阿q正传运用哪些描写心理的手法，阿q正传写作特点

1、阿q正传写作特点

1外冷内热（对阿Q“哀其不幸怒其不争”，对赵太爷，假装洋鬼子等憎恶、鄙视）

2、以讽抒情（以讽刺手法批评啊Q的落后麻木和精神胜利法，鞭挞了赵太爷、假洋鬼子等人的凶残卑劣，谴责了知县把总、民政帮办的实质）

3、形喜实悲（为中国国民由失败主义引起的变态心理而感到悲痛。阿Q极度困窘的物质生活悲剧和极度匮乏的精神生活悲剧，革命不被群众理解的悲剧）

鲁迅在&&这篇小说的词汇使用上可谓是非常之细腻。通过恰到好处的用词， 他近乎完美地刻画了包括阿Q在内的一批人物。人物的刻画主要在于对人物心理活动的描写,尤其是&&主人公阿Q的所有心理活动都得到了鲁迅细致的描述与剖析， 这为打动读者与表达作者的思想打下了深厚的基础。 &&在语言上的另一个重要特点是对声音的描述，如自言自语,这让人物更具生命力与真实性。对于小说主人公阿Q，鲁迅并非仅停留在其内心活动的描写上， 而是通过这些关于阿Q内心活动的细致描写，让读者感受到其人呼之欲出，宛如真实的人。这些描写的最大目的就是体现阿Q此人的真实性格，让读者虽未见其人，却又能对之有一番较深的了解。这些写作手法并非鲁迅自创，而是主要来源于他对西方及日本文学作品的研究与翻译。 由于这部作品写于白话文推广的早期，所以在写作手法上显现出了一定的不足与局限性；但同时，鲁迅对日本及东欧文学的了解也使这篇小说在一定程度上摆脱了章回小说的影响，这点可以明显地由每章的结尾而见，并没有钓读者胃口的痕迹。 &&是一篇人物传记体的作品。虽然全篇小说在语言上倾向创新，并主要使用西方的写作手法，但由于鲁迅受过典型的中式传统教育，在小说形式上他还是受到了古典史传模式和文言文的影响。较为明显的是小说的开始部分， 对阿Q的姓名、籍贯、身世等等进行了详细的描述。 在时间的处理上鲁迅选择了较常见的 “直叙法” ，而没有选择其他较复杂的叙述方式。，同时，作者采用了 “全知观点”叙述法，一方面给读者提供了较为客观的视点，另一方面也让作者更方便地发议论并加入自己的想法，文中不乏鲁迅的己见

阿q正传写作特点：

一、深刻逼真的心里表现

《阿q正传》在“革命“和”不准革命“两章中，对阿q的心理描写：既有直接描述的对话，也有人物自语自唱和独白：既注重幻想、梦想在心理描绘，也注重运用联想回忆，其描写心里活动的手法更是多种多样，丰富多彩。

二、巧妙运用象征手法

他把末庄写成一个全中国的缩影，阿q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿q正传》的一个基本因素，事实上，不但阿q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子，赵太爷，尤其是那个小d，以及小说结尾哪些叹惜自己“白跟一趟“的看客，都带有象征意味。

三、犀利的幽默和讽刺

在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。

2、阿Q正传写作手法

借代。

《阿q正传》的基调是悲喜剧相结合与出色的讽刺艺术。

其喜剧因素由夸张、幽默、滑稽、讥嘲、反语等多种表现手法构成。

讽刺艺术主要分两类：对赵太爷等重在揭露其贪婪阴毒的丑恶灵魂；对阿q则是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、健忘和耻辱。

3、阿Q的文学形象是什么样的?

鲁迅的名著《阿Q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。我们截取文中

七、八两章“革命”和“不准革命”，来分析作者通过怎样的心理描写来刻划阿Q这一性格特征的。下面就从几个方面来鉴赏作者是如何展示阿Q的心理活动，从而成功地塑造了阿Q这个艺术形象。

4、《阿Q正传》中精神胜利法的主要内容

自尊癖”

阿q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。

“欺弱怕强”

阿q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小d瘦小打不过他，骂小d是“畜生”，小d让着他，他却不依不饶，进而动手抓小d的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。

“性幻想狂”

阿q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”

“泼皮耍赖”

阿q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”

“善于投机”

阿q精神的第五个特点是“善于投机”。阿q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小

d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。

“精神胜利法”

阿q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿q“永远是得意的”。

“奴隶性”

阿q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

第一 阿Q把刻薄自己的人当作儿子

第二 对于自己不敢打骂的人就采用怒目相视的办法

第三 欺负一些自认为社会地位不如自己的人

自尊癖” 阿q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。

“欺弱怕强” 阿q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小d瘦小打不过他，骂小d是“畜生”，小d让着他，他却不依不饶，进而动手抓小d的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。

可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。 “性幻想狂” 阿q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。

所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。” “泼皮耍赖” 阿q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？” “善于投机” 阿q精神的第五个特点是“善于投机”。

阿q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。

于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小

d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。 “精神胜利法” 阿q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。

阿q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿q“永远是得意的”。 “奴隶性” 阿q精神的第七个特点是“奴隶性”。

阿q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

乐观

自我解嘲

躲避问题根本

无视现实状况，以自欺欺人，自我安慰为主要内容，逃避现实，获得精神上的满足

5、阿q正传的语段赏析

这段话表现了阿Q自欺欺人的心理~ 尤其是最后一句话更能变现阿Q的心理特点！