人生的意义, 美术问题

导读：本文讨论了美术方面的问题，包括形神观的分化与融合、尺寸问题和辨证的分析。在美术领域中，形式和内容的关系一直是一个热门话题。画家们应该关注形和神之间的关系，以及尺寸问题，以避免迷失。文章还讨论了中西美术的社会背景、思维习惯和宇宙观的不同，导致了中西美学的差异。画家们应该了解这些差异，以便更好地创作具有独特风格的艺术作品。如下为有关人生的意义, 美术问题的文章内容，供大家参考。

1、人生的意义....

楼上的还真是高级人才，服了，是不是你对人生意义的诠释已达到了炉火纯青之境界，试问你是不是对你人生中遇到的种种迷惑都能泰然处之呢？在繁华的都生活里，你能回归自然吗？文章写得固然是好，可生活终是生活，又不几个人能做到．

2、美术方面的问题。

中西美术史中“形神观”的分化与融合

绪论：千古冤家——“形”和“神”

“形似”和“神似”，一个是理性的对待对象；一个是感性的对待对象。在绘画领域是一个永恒的话题。在这种问题前，挚着是不行的。尺寸问题是避免迷失的关键；而辨证的分析是走出理论迷宫的不二法门。在本文中无意也无力对这一个千古的理论悬案作出一个评价，只是想将各类的观点理成一个脉络。形似（简称形），顾名思义就是在物象外形上肖似。但这一个含义在不同的环境下（中西、古今……）是不同的。在西欧古希腊和文艺复兴时期，形似的地位是关系着绘画的成败的。而在中国古代，形似的地位就微妙了一些。顾恺之是一个形神兼备的倡导。他的：“传神写照，正在阿睹中。”被后世千古引用。后来还被徐悲鸿列入“新六法”中。这一传统很顺利的保持到了宋代的画院里。可是当时正当文人画兴起，形似的待遇微妙的变化。在苏轼的倡导下，绘画讲究自我表现，追求意境、神似的风气，得到文人士大夫的普遍认同。文同、李公麟、王诜、赵令穰、米芾父子等沿波而起，躬行实践。神似成了绘画品位的代名词（这里的神似和顾恺之的神似已不同了。即物象的神和画面——作者的神的区别。）

西方绘画则有严谨的体系

比如透视学和解剖学 都是非常科学的

由于中西美术的社会背景、思维习惯和宇宙观的不同导致了中西美学的差异，使中西方两大美术体系形成了不同的历史和风格，并由两大体系产生出美术视野和美术创作的多元性。中国画是中国传统绘画的主要种类，在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。油画最早起源于欧洲，大约是15世纪时由荷兰人发明的。它们分别是这两大体系的代表画种，在诸多方面存在着很强烈的艺术个性，现从以下几方面来论述中西绘画的差异：

首先是媒介、材料不同。

国画是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。国画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。

油画使用亚麻子油调和颜料，不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，能使绘画堆塑成浅浮雕一样的立体色层，也能用透明色造成层层罩染的丰厚效果，一个能引起视觉专注的光辉的高点，有三度空间和立体感觉。在经过处理的布或板上作画，干后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画适合创作大型、史诗般的巨作，因此成为西方绘画史中的主体绘画方式。19世纪后期，由于科技发展，许多新材料应用于油画领域，如丙烯颜料，油漆等。

其次是用线、色彩不同。

国画基本上用线条、墨团、细碎墨点组成，而墨团和墨点只不过是线的扩大和缩小，它们十分讲究骨力。 国画的笔尖、笔肚、笔根都会产生不同味道的线条。运笔时候还具有中锋、侧锋、卧锋、逆锋、拖锋、藏锋等笔势变化。其用线体现充分，“十八描”、“十四皴法”丰富地体现了线条和墨画的疏密、轻重、浓淡、干湿等相反相成的法则，这些法则体现出一种音乐性，抽象性、情绪性、感情性，画家通过用笔的疾徐、联绵、钝锉、刚柔等所造成的时间性的运动感、节律感，使画家的主观情感留驻于纸上。所以国画也可以说是线的艺术。它的形式美感，是线条交织的节奏而产生的音乐性的美感。国画的色彩同样是抽象性的，它不模仿具体物象的色彩，着意构造色彩的调子。国画的“墨分五色”就是说墨的韵味可以造成丰富的色彩错觉，产生闪烁的色彩。它或以单纯的色相，饱和的色度，造成响亮灿烂的效果；或减弱色度，缩小色相的差别，创造恬淡而蕴藉的效果。

