金刚经心经怎么样，错走白云间提琴过远山不遇神仙面空惹是非间各方面的签解是什么

导读：本文讲述了小编在找工作遇到困难时，从图书馆借来了一本金刚经，开始读经寻求自我安慰的故事。通过读经，小编的心态平静了不少，并体会到了一念之间可以改变很多事情。现在小编再次读金刚经，并深深被一部穿越小说所打动，开始重新理解佛法的内涵。文章最后呼吁居士要学会护持佛法，摆正自己的位置，尽自己最大的努力去护持佛法。如下为有关金刚经心经怎么样，错走白云间提琴过远山不遇神仙面空惹是非间各方面的签解是什么的文章内容，供大家参考。

1、金刚经心经怎么样

第一次读金刚经还在大四的时候，找工作屡屡碰壁，日子过得几近绝望。想来生活终要有点寄托，不能心无着落，于是从图书馆借来一本金刚经。那段时间非常虔诚，还手抄了几段，不过不管当时是真的明白妙法真谛还是寻求自我安慰，读经书真的让自己的心态平静了不少。 当时的日记我是这样写的，“也许，我应该学会去做一个普通人，拥有一个平凡的人生，无论如何，明天终究会到来的，没有过不去的今天。平常的生活其实是最不平常的，已经很少有人能够取舍有度，知足常乐了，不被琐事所扰而依旧保持一颗平常心，这样的情怀与胸襟真的好难。其实，一念之间，真的可以改变好多的事情。一切世缘，来之则应，事过收拾，置之一旁，也许我与之前的公司真的没有缘分，属于我的东西，我还需要花时间去寻找。其实心里一切的痛苦都来自和别人的比较，这段时间所有的精力都放在别人身上，却忽视了自己，不要说生活，连生存都艰难了。一念清净，一念就是佛。” 现在回头看看当时所写，金刚经也许真的给过去的自己带来了那种叫做信念的东西。不过当时并没有读完，之后找到了工作，生活步入了正常的轨道，日子又开心快乐起来，金刚经便被我抛之脑后了，当真应该向佛祖忏悔。 最近又读金刚经，是因为看了《不负如来不负卿》这部穿越小说。我被鸠摩罗什与艾晴的故事深深打动，被这个不负如来不负卿的故事深深打动，于是便又拿起了金刚经，只因为它是鸠摩罗什翻译的。也许初衷不纯，但是这次却完完整整的读下来了，并且毫无枯燥之感。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是说。”这句话已被世人传唱了千百遍，在我这里，理解纵使肤浅，我还是希望用这句话来照亮之后的人生道路。戒贪，戒嗔，戒痴，我这俗世之人万万是做不到的，唯愿心态能够淡然些，仅此而已。

