骨语中的韩启明为什么心理变态了，骨语的演员韩启明是谁扮演的

1、骨语的演员韩启明是谁扮演的

郭昊伦

当年重案六组里的周志斌

如今骨语里的韩启明

《骨语》是由企鹅影视、旭东影业联合出品，由扈耀之执导，张龄心、高来仁、蔡宜达、张家鼎、吴曼思等主演 [1] 。

该剧取材自女法医王雪梅的工作经历源，讲述特案组破获各种离奇凶案的故事。 [2]

该剧于2018年5月29日在腾百讯视频播出。 [3]

中文名

骨语度

外文名

TALKING BONES

出品时间

企鹅影视、旭东影业

首播时间

2018年5月29日 [3]

导 演

扈耀之

编 剧

徐婧

主 演

张龄心问，高仁，蔡宜达，张家鼎，吴曼思，王皓祯[4]

集 数

3

6、 制片人答

张志炜、张明捷

在线播放平台

腾讯视频 [5]

总制片人

赵洁

美术指导

杨庆生

摄影指导

雷鸣

2、《血色迷雾》里的经典语录

《血色迷雾》里的经典语录

我们在同一个城市啊。可能我们都在黄浦江看过船，在一家咖啡厅喝过一个牌子的咖啡，在一个弄堂里吃过一家店铺的生煎包；你走的路，我也在走，落在你头上的梧桐叶子，可能又落在我的脚边；外滩海关大楼的钟声，为你报时，也为我报时；犹太人的音乐你在听，我也在听，你敢说你在百乐门跳舞的时候，我就不在吗？没准儿我在美心看哪场电影的时候，你就在我的左边，或者右边。

这人哪，做一百件好事都不管用，做一件坏事就能得罪人，而且你还不知道在什么时候、什么地方得罪了谁。

女子在平常人面前要做大女子，在爱人面怎样才算是一条心呢？就是彼此你们心里什么都不藏，彼此都能看见对方的心。

人有三世因果，六道轮回。今天你吃了人家的肉，说不定在下一世啊，人家的碗里就有你的肉了。

你知道什么叫傻呀，傻分两种：一种叫精中傻，让人一看上去就知道他太精了，那谁都不理他，都躲着他，那叫精吗？那才叫傻呢！还有一种傻，那叫傻中精，看上去傻乎乎、憨憨的，谁看着都不烦，其实啊那心里十八个心眼儿，那才叫不傻，叫精。

是肉就得慢慢地炖，是汤就得慢慢地熬，就像对人好，熬化了它，熬酥了它，熬入了味儿，熬到最后，让她知道你对她的好，对她的情意。

一个女人心里有了那个男人，那她吃好吃的，会想着他；看好看的，会想着他；玩好玩的，也会想着他。

鸳鸯比人还有情义。一对情人其中一个死了，剩下一个还可以活下去，没准儿还会再找另外一个，可是一对鸳鸯死了一只，另外一只就活不下去了。

你以前是一盆水，水很浅、很清，我一看，就可以看到底。可现在，你是一口井，黑咕隆咚的，里面有没有水，不知道，水有多深、多浅，我也不知道。我想趴在井沿上去看清楚，可是，一人不进庙，二人不观井，没准儿，我就掉进这口井里了。这世界上最难看的就是人心哪！

