有关亲子关系的名句有哪些？关于珍惜时间的名人名言要求适合一年级儿童的好一看就明白是什么意

导读：本文主要列举了有关“亲子关系”和“珍惜时间”的名句。其中，关于亲子关系的经典名言包括父母德高、子女良教、人生内无贤父兄、父母所欲为者我继述之、父母所重念者我亲厚之等；关于珍惜时间的名人名言包括时间是一切财富中最宝贵的财富、时间就是生命、时间就是速度、时间就是力量等。如下为有关有关亲子关系的名句有哪些？关于珍惜时间的名人名言要求适合一年级儿童的好一看就明白是什么意的文章内容，供大家参考。

1、有关“亲子关系”的名句有哪些？

1、父母德高；子女良教。《格言对联》

2、跋涉着的希望父爱如尘，父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

3、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

4、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

5、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》 、

6、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则；妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

7、允许孩子犯错。这个阶段正是孩子形成主见的关键时期，小错肯定难免。所以，家长应该允许孩子犯一点错、吃点亏，不要过分束缚孩子的手脚。同时，家长是孩子最好的榜样，叛逆期的孩子模仿能力强，家长的良好言行能给孩子潜移默化的影响。

8、应该帮助孩子成长而不是代替孩子成长。

2、关于珍惜时间的名人名言。要求适合一年级儿童的。好一看就明白是什么意思。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

机不可失，时不再来 少壮不努力，老大徒伤悲 时间如流水，流走了就没有了 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

时间是一切财富中最宝贵的财富。—德奥弗拉斯多

3、求几句有关学前教育名言

家庭的智力气氛对于儿童的发展具有重大的意义。儿童的一般发展、记忆，在很大程度上取决于：家庭的智力兴趣如何，成年人读些什么，想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。－苏霍姆林斯基

教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。-托尔斯泰

教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。--甘地夫人

教育--这首先是关心备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去接触年轻的心灵。--苏霍姆林斯基

对儿童进行批评时，要在私下里进行；对儿童的赞扬，则当着众人的面进行。--洛克

我们的孩子需要一套完整的生活教育，并且要从早开始。--席慕容

在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。--卢梭

道德教育最简单的要素是爱，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。--裴斯泰洛齐

那些双手灵巧的儿童、热爱劳动的儿童，能形成聪敏的、好钻研的智慧。--苏霍姆林斯基

人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。--培根

4、描写乡村儿童形象的诗句有哪些

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

儿童相见不相识，笑问客从何处来。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。—— 辛弃疾《清平乐·村居》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 —— 范成大《夏日田园杂兴·其七》

松下问童子，言师采药去。 —— 贾岛《寻隐者不遇 》

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 —— 范成大《夏日田园杂兴·其七》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 —— 吕岩《牧童 》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。 —— 袁枚《所见》

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 —— 高鼎《村居》

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 —— 辛弃疾《清平乐·村居》

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 —— 叶绍翁《夜书所见》

5、瓦特的名言有哪些，急急急！！！

乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

★活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

★生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

★要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

★手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

★教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

★教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

★人生办一件大事来，做一件大事去。

★行是知之始，知是行之成。

★教育是立国之本。

★教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

★你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

★培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

★人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

★中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

★与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

★真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

★农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

★好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

★你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

★千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

★要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

★要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

★私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。

★人生所必需之知识技能。

★强健活泼之体格。

★优美和乐之感情。

★把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

★活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

★我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

★想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

★生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

★集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

★教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

★要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

★破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

★先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

★在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

★因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

★教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

★智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

★我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

6、丰子恺有哪些名言

《子恺漫画选》自序

我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一交，我觉得比我自己跌一交更痛……。我当时对于我的孩子们，可说是“热爱“。这热爱便是作这些画的最初的动机。

我家孩子产得密，家里帮手少，因此我须得在教课之外帮助照管孩子，就像我那时一幅漫画中的《兼母之父》一样。

我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上“乘火车“。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这“亲近“也是这些画材所由来。由于“热爱“和“亲近“，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成人世界完全不同的儿童世界。儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有欲望，而不能抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来……。成人们笑他们“傻“，称他们的生活为“儿戏“，常常骂他们“淘气“，禁止他们“吵闹“。这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗暴态度。我能热爱他们，亲近他们，因此能深深地理解他们的心理，而确信他们这种行为是出于真诚的，值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画。

进一步说，我常常“设身处地“地体验孩子们的生活；换一句话说，我常常自己变了儿童而观察儿童。我记得曾经作过这样的一幅画：房间里有异常高大的桌子、椅子和床铺。一个成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀跻，显然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也显然不容易爬上，因为床同椅子一样高；如果他想拿桌上的茶杯来喝茶，也显然不可能，因为桌子面同他的头差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。这幅画的题目叫做《设身处地做了儿童》。这是我当时的感想的表现：我看见成人们大都认为儿童是准备做成人的，就一心希望他们变为成人，而忽视了他们这准备期的生活。因此家具器杂都以成人的身体尺寸为标准，以成人的生活便利为目的，因此儿童在成人的家庭里日常生活很不方便。同样，在精神生活上也都以成人思想为标准，以成人观感为本位，因此儿童在成人的家庭里精神生活很苦痛。过去我曾经看见：六七岁的男孩子被父母亲穿上小长袍和小马褂，戴上小铜盆帽，教他学父亲走路；六七岁的女孩子被父母亲带到理发店去烫头发，在脸上敷脂粉，嘴上涂口红，教他学母亲交际。我也曾替他们作一幅画，题目叫做《小大人》。现在想象那两个孩子的模样，还觉得可怕，这简直是畸形发育的怪人！我当时认为由儿童变为成人，好比由青虫变为蝴蝶。青虫生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人们是在青虫身上装翅膀而教它同蝴蝶一同飞翔，而我是蝴蝶敛住翅膀而同青虫一起爬行。因此我能理解儿童的心情和生活，而兴奋地认真地描写这些画。

以上是我三十年前作这些画时的琐事和偶感，也可说是我的创作动机与创作经验。然而这都不外乎“舐犊情深“的表现，对读者有什么益处呢？哪里有供读者参考的价值呢？怎么能帮助他们在生活中发见画材呢？

无疑，这些画的本身是琐屑卑微，不足道的。只是有一句话可以告诉读者：我对于我的描画对象是“热爱“的，是“亲近“的，是深入“理解“的，是“设身处地“地体验的。

画家倘能用这样的态度来对付更可爱的、更有价值的、更伟大的对象而创作绘画，我想他也许可以在生活中－－尤其是在今日新中国的生气蓬勃的生活中－－发见更多的画材，而作出更美的绘画。如果这句话是对的，那么这些画总算具有间接帮助读者的功能，就让它们出版吧。