什么叫美感？什么是心理学美学？其特征是什么

导读：本文主要讲述了美感的概念、特征以及心理学与美学的相关知识。文章首先介绍了美感的定义和特征，然后提出了心理学与美学的关系，并详细阐述了心理学美学的研究内容和方法。接着，文章又从不同角度探讨了美感与想象、美与善的关系、自然美的形态等问题。文章列举了一些心理学美学发展的代表学说，并简要介绍了这些学说的主要内容。整篇文章通俗易懂，对于美学的学习和研究具有很好的参考价值。如下为有关什么叫美感？什么是心理学美学？其特征是什么的文章内容，供大家参考。

1、什么叫美感？

měi ɡǎn：对于美的感受或体会。

审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。人都有不同程度的美感能力，但不是天生的，而是在社会实践中产生和发展起来的。不同时代、阶级、民族和地域的人，固然有不同的美感；就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同，而形成美感的差异性。美感的基本特征之一，是形象的直线性和可感性。

离开了具体的形象，美感就不存在。但人的态度、思想意识和道德感等，也无不以形象思维的方式，渗入到美感的形象里面，构成美感的具体内容。因此，美感是形象思想性和社会性的统一。

人的美感不是人的自然的禀赋，而是在人的自然的禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。

2、什么是心理学美学？其特征是什么

我也很感兴趣，倒不是说我有多懂，只是我觉得兴趣是最好的老师，我前些时候也去图书馆找过这方面的书，如果你是打算弄个大概，那我个人觉得，心理学美学其实就是研究人（美感到底是不是只有人才有，这点在学术上还有争论）接触外物时，产生美感这种心理机制的原因，以及规律。

特征的话，你问的是不是人处于美感这种心理状态时的特征？美感是因人而异的，而且是由感而发的，等等。

如果你想深入了解，朱光潜《文艺心理学》一书介绍给你看，虽说作者是美学大师，但是语言却很通俗，而且作者兼有一种小孩的心性，故文章也写得妙趣横生。

内容大致就是关于美感的产生，以及美感与想象，美感与其他各个方面的一些关系，再就是关于自然美与美感的区别等等，因为后来要考试，我就没看完，也只了解到这么多内容，希望这本书对你能有所帮助。

小龙女同学- -！我思，故我在

3、谁有美学的复习题呀

一。 填空题 1．被后人称为“美学之父”的美学家是 。 2．《诗学》一书的作者是 ，刘勰的文学理论专著名为 。

3．提出了“美与善相统一”论断的人是 。 4．提出“夫美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美”的人是 。 5。艺术社会学的代表人物是 。 6。“美本身”这一概念是柏拉图在 中提出来的。 7。提出蛇形线是最美的线条的人是 。 8。德国古典美学最著名的两个代表人物是 、 。

9。。心理学美学发展起来以后，出现了一些著名的学说，如立普斯（Lipps）的 ，克罗齐（B·Croce）的 ，谷鲁斯（K。Groos）的 等等。 10。自然美的形态大致可以分为 、 、 、 等形态。 11。提出艺术是“有意味的形式”的理论家是 ，他的代表作是 。 12。“艺术符号”说的代表理论家是 。 二、多项选择题 1。马克思主义美学的主要内容有（ ）。

A。美的本质的理论 B。艺术本质理论 C。美的规律理论 D。美和美感起源的理论 E。异化劳动与审美活动相互关系的理论 2．“美是一个开放的系统”这一观念，包括（ ） A美由多方面的原因与契机所形成 B。美在主客体交互作用中 C。美处于永恒的变化和创造中 D。美是诸多规定的综合 E。美是多样性的统一 3。在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有（ ）。

A。社会性 B。精神性 C。自然性 D。物质性 E。历史性 4。美感的深层心理特征包括（ ）。

A。 生理与心理的矛盾统一 B。 个性与社会性的矛盾统一 C。 具象性与抽象性的矛盾统一 D。 自觉性与非自觉性的矛盾统一 E。 想象与情感的矛盾统一 5。人生天地之间的美的形态主要有（ ） A。科学美 B。艺术美 C。自然美 D。社会美 E。技术美 三、名词解释 1．心理距离说 2．丑 3．崇高 四、简答题 1．怎样理解美是人的本质力量的对象化？ 2．审美人生观有何基本内容？为什么说在美的问题上要以人生为本？ 3．美育如何改变人的心理气质与精神面貌？。

五、论述题 1。试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。 2。请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征 附：《月下独酌》原文 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞月凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

一填空题

1、 鲍姆加登 2。亚里士多德 文心雕龙 3。苏格拉底 4。伍举 5。丹纳 6。《大希庇阿斯篇》 7。威廉荷加斯 8。康德 黑格尔 9。移情说 直觉说 距离说 10。奇险美 壮丽美 幽静美 秀丽美 11。克来夫贝尔 《艺术》 12。恩斯特卡西尔 苏珊朗格 二、多项选择题

1、ABCDE

2、ABCDE

3、ABE

4、ABCD

5、BCD 三、名词解释

1、 心理距离说是由英国的爱德华布洛上世纪提出的，认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离

2、 否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；违背自身发展规律，有碍人生；形式凌乱，不能怡人。

3、崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；提升和扩大人的精神境界。

四、简答题

1、人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的作品；人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