我说这世上最亲近的是夫妻，最不亲近的也是夫妻。

这世上，每件好看的东西，生命都是很短的，好像烟花、流星，还有盛开的花朵，还有你爱的那个男人的心。心死了，就一切事都没了。

这年头谁傻谁精明，已经看不出来了，傻的人看着精明，精明的人看着傻，就像一场情事中的男女，都是雾里看花。

什么叫值得，什么叫不值得，男女之间的事是谁也说不清的。

在一起喝酒的人可以是敌人，但在一起喝茶的一定是朋友。

普天之下，即使能释读天书，但谁又能看得懂人心呢？众生轮回于生死苦海，生生不息，却就是一颗人心，危而难安。

人心叵测，深不见底，泰山之路可摧车，若比人心是坦途；黄河之水能覆舟，若比人心是安流。西方大思想家尼采也曾说过：他人永远是我之地狱

人这一辈子注定是孤独的，生之前，死之后，今生的无限热闹，都将随风而逝。试想，有时候，连这身体都不是我们自己的，还有什么能是我们自己的呢

男女之间有两种情感，一种是相濡以沫，还有一种是相忘于江湖。和能爱的人在一起相濡以沫，和不能爱的人在一起相忘于江湖。

人和人之间，就像水上飘浮的一座座冰山，每当春天来临，它们想早日靠近，获取一丝温暖，但是不靠近会冷，靠近了它们会相撞，甚至是粉身碎骨。

人和人之间，就像水上飘浮的一座座冰山，每当春天来临，它们想早日靠近，获取一丝温暖，但是不靠近会冷，靠近了它们会相撞，甚至是粉身碎骨。

死是永恒的，生是暂时的，就像你们日本的樱花，绚烂过后而去凋谢，虽然短促，但毕竟是高潮之后的谢幕。

看到一个妙龄十足的女子，你不怪自己起了邪念，却怪别人长得闭月羞花、沉鱼落雁。

吃素是为了有一颗慈悲心。就拿这个肉字来说吧，字形上就是两个人，一上一下的，今天你在他上边时，他任你宰割，但是他一旦反过身上来，也就会以其人之道还治其人之身。人死为羊，羊死为人。你今天吃了别人，别人有朝一日也会吃你的。

人心难摸呀，就像泥鳅一样。

不是有个说法吗，对我有没有好处无所谓，关键是要对你有坏处。

这天底下没有不散的筵席，再好吃的饭，也有吃够的时候，再好听的歌，也有听腻的时候，这再好的人哪，总有一天，你怎么生活还是怎么生活，油盐酱醋，鸡毛蒜皮。到那个时候啊，你就会知道了，这人的一生啊，其实跟谁都是过，就像这蜡烛，怎么着还是那么一个点。

天底下什么爱呀、情啊，爱情是经不住光阴的磨损的，谁家女人还不是锅碗瓢勺、蓬头垢面、油盐酱醋那一大堆事？你就是七仙女，久而久之啊，在文康的眼里，也会变成一个黄脸婆子的。女人的一生啊，最要紧的，是跟一个能够过日子的人在一起，有一口饭，他给你吃，有一件衣裳他给你穿。这文康行吗？

为了有一颗慈悲心。就拿这个肉字来说吧，字时间长了，什么不能忘？什么都能忘，何况爱情

好人难当，坏人也难当，不好不坏的人，才不难当。不sp; 吃素是 好不坏的人，这一辈子就永远活得没出息，没风光。

话多，伤人；语多，遭祸；病从口入，祸从口出啊。

非上上智，无了了心。

善恶之报，如影随形。

什么叫心花怒放，见了钱，那谁都心花怒放啊。

这手长的好偷东西，嘴长就生是非。

谁敢不给我面子，我就让他青萝卜掉粪缸里，兔子见了都恶心。

3、描写教育的成语有哪些???????