2、错走白云间 提琴过远山 不遇神仙面 空惹是非间 各方面的签解是什么？

凡夫俗子

错走白云间

提琴过远山

不遇神仙面

空惹是非间

23岁的开年似乎不那么顺利

一直没空下来过

却说不出在忙什么

那天爬香炉峰

很想在山上住上几天

（但可不可以给我一个热水袋？

很难想像终年吃斋的和尚们如何有热量来抵御冬日的清冷）

名正言顺地吃素，而不必费力解释不是为了减肥

日出锻炼日落而息

闲时揣摩佛经教义的深入浅出和博大精深

这种想法不是第一次产生

内心的浮躁需要静谧的环境来平衡

所以我梦想着有朝一日能拥有一家影院

黑暗和寂静除了使人恐惧，还能使人平静、回归

一如最初在胎盘里一般安详

我只是一凡夫俗子

维求保留内心世界的广阔明净

3、居士应该学会怎么来护法

佛法的创立是佛陀，佛教的经典是三藏十二部，佛教的住世和弘传是僧众。因此我们尊称佛法僧为三宝。我们皈依了三宝，就是将整个的身心无条件的汨没在三宝的光辉和恩德之中。 护法的职责是护持佛法僧三宝。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。护法在佛法的末法时代肩负着重要的使命。护法也是居士的本分。 很多居士往往认为三宝需要我们居士护持，这是很错误的，这实际上也是一种大慢心。应该怎么看呢？三宝给我们成就的机会，给我们因缘，是我们的福田。三宝教我们了生死、出轮回、证佛果。父母给了我们生命，而佛陀给了我们法身慧命，这个恩德是永世难报的。我们有什么理由不尽心护持三宝呢？ 护持三宝我们要摆正自己的位置，定位要准确。我们居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。一个好的护法首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。时时处处事事严于律己，宽于待人。用自己的修行来弘扬佛法护持佛法。自己三业不清净，不能严守净戒，不能精进修持，你如何护法？ 佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财，帮师父做了不少事情，就生起了我慢心，觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点，完全忘记了自己的身份，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正是我执我重的外在表现。是非常可怕的。 寺庙是出家人安身立命的处所，是善友往来的聚会所，是去除烦恼的清凉地，是悲智愿行的学习处，是同修共参修养灵性的菩提苑。寺庙、道场是清净的神圣地方，是修行成就我们道业的地方，需要我们用心去呵护。不论到哪个寺庙或佛堂，要遵守六和敬，遵守寺庙的清规。规规矩矩遵守规矩你就福德无量，如果破坏规矩就业障无量。寺庙不是菜市场，要守护好自己的三门，让身口意保持清净，特别要善护口业。正是：“群居防口、独处防心。”有个别人专爱搬弄是非，不是讲东家长就是西家短的，完全忘记了自己是来干什么的。还有的居士争强好胜爱出风头，在道场拉帮结派，总想自己当老大。把一个很清静庄严的道场搞得四分五裂。还有的居士嫉妒心、嗔恨心很强。看到别人比自己强，就造谣中伤。甚至师父对莫个居士多说了几句话，他心里也特不自在。如此等等现象令人痛心疾首。在此奉劝护法的同修，你是真心护法就要心无所求，不求回报不求福报，以一颗清净心认认真真做事，平平淡淡做人。积德虽无人见，行善自有天知。你所做的一切诸佛菩萨会知道的。功不唐捐，诸佛菩萨会加持您的。 作为一个居士要不惜生命，不惜我们的财物来护持佛法护持道场。如果你真心护持莫一个道场，护持莫一个师父，就不应该计较个人之间的恩恩怨怨、对对错错，当全力维护道场的清净和居士间的团结和谐。护法不是买卖，更不是一种交换。护持三宝是你修行的投入，是自己在成长。在成就道场的同时也在成就自己。

作为一个好的护法，一定要放下自我，有海纳百川的胸襟。要团结来道场的所有人，包括诽谤中伤过自己的人。对这些人我们要心存感激，是他们教你修忍辱，为你消业度你成佛。人低为王，地低为海。一个善于团结人的护法才能成就大事。做人要谦卑诚实，做事要低调、不张扬、不虚夸、不浮躁。为人处世要慎之又慎，要有大智慧，千万莫在小事上斤斤计较。心底无私天地宽，人无所求品自高。有一颗随缘心，你会更洒脱，有一颗平常心，你会更从容。有一颗不贪心，你会更快乐。为了佛法、为了三宝、为了道场、为了护法，我们可以舍弃生命，还有什么不能放下呢？做一个真正的修道人，在尽责中求满足，在义务中求心安，在无我中求进取，在奉献中求幸福。以自己的行动——有钱出钱、有力出力，用法的实践来庄严佛、庄严法，来庄严自

己、成就自己，早证菩提。

4、如何可以减少自身的浮躁？心态的沉稳如何来沉淀？

根据你的描述，可能你的气质类型是偏胆汁质的，这类气质类型，对事情的反应强而快，可能比同龄人更难控制和管理自己的情绪反应。

气质是无法改变的，但是，情绪的控制却是可以学习的。

一般情况下，人随着年龄的增长，从青春期开始，人的冲动性是最强的（有生理因素），慢慢磨练和社会跪着对自己的要求，会慢慢学会克制，这是经历对我们的一个帮助。

另一方面，可以学会了解自己，自己在什么情况下容易生气、愤怒、气氛，了解自己情绪背后，是不是什么原因（比如：被伤害、委屈、嫉妒···）那下次可能有类似的情况发生的时候，你就很明白，自己的当系状态了。这对情绪的管理有一个很大的帮助。

最后，希望你在生气的时候，可以让自己停下来（不思考，不说话）30秒钟，那时候你的很多反映都是本能，会很伤人。虽然，如果后悔可以道歉，但是给其他人造成的伤害却再也无法挽回。

希望可以帮助到你。

——燕园博思李老师

5、有没有静下心的方法

对于静不下的哦、可能就是浮躁的哦、

对人、对事、的那种不可理喻、而产生下来的、

1、学会减压的吧、发泄下自己那烦躁的情绪、让自己轻松起来、

2、态度上的转变、学会事情的简单化、不及自己就乐之、

3、微笑的看到、笑一笑没有什么过不了的、

3、在晒晒太阳、听听歌、喝喝茶、这种安静的休闲方式、

。。。。。

。。。。。

希望你能尽快走出来自己那份浮躁、

6、念佛问答：心情浮躁静不下心来念佛，怎么办

首先要树立信心，你要从心里真的相信释迦牟尼佛说的佛法，相信阿弥陀佛的存在，相信阿弥陀佛的大愿！信愿有了，自然念佛时就有更多佛菩萨愿力加持，你的心就会慢慢的只想念佛不想别的，功夫就到了，当然这个因为每个人的前世业因，有的人前世福报大今生就入的快，相反就慢，越是慢的更应该精进念佛！南无阿弥陀佛！