2、（1）审美人生观的基本内容： A。 人生的意识。人的生存和生活应当是一种有意识的自由的类的生活。 B。 人生的反思和反悔。以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔，创造出更为理想的、带有普遍性的生活。 C。 人生的价值。美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。

（2）在美的问题上以人生为本，这是因为： A。 美学研究的根本使命在于提高整个人生的境界； B。 人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在很大的意义上受制于人的生存状况和生活方式等诸多因素。 C。 以人生为本、并融入创造论的做法，有其巨大的理论合理性。

3、（1）从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦； （2）从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思； （3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。 五、论述题

1、（1）审美中的理解，有助于领悟作品中的深层文化意蕴； （2）审美中的理解，与情感交融在一起； （3）审美中的理解，对对象进行抽象地处理，又作具体地呈现，是抽象与具象的统一（每点4分）。

2、（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，甚至违背常情常理； （2）感性：指意象可为感官直接感知，体验的直观性和具体性，而无需借助自觉理性的反思； （3）想象性：指借助想象把一般表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征； （4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感因素而使意象具有强烈的感染力。

不知道可以帮助你吗

4、“善良”的善字的字义是什么

★善良感本身就是一种情感，而这种情感是“好”的“舒适”的，因此属于一种美感，而美感又分为【单一美感】（对单一事物产生的美感）和【氛围美感】（很多事物的合力整体美感）；而善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，所以就是属于【心理氛围美感】。

1．如果人们发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安。

因为自己的这段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理排斥它。

2．如果人们发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受。

因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，所以心理排斥社会的肮脏不良现象。

3．如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。

会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。

本义：吉祥

5、何为美感？

当人感觉到能够满足人的主观需求的客观事物的存在时，客观事物的形态特征使人产生出的快乐感觉，称为“美感”。

美感有广义和狭义之分

广义的美感：是指人类的什么意识系统，它使人们在长期的社会实践尤其是审美实践中形成并不断发展起来的审美心理结构、心理功能、心理活动和观念形式的的总和。具体包括审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等

狭义的美感：是指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。

6、什么是美学。。。。

什么是美学？ 简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。

美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。

马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。

应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。

美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。

而美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。

美感体验有两个鲜明的特点：

1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。

2、对美的对象的感知和力量。美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。

由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。

（二）美与美感

什么是美？尼采的理解，除“外观的幻觉”【2】说和“生命力的丰盈在对象上的投射”说之外，还有以下几点什得注意的提法：

第一、美是强烈欲求之所系。尼采认为，自康德以来，一切美学理论都被“无利害关系”这个概念败坏了。

他厌恶所谓“无欲的静观”，而主张：“美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿意爱和死，使 意象不只保持为意象的地方。爱和死：永远一致。求爱的意志：这也就是甘愿赴死。”

第二、美是强力的形象显现。“当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。”

尼采对美感心理主要有以下几种分析：

第一，联想说。

美的判断“赋予那个少许发它的对象以一种魔力，这种魔力是以各个美的判断之间的联想为条件的，却与那个对象的本质完全无关。”所以，美感是以无意识联想为基础的一种错觉。

第二，动物性快感混合说。我们身上存在着性部动、醉、残酷等动物性快感状态，当一个对象少许起这些快感状态所寓区域的兴奋之时，“动物性的快感和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态。”

第三，同感说。

在远古时代，人受恐惧的训练，在一切陌生者身上看到危险，于是学会了在心中迅速领司和模仿对主感情的本领，即学会了同感 。人甚至把这种看法从人、动物推广到了自然事物，以为一切运动和线条都蕴含着意图。由恐惧而练习同感 ，由同感而产生了各种类型的美感，包括对自然的美感。此说相当于移情说，不过尼采指出了移情起源于原始人的恐惧。

第四，距离说。美感有赖于一定的空间或时间距离。

（三）由美感而产生的美学构想

由费希纳开始的“自下而上”【3】的美学所提供的所有启发就在于此。 我们既然已经有了人类真实的审美体验作为美学理论框架的逻辑起点，作为讨论一切美学问题的最本原的基础，那么关于美的客观存在的假说，立即就成为一种奢侈，而且绝对是一种碍手碍脚的奢侈。

从美感出发的美学所面临的最重要的课题，也不复是美的所谓本质，不复是关于美是否是一种客观存在的本体论证明，而是美感的本质，美感过程的本质，是人类主体审美地感知和把握对象的过程本身。这就意味着美学已经从一门关于“美”的科学转化成了一门关于“美感”和“审美”的科学，美学的立足点也就从本体论层面上迅速地转移到了认识论层面，从对本体的形而上的研究转化为对认识的形而下研究。

有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。每个人的心理感受都有其独特的个人特征，而且同一个人的心理感受，也总是处于不间断的变化过程之中。更何况人们在审美活动中所用以判断对象的价值标准不同，面对同一对象时会产生不同的感受，并不值得大惊小怪。

但是，如果我们将这个问题放到更广阔的背景下加以考察，将它放到整个审美发展史中加以考察，我们就会发现，不同个体的审美体验的差异，甚至还不仅仅是因为他们所持的价值标准的不同。 这样的问题，我们从历代美学家们汗牛充栋的文献中，根本就找不到令人满意的答案，人们总在喋喋不休地谈论美感，却似乎很少来谈论那些被称之为“美感”的人类的具体感受本身

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