【安祥恭敬】古时指教育儿童应注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。

【安详恭敬】古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。

【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。

【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

【不可教训】教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

【比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

【不言之化】化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。

【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。

【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

【春风中坐】像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。

【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

【反面教员】反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

【讽一劝百】讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

【画荻教子】荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

【换骨脱胎】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

【化及冥顽】冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

【教导有方】教育引导很有办法。

【教妇初来，教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早。

【渐仁摩义】渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

【教无常师】受教育不必有固定的老师。

【嘉言善行】嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

【嘉言懿行】嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

【科班出身】比喻具有受过正规教育或训练的资格。

【磨昏抉聩】抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。

【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

【蒙以养正】指从童年开始，就要施以正确的教育。

【累教不改】经过多次教育仍然不改正。

【屡教不改】多次教育，仍不改正。

【乐育人材】育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。

【令之以文，齐之以武】令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。

【神道设教】神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

【生聚教训】生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

【市井之徒】徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。

【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

【洒扫应对】洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

【时雨春风】及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。

【脱骨换胎】道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

【脱胎换骨】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

【循循诱人】犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。

【夏雨雨人】雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。

【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。

【玉不琢，不成器】琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

【以法为教】以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

【有风有化】指有教育意义。

【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。

【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

【有伤风化】伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。

【懿言嘉行】懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

【易子而教】易：交换。交换孩子进行教育。

【曾子杀彘】彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。

疑邻盗斧——李嘉林

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑

诲人不倦、呕心沥血、

孟母三迁 诲人不倦 学高为师德高为范

画蛇添足

4、烂醉如泥的泥是何意思

烂醉如泥出自《后汉书·儒林传下·周泽》，指酩酊大醉的样子，瘫倒在地扶不起来。要注意的是，这里的泥并非指泥土，而是指一种长在南海中的虫类。这种虫没有骨头，一上岸就会“失水而醉”，因此就有了“烂醉如泥”的说法。

“烂醉如泥”中的“泥”为何物 在汉语中，人们经常用成语“烂醉如泥”来形容一个人由于饮酒过量而醉得瘫成一团的样子。许多人在读到、听到或用到这一成语时也往往会望文生义，以为该成语中所说的“泥”即是指我们生活中常见的那种由水和土混合而成的泥，甚至许多词典中也都将其直接解释成“烂泥、稀泥”。这种解释看似通顺合理，其实是不确切的。

寻根溯源，成语“烂醉如泥”来源于我国古代诗文中的“醉如泥”一词，而“醉如泥”一词最早见于东汉时期。南朝宋人范晔所撰的《后汉书》卷七十九(下)《儒林传·周泽传》中载：“十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。

时人为之语曰：‘生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。’”唐朝李贤注曰：“《汉官仪》(按：该书为东汉人应劭所撰)此下云：一日不斋醉如泥。” 在我国古代的诗文中，“醉如泥”一词十分常见，甚至可以说俯拾即是。

如“安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥”(元稹·《酬乐天喜邻郡》)、“三百六十日，日日醉如泥”(唐·李白《赠内》)、“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”(李白《杂歌谣辞·襄阳歌》)、“岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥”(唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之三》)、“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥”(白居易《北楼送客归上都》)、“待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥”(唐·李商隐《留赠畏之》)、“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥”(宋·苏辙《逍遥堂会宿二首〈并引〉》之二)、“浮世歌欢真易失，宦途离合信难期。

尊前莫惜醉如泥”(宋·欧阳修《浣溪沙》)等等。 那么，“醉如泥”一词中的“泥”究竟是指什么东西呢？对此，南宋人吴曾在其笔记《能改斋漫录·事实》“醉如泥”条下曾作过如下考辨：“按，稗官小说：‘南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉。’”而明人张岱在其《夜航船》卷十七《四灵部·虫豸》“泥”条下亦曰：“南海有虫，无骨，名曰‘泥’。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。

故诗人讥周泽曰‘一日不斋醉如泥’。”除此之外，南宋张邦基的《墨庄漫绿》和洪迈的《对雨编》、宋代佚名的《五色线》、明代陈继儒的《群碎录》、清代的《康熙字典》和吴景旭的《历代诗话》等书中都有类似记载。从这些记载中我们可以得知：“醉如泥”一语中所说的“泥”是一种生长在南海中的虫类，它身上无骨，在海中能自在悠游，一旦到了陆地上就“失水而醉”。

由于人喝醉后的样子跟泥“失水而醉”后的样子很像，所以人们就用“醉如泥”一词来形容一个人喝醉后的样子。后来，人们为了形容一个人醉的程度极深，又在“醉如泥”一词前添加一“烂”字，遂使其演变为成语“烂醉如泥”。

