关于祥林嫂的问题！急，为什么祥林嫂的命运那么悲惨

导读：本文讲述了一个关于祥林嫂命运悲惨的故事。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型，但屡遭不幸，最终在封建地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去。小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂的悲惨命运被表现出来。祥林嫂的死亡原因包括丧夫后逃到鲁镇做工、被婆婆出卖强嫁到贺家拗、后夫死于伤寒、儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋，以及重返鲁镇做工遭歧视等四大波折。祥林嫂的悲惨命运是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。《祝福》的发表，鼓舞和推动了妇女解放运动，并唤起了人们彻底反封建而斗争。如下为有关关于祥林嫂的问题！急，为什么祥林嫂的命运那么悲惨的文章内容，供大家参考。

1、关于祥林嫂的问题~~！！！急

顺序上的不同使得所表达的效果完全不同，前者说法比较客气，表先注意到的是人。后者命令语气较强，有又急又气又埋怨之意。

这两个句子，从句式上说，第二句是“变式句”，即“倒装句”，而第一句是“常式句”。

第二句的倒装属于“谓语前置”，即将谓语部分放在了句子前边，这样放的作用是加强了句子的语气，强调了谓语动词，表达“四婶发现祥林嫂居然去端祭品时的震惊”这一种强烈的感情。 而第一个句子则比较舒缓，没有表达出这样的感情。

2、为什么祥林嫂的命运那么悲惨``

祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。

她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使做事的悲剧性更加深刻。

小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。

”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

”而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色，特别是眼睛，把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下，被迫害，被践踏，被愚弄，被鄙视，以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。小说中众多的人物，都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。

鲁四是封建礼教的顽固维护者，是杀害祥林嫂的元凶。他的迂腐保守、自私伪善、冷酷无情，他无情地摧残祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深渊。同时，象祥林嫂的婆婆、堂伯这种自私的人，以至象柳妈这样同情她的人，是一样给她造成精神重压，是一样把她往死里赶。

对于封建礼教给她的种种迫害和摧残，祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁时：“拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。

他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了个大窟窿，鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无。都表现了她为“做人”的抗争。然而，她的反抗是自发的，而不是自觉的，这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩，因而最终被封建礼教所吞噬。

祥林嫂悲剧是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。《祝福》的发表，鼓舞和推动了妇女解放运动，并唤起了人们彻底反封建而斗争。

3、关于祥林嫂死因的分析报告

关于祥林嫂死因的分析报告

腊月二十四夜里或二十五凌晨，卫家山人祥林搜在鲁镇死去，终年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么？

根据调查，我们了解到，祥林嫂一生经历了四大波折：丧夫后逃到鲁镇做工；被婆婆出卖强嫁到贺家拗；后夫死于伤寒，儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋；重返鲁镇做工遭歧视，被看成是“伤风败俗“的女人。

这四大波折使她遭受到一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中，鲁四老爷自然要负主要责任：他吩咐四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。

逼她再嫁，将她卖进深山里坳的婆婆，赶她出门的大伯，用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈，荐她又合伙抢她的卫老婆子，还有鄙视她、嘲笑她、侮弄她的鲁镇一些人，所有这些人对祥林嫂的死都多少不等地负有不可推卸的责任：他们都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打击，从而使她不停地往死路上赶。就是“我“的回答，也多少加速了祥林嫂死亡时刻的到来，使祥林嫂带着对死后的恐怖离开了人世。

以上这些人有的是自觉地把祥林嫂往死路上赶，更多的则是不自觉而为之。但不管是哪种人，他们的言行都是由某种思想观点所支配的。那个时代，女人，尤其是下层女人，社会地位非常低下，更何况处于社会最底层的一个寡妇。正因如此，鲁四老爷轻视厌恶祥林嫂。鲁镇一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。

还有，那个时代人们信奉“不孝有三，无后为大“的古训，这样，祥林嫂的婆婆在大儿子已死而没能留后的情况下，无论如何也要攒钱，为小儿子娶一房媳妇以续香火，没钱怎么办？卖祥林嫂是比较好的办法，这样，卫老婆子的行为（合伙劫她）也就有了很好的注脚。

最后，由于那个时代鲁镇的人照例相信鬼，因而柳妈恐吓她，甚至连“我“这个根本不信鬼的人在那种具有浓重迷信色彩的环境中，回答祥林嫂提出的问题时也变得软弱无力，从而加重了末路人的苦痛。

综上所述，以“女人祸水论“和“不孝有三，无后为大”观为主要内容的封建礼教（自然不是全部）及迷信思想支配着的自觉不自觉把祥林嫂往死路上推的人，导致了祥林嫂的肉体和精神遭受到严重摧残，并使她最终沦为乞丐，被活活饿死、冻死、吓死。

封建礼教和迷信是残杀祥林嫂的元凶。

4、祥林嫂到底是怎样的心态？

首先此问不对题，此类女人并非鲁迅文里祥林嫂，祥林嫂的逢人必讲行为是其内心苦闷抑制情愫不得宣泄的表现方式，是旧社会封建制度下对待人民的极为不公平的时代产物，体现出当时农村妇女苦闷的生活状态，其言论并无害人之心，是一种同情的对象，在特定的社会背景下具有一定的代表性。

而上文所述之“女人”其行为及目的显为损人利

己、谋财害人，在道德法规上都是不被认可的，将受到世人的谴责及法律的制裁。

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