永远唱都是着“人类永恒的主题－－爱情”。年前人就被这样的世界所引导着，什么模特大赛歌手大赛。看看这个世界吧，电视倡导什么年前人就追随什么。这样环境成长的孩子哪里还有一个自我。被这欲望包围着的还找的到自我吗？假如有一个星期离开这些电视、网络、或者各种欲望包围。想想我们是不是会感到失落，是不是甚至要骂娘。因为我们已经习惯被欲望牵引了。没有了这些牵引反而找不到自己了。我们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己，不要让欲望包围自己，左右自己。要作自己的主人。不要心随境转。要我们的心转境。如何能做到心转境那，那就是不向外攀缘，要向内觉照自己找回自己的本来面目。这就是寂默。佛家在修习禅定方面，四禅八定（即使是欲界定）可以帮助我们心不向外执持。向内觉照找回自己的本来面目。

自我本来面目是我们生就应该具备认知的，但是因为被欲望的牵引我们找不到自我了。寂默是可以帮助我们找回自我的，寂默不是孤独。寂默是圣者的大智慧。寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲望牵引的世界。寂默可以使我们更好的慈悲度众生－－能仁

清净，平等，觉！阿弥陀佛！

4、大慈大悲观世音菩萨的慈和悲分别是什么意思

心里想着别人的痛苦，这叫慈;

悲就是感应着他人的苦难;

慈，给予自己的亲人，身边的人及所有生命以快乐，悲是解除自己的亲人，身边的人及所有生命的痛苦。

5、佛菩萨们为什么那么慈悲

佛和菩萨的区别在于觉悟的程度不同。但也有差别。向地藏菩萨，他之所以现在还是菩萨是因为他的宏大誓愿。并非真的是菩萨。

佛和菩萨为什么无偿地为众生服务，那是因为他们有爱心有慈悲心，大慈悲心。为了能让众生脱离苦海。佛和菩萨的爱是无私的是彻彻底底的真爱。

他们不需要，是我们需要。因为供养佛菩萨，能够给我们积累很大的福报。令我们离苦得乐。

所以供养这件事情，主要看内心，而不是看供养的多少。仅仅是想象供养，发信很好的话，有可能比实物供养功德更大。

对佛菩萨们最好的供养是按照他们的教导去做

因为佛菩萨是觉悟的人，知道尽虚空遍法界是一天的，也就是我们的真心本性都是一个。所以才会有无缘大慈，同体大悲 。

而我们是迷惑颠倒的人，因为有妄想、分别、执着不知道尽虚空遍法界是一体，所以心量就很微小。不能够包容。

6、佛教中什么是慈悲心?

其实何需那么复杂地解释，给您通俗地公式化一下：

慈悲心 ＝ 慈心 ＋ 悲心

慈心 ＝ 爱心 － 贪心 ＋ 奉献心

悲心 ＝ 同情心 － 贪心 ＋ 救济心

大慈心 ＝ 慈心 ＋ 般若

大悲心 ＝ 悲心 ＋ 般若

《大智度论》中将慈悲分为三类，非常精辟：

(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（注意：三乘最初之慈悲！）

(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。

(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。

以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。

请大家注意，从上面的分类中我们可以看出：佛教是圆融，祂含摄了世间善法，并没有丝毫否定世间善法，而是运用佛法般若智慧，将人间的至善升华于无碍之境地。

可以这样说，爱心人人皆有，慈悲人人皆有，即使我们是凡夫小慈小悲，甚至只是弹指间的慈悲心念，亦与大慈大悲相贯通，非异体，亦不可小觑，所谓“起一善念，天堂门开，净土莲现；生一恶念，地狱火至，劫烧现前”。

我们永远不可以对他人的一丝一毫的爱心、善念无动于衷！亦不可以对自心所起的一丝一毫的慈悲，视而不见、听而不闻！倾听自己的心声，特别是慈悲的心声，随顺而行，勿违良心！

其实拜一切佛菩萨，无非返照自心，揭示自性本具之性德。若听不到那慈悲的心声，若长时没有丝毫爱心和善念升起，这就是应该忏悔了，应该求度脱了！

以前有人问观音菩萨像旁对联，曾这样答道：

扪心问慈悲何在？

叩首求菩萨度我！

阿褥多罗三藐三菩提

慈就是慈爱，与一切众生乐；悲就是拔苦，拔一切众生苦。

慈悲是境界的体现，普通人的那叫善心、同情心，只有修到很高境界以后才能具备慈悲心，慈悲本身就是法的体现，不像有些人想的那么简单。

慈心就是爱心，悲心就是怜悯心。慈不住世悲不弃事。是大乘佛教思想精髓。

说的太难大家也做不到 我的理解 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