虫名，出东海，得水则活，失水则如泥。【杜甫诗】先拚一飮醉如泥。

南宋人吴曾在其笔记《能改斋漫录·事实》“醉如泥”条下曾作过如下考辨：“按，稗官小说：‘南海有虫，无骨，名曰泥。在水中则活，失水则醉。’”而明人张岱在其《夜航船》卷十七《四灵部·虫豸》“泥”条下亦曰：“南海有虫，无骨，名曰‘泥’。在水中则活，失水则醉，如一堆泥。故诗人讥周泽曰‘一日不斋醉如泥’。”除此之外，南宋张邦基的《墨庄漫绿》和洪迈的《对雨编》、宋代佚名的《五色线》、明代陈继儒的《群碎录》、清代的《康熙字典》和吴景旭的《历代诗话》等书中都有类似记载。从这些记载中我们可以得知：“醉如泥”一语中所说的“泥”是一种生长在南海中的虫类，它身上无骨，在海中能自在悠游，一旦到了陆地上就“失水而醉”。由于人喝醉后的样子跟泥“失水而醉”后的样子很像，所以人们就用“醉如泥”一词来形容一个人喝醉后的样子。

5、铁公鸡有一毛不拔的意思,磁仙鹤,玻璃耗子,琉璃猫也有这个意思,...

铁公鸡、磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是一毛不拔的意思。

“铁公鸡——一毛不拔”，是句家喻户晓的歇后语，是极端吝啬的代名词。“铁公鸡”出处难以考证，但明代袁枚《子不语》卷22的《铁公鸡》却让人过目难忘。济南一富翁“性悭吝，绰号‘铁公鸡’，言一毛不拔也”。他要纳一妾，条件是“价欲至廉，貌欲至美”。未几，媒人带来一女，“不索价，但取衣食充足而已”。未料半年以后，富翁“启其所藏，已空矣”。原来女子是他家一旧房客，该富翁嫌他们“多费”而将之赶走，现在她特来报复，偷光了他的钱财，拔光了他所有的羽毛。

可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒语。据《燕丹子》载：燕太子丹被秦王扣为人质，一心想报仇雪恨。燕国侠士田光给丹出主意说：我认识一个叫荆轲的，“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”，“太子欲图事，非此人莫可”。在太子丹拜托下，田光找到荆轲，把太子丹的复仇愿望和盘托出：“燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲回答说：“有鄙志，常谓‘心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔’。今先生令交于太子，敬诺不违。”荆轲与田光一样，言必信，行必果，他将匕首藏于图中，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮气氛中，实践了自己的诺言，成为千古一侠，流芳至今。

荆轲的“鄙志”包括两层，一是对自己认定的目标和理想，他全身心的投入，“情为恩使，命缘义轻”，真可谓舍生取义，杀身以成仁。二是对道不同、志各异的人，他丝毫不肯为之出力，哪怕纤微如“一毛”也不肯拔下相馈。

而磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是现在的根据铁公鸡的特点再引申出来的，大概磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫也都是光溜溜的没有毛，想拔也把不到、也拔不了，一毛不拔，想像力也是够丰富，还一口气就三个。

铁公鸡、磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是一毛不拔的意思。

“铁公鸡——一毛不拔”，是句家喻户晓的歇后语，是极端吝啬的代名词。“铁公鸡”出处难以考证，但明代袁枚《子不语》卷22的《铁公鸡》却让人过目难忘。济南一富翁“性悭吝，绰号‘铁公鸡’，言一毛不拔也”。他要纳一妾，条件是“价欲至廉，貌欲至美”。未几，媒人带来一女，“不索价，但取衣食充足而已”。未料半年以后，富翁“启其所藏，已空矣”。原来女子是他家一旧房客，该富翁嫌他们“多费”而将之赶走，现在她特来报复，偷光了他的钱财，拔光了他所有的羽毛。