7、怎么解决我的烦躁不安

如何消除烦恼

人在世界上烦恼的事很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪嗔痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。

无穷无尽的烦恼，细思之，不外由于一个“我”字所造成。由于我执、我爱、我见等等所引起的邪知邪见，让我们产生数不尽的烦恼。所以，我们要学道，首先就要学习如何克服这些烦恼。一切烦恼的主要根源就是贪嗔痴，所谓“擒贼先擒王”，要破除烦恼，就得先讲求如何把贪嗔痴这三毒去掉。

王阳明曾说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”山里的土匪海盗容易捉，我们心上的贪嗔痴三种大病却不容易去除。在佛经里有两句话说：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”因为我们生活上有种习气，利人的事往往不肯做，但是如用“戒”的力量，就会想到宁可牺牲自己的嗜好，不去侵犯别人，因此，可见戒就可以对治贪病。又譬如我们内心种种需求，对现实生活的猜忌怨懑，就要用“定”的功夫，使我们心境保持不偏不倚，纯正灵明，才能远离烦恼缠缚。再说到痴，就要用“智”来对治，佛教的智并不是世俗的知识，因为知识并不全是善的。内心的般若智不能开显，做事不合佛法，一切只依感情与自私的世俗常识而行动，这叫做痴。佛教的智是由闻思修而来的，是一种观照实相的中道方法，依着这方法，才可以灭除贪嗔痴等无明大病。

有一次，我在日本的日光公园，看到雕梁上端刻有三只猴子，神态棚栩如生。一只猴子掩着眼睛，一只猴子撩着耳朵，一只猴子捣着嘴；我忽然领悟到这三只猴子，象征着某些道理，什么道理？

人类的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断地向外攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非札勿听，非礼勿言，非札勿动。”就可以驱除我们内心被贪嗔痴所覆盖的烦恼结使。如此一来，行为就不至于出差错，烦恼也自然会逐渐减少。

我的外祖母是个虔诚的佛教徒，从十七岁起就持斋念佛，我出家就是受她的影响。她为人非常慈祥，有三个儿子，可是我这三位舅父所生下的儿女，在我的记忆中大约都是

三、四岁就死了。但是我的外祖母从来不为这些事情难过，难道说她没有感情吗？不疼爱孙子吗？当然不是！这是因为她学佛，知道人生在世，有生就有死，有业就有报，难过也奈何不得。孙子的生，只是因缘和合投胎到此家来；他的死，是业报的现前，还了他的感情债而已。人的寿命本来就长短不一，孩子就是现在不离开我们，将来仍然要离开的。如果孩子们有善因，自有他的福报，又何必为他烦恼呢？所以学佛的人，对于生与死的看法，就与一般人士不同，忧伤啼哭，对于死者也没有什么好处 心烦不安了，

有时候是你多想了 。 总是想到一些将来会发生的事情 ， 这对一个人的心理就形成了压力。

平时应该多听音乐，让优美的乐曲来化解精神的疲惫。

你还应该有意识的放慢生活节奏沉着、冷静地处理各种纷繁复杂的事情，即使做错了事，也不要责备自己

这有利于人的心理平衡，同时也有助于舒缓人的精神压力。

你要广交朋友，经常找朋友聊天， 推心置腹的交流或倾述不但可增强友谊和信任，更能使你精神舒畅，烦恼尽消。

8、为什么人会越过越烦。

看你怎么想了，你知道塞翁失马吧，为何他能乐观的去看待得与失呢，如果你也凡事乐观的去看待会有意想不到的收获。谁都有心情不好的时候，谁也不会天天笑逐颜开的，开心是一天，悲伤是一天，何不开心的去过这一天呢？？有什么烦心的事情找朋友说说，或到这上面来说说，大家帮你出主意，其实有些事是很烦，不要老想着也就没那么烦了。乐观些，以后烦的事还多着呢，该做什么的时候就认真去做吧，不该想着的事也别老记在心上了。祝你开心愉快。 人活着，有压力，有压力就会有烦恼，有烦恼你才会成长。