可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒语。据《燕丹子》载：燕太子丹被秦王扣为人质，一心想报仇雪恨。燕国侠士田光给丹出主意说：我认识一个叫荆轲的，“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”，“太子欲图事，非此人莫可”。在太子丹拜托下，田光找到荆轲，把太子丹的复仇愿望和盘托出：“燕太子，真天下之士也，倾心于足下，愿足下勿疑焉。”荆轲回答说：“有鄙志，常谓‘心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔’。今先生令交于太子，敬诺不违。”荆轲与田光一样，言必信，行必果，他将匕首藏于图中，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮气氛中，实践了自己的诺言，成为千古一侠，流芳至今。

荆轲的“鄙志”包括两层，一是对自己认定的目标和理想，他全身心的投入，“情为恩使，命缘义轻”，真可谓舍生取义，杀身以成仁。二是对道不同、志各异的人，他丝毫不肯为之出力，哪怕纤微如“一毛”也不肯拔下相馈。

而磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是现在的根据铁公鸡的特点再引申出来的，大概磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫也是没有毛，一毛不拔，想像力也是够丰富，一口气就三个，真也不知道是谁数落别人还带排比的，真是够损的。

铁公鸡、磁仙鹤、玻璃耗子、琉猁猫都是一毛不拔的意思。

“铁公鸡——一毛不拔”，是句家喻户晓的歇后语，是极端吝啬的代名词。“铁公鸡”出处难以考证，但明代袁枚《子不语》卷22的《铁公鸡》却让人过目难忘。济南一富翁“性悭吝，绰号‘铁公鸡’，言一毛不拔也”。他要纳一妾，条件是“价欲至廉，貌欲至美”。未几，媒人带来一女，“不索价，但取衣食充足而已”。未料半年以后，富翁“启其所藏，已空矣”。原来女子是他家一旧房客，该富翁嫌他们“多费”而将之赶走，现在她特来报复，偷光了他的钱财，拔光了他所有的羽毛。

可若从“一毛不拔”的出处来说，此话本是一句褒语。

6、拟声词.语气词

拟声词又称为象声词、摹声词、状声词。它是摹拟自然界声音的一种词汇。通常是把汉字当成“音标”符号，来构成拟声词。它和音译词、联绵词在性质上是同类的，汉字只用来表音，而无关乎字义，因此，它们都是“衍声词”，和“合义词”为相对的概念。 因为拟声词多半用来描绘、形容，因而有人把它归属形容词。也有人把主观的感情、情绪所兴发的声音（例如唉！啊呀！乌乎！）归入拟声词。都是不妥当的。 形容词和拟声词仍有界限存在，前者的重叠形式有强调意味和感情色彩，拟声词的重叠形式是纯表音的，不产生任何附加意义（注一）。拟声词在语法上不像形容词可以受程度副词和否定副词的修饰，例如我们不会说“雨点十分哗拉哗拉地下着”，也不会说“风不呼呼地吹着”。拟声词也不能用“A不A”的方式表示疑问。拟声词可以和数量词结合，而形容词不能。双音节的重叠，拟声词可以是 AABB式（叮叮当当），也可以是ABAB式（叮当叮当），形容词通常只是AABB式。拟声词在句中的位置比较灵活，有较大的独立性，形容词则不具备这样的特性。

使用环境 拟声词调查表(一) 1．绳子断了的响声：圪崩 2．开锅煮鸡蛋的响声：圪答 3．打雷时的响声：忽笼 4．下楼梯的脚步声：圪登 5．打饱嗝儿的响声：圪喽 6．炒豆子的响声：坷啪 7．锁门时的响声：黑此 8．雨天在泥水里走路的声音：黑此 9．抖动纸时的响声：忽唰 10．跳水时的响声：扑通 11．滑倒时的响声：扑差 12．清脆的笑声：圪低 13．挑东西时扁担的响声：圪支 14．摇铜铃时的响声：黑郎 15．肚子里的响声：骨骨鲁 16．煽风箱的响声：忽塌 17．陷进泥里的响声：忽初 18．往水扔砖头的响声：澎咚 19．吱水的响声：卜几 20．放气时的响声：扑此 21．大炮的响声：骨东 22．房屋倒塌的响声：忽通 23．从床上掉下来时的响声：卜登 24．水开时的响声：卜答 25．书本落地时的响声：扑此 26．铁轮马车的响声：圪当 27．树枝断裂时的响声：坷差 28．心脏跳动的响声：忽速 29．砖头落地的响声：扑腾 30．树枝刮衣服的响声：扑拉 31．母鸡下蛋后的叫声：圪差 32．猪吃食儿的声音：黑擦 33．汤类溢出，汤水扑火声：初初底 3

4、金属磕碰声 当啷 3

5、形容金属的响声 当当 3

6、金属、瓷器连续撞击声 丁零当啷 3

7、鼓声、敲门声 咚咚 3

8、脆响的(关门)声 吧嗒 3

9、敲打木头声 梆梆 40、重物落下声 咕咚 4

1、东西倾倒声 哗啦 4

2、风吹动树枝叶声飒飒 4

3、树枝翟慧断声 嘎巴 4

4、不大的寒风声 瑟瑟 4

5、踩沙子、飞沙击物或风吹草木 沙沙、飒飒 4

6、飞机螺旋桨转动 呼呼 4

7、雨点敲击房顶 噼里啪啦 4

8、水流动声 拔拉 4

9、物体受压 嘎吱 喀嚓 50、溪水、泉水流动声 潺潺 5

1、液体、沸腾、水流涌出或大口喝水声 咕嘟 5

2、重物落地声 扑通 5

3、笑声、水、气挤出声 扑哧 5

4、雷声、爆炸声、机器声 隆隆 5

5、汽笛或喇叭声 呜呜 5

6、油在锅里 滋滋 5

7、鞭炮爆炸声 噼啪 5

8、脚踏楼板声 登登 5

9、伸颈的雄鸡 喔喔啼

语气词是表示语气的虚词，常用在句尾或句中停顿处表示种种语气。常见的语气词有：的、了、么、呢、吧、啊。 例如：你们不会忘记我们的。（陈述语气） 别说了。（祈使语气） 你到过北京吗？（疑问语气） 天晴了吧？（疑问语气） 走吧。（祈使语气） 我没什么，你才辛苦呢。（陈述语气） 你还想知道什么呢？（疑问语气） 这孩子多聪明啊！（感叹语气） 我们天天打架，是狗造成的。如果不是它，我们早都和好了。

（商量的语气） 语气词：附着在词语、句子末了，表示语气。

询问语气：吗、呢 陈述语气：的、了 祈使或感叹语气：啊、吧、呀 单音节 唰 哗 轰 嘭 砰 嘘 咻 飕（sou） 哗 当 吐 噎 叮 吱 双音节 啦啦 哗哗 汪汪 咚咚 咚隆 呀呀 呼呼 嗖嗖 潺潺 嘘嘘 咻咻 鸭鸭 嘎嘎 铃铃 令令 滴滴 答答 飕飕 訇訇 吁吁 淅淅 得得 瑟瑟 冽冽 剌剌 沥沥 哼哼 啊啊 叨叨 隆隆 呜呜 呷呷 嘶嘶 嗡嗡 嘟嘟 喋喋 呜呜 咯咯 咩咩 关关 雝雝（yong） 嘤嘤 嘐嘐 嗷嗷 叫叫 轩轩 烈烈 铿铿 啾啾 啧啧 楂楂 蛮蛮 劳劳 呴呴 晓哓 唶唶 咕咕 叽叽 唧唧 喳喳 呱呱 啪啪 喔喔 嘀嘀 呼呼 沙沙 吱吱 哇哇 崩崩 簌簌 AB型 乒乓 扑哧 扑通 喀嚓 喀嗒 滴答 叮当 布谷 知了 哧溜 啪嗒 哗啦 呼噜 噼啪 间关 绵蛮 呢喃 轰隆 喵呜 呼啦 啁啾 叭卜 吱呀 呼呼 呼噜 AAA型 嗡嗡嗡 呱呱呱 达达达 轰轰轰 喃喃喃 嘟嘟嘟 笃笃笃 咚咚咚 AAB型 叮叮当 滴滴答 通通扑 啦啦哗 咚咚蒋 ABB型 扑通通 哗啦啦 咝溜溜 轰隆隆 ABA型 吱咕吱 AAAA型 当当当当 哗哗哗哗 AABB型 嗡嗡嗡嗡 哔哔剥剥 毕毕剥剥滴滴答答 嚓嚓嘎嘎 叽叽喳喳 叽叽呱呱 乒乒乓乓 唠唠叨叨 嘟嘟囔囔 劈劈啦啦 哗哗啦啦 ABAB型 哗啦哗啦 咕咚咕咚 淅沥淅沥 嘟噜嘟噜 朴隆朴隆 哔里哔里 呼噜呼噜 当郎当郎 啪拉啪拉 卡拉卡拉唰拉唰拉 叮当叮当 轰隆轰隆 扑通扑通 咕噜咕噜 淅沥淅沥 叮咚叮咚 吱嗒吱嗒 ABCC型 叽里咕噜 叮零咚隆 ABCD型 唭里硿咙 噼哩啪啦 呜里哇啦 丁铃当郎 叽哩呱啦 叮铃当啷 唏哩哗啦霹哩叭啦 ABCA型 咚得隆咚 锵不隆锵 ABBB型 淅沥沥沥 哗啦啦啦

拟声词是模拟自然界声响而造的词汇,是世界上所有语言都具备的成分。拟声词虽然也是摹仿自然的声音,却有很大的主观性。自然界的声音无限,通过我们耳朵和大脑的诠释，主观音感的辨别，再由自己语言的音位系统模拟，这样的模拟必会失真。因此，它和口技的声音摹仿，有所不同。

拟声词又称为象声词、摹声词、状声词。它是摹拟自然界声音的一种词汇。通常是把汉字当成“音标”符号，来构成拟声词。它和音译词、联绵词在性质上是同类的，汉字只用来表音，而无关乎字义，因此，它们都是“衍声词”，和“合义词”为相对的概念。 因为拟声词多半用来描绘、形容，因而有人把它归属形容词。也有人把主观的感情、情绪所兴发的声音（例如唉！啊呀！乌乎！）归入拟声词。都是不妥当的。 形容词和拟声词仍有界限存在，前者的重叠形式有强调意味和感情色彩，拟声词的重叠形式是纯表音的，不产生任何附加意义（注一）。拟声词在语法上不像形容词可以受程度副词和否定副词的修饰，例如我们不会说“雨点十分哗拉哗拉地下着”，也不会说“风不呼呼地吹着”。拟声词也不能用“a不a”的方式表示疑问。拟声词可以和数量词结合，而形容词不能。双音节的重叠，拟声词可以是 aabb式（叮叮当当），也可以是abab式（叮当叮当），形容词通常只是aabb式。拟声词在句中的位置比较灵活，有较大的独立性，形容词则不具备这样的特性。

语气词是表示语气的虚词，常用在句尾或句中停顿处表示种种语气。常见的语气词有：的、了、么、呢、吧、啊。

例如：你们不会忘记我们的。（陈述语气）

别说了。（祈使语气）

你到过北京吗？（疑问语气）

天晴了吧？（疑问语气）

走吧。（祈使语气）

我没什么，你才辛苦呢。（陈述语气）

你还想知道什么呢？（疑问语气）

这孩子多聪明啊！（感叹语气）

我们天天打架，是狗造成的。如果不是它，我们早都和好了。（商量的语气）

语气词：附着在词语、句子末了，表示语气。

询问语气：吗、呢

陈述语气：的、了

祈使或感叹语气：啊、吧、呀