油画主要是由光影明暗色调组成，油画运用光线，阴影和层层覆色，能惟妙惟肖地描绘出人物的肌肤细腻的色彩变化，令人感受到肌肤下流动的血液。暗部或阴影中的物象，产生稳定，深邃的体积感和空间感受，增加画面色彩的饱和度。油画以光影韵律为其形式美特征，追求真实感、立体感、节奏感、明暗光影感。光影韵律的追求，首先导致对对象团块结构的理解，线为体面服务。光的具体化就是色彩，色彩不仅是最重要的造型手段，而且也是最重要的表现手段。如印象派及其后以创造性的主动精神去运用色彩，他们在对自然的色彩作了认真的观察、分析、理解之后，在获得对客观物象色彩的鲜明、强烈的感受和整体的色调认识之后，同时要求主动地，有所追求地去表现色彩，强调色彩的想象力，他们关注光影、色彩所产生的心灵作用，注意到色彩对人类心灵的某种暗示。他们在观察自然时，思于自然中的“光”与“色”的关系，他们为强烈的光色变化与空气感而陶醉。

再次是透视、写实性不同。

国画中的空间处理方式是散点透视，即指画面的构成不受时间和空间的限制，把时间和空间相结的一种表现方法。中国山水画空间特征更靠近时空转换，擅长把握生命运动的奥秘。宋代郭熙提出的“三远法”能给画家经营位置以广阔天地，画家可以在一幅画上综合交错地使用三远法安排形象，在长卷中更能使景物有起有伏，有隐有显，有开有合，将散点透视和艺术表现效果结合在一起。散点透视使国画从有限中见到无限，再从无限中回归有限，如此回旋经复，节奏鲜明，给画面带来了整体上的音乐节奏感与和谐感。国画总体上倾向于表现性，它的内涵、隐喻、言不尽意、意在言外显示出中国艺术的重性灵、重“意在象外”，象外意、象外之情把艺术的审美对象由外部世界转向内部世界，把艺术的传导力由再现转向表现。国画的中心观念是“气韵生动”。“气”是画家的内在激情冲动“韵”是“气”表现在画面上的某种韵味、情趣。

焦点透视，就象照相机，焦距对准的地方清楚，集中之外的模糊，从而表现出距离。从物理学的原理出发，用固定的视点表现同一个空间。这种透视只有一个固定的视点、视向和视域，作画取景也只限于在这个视点、视向所决定的视域内。油画以有限见到无限，并一往而不复返。19世纪末期，西方的现代派画家向传统的西方焦点透视发起了攻击，但也无法否认西方焦点透视的根深传统，在现代派那里也无法否认这种实质，如西方现代派的照相写实主义，仍然可看到传统焦点透视学在形象上的完美体现。西方美术的审美趣味，在于真和美，非常追求对象的真实和环境的真实。为了达到逼真的艺术效果，十分讲究比例、明暗、透视、解剖、色度、色性等科学法则，运用光学、几何学、解剖学、色彩学等作为科学依据。

第四、诗画结合上的不同。

国画诗、书、画、印有机结合，天衣无缝，相映成趣共同创造完整的艺术形象。国画上能有题识，主要基于中国画笔墨线条的抽象的、超实象的形式结构，与书法、印章灵犀一点脉脉相通，在画面中显得十分和谐。国画灵活变化的空间形式能够包容题识，并使题识的书法有机地成为画中的一部分，使画面的构图韵律、线条节奏、笔墨韵味更加响亮，更加丰富，更加充实，内在形式上诗画相济。诗画相济，首先是意境了的契合，是胸中的感情同时发为诗和画，从而在形式上自然融合，互为表里。在画面的有限形象中包含无限的不可见的情意。

西方近代美学开创的时候，德国的莱辛在《拉奥孔》中提出“诗画分界”说指出，绘画凭借线条和色彩描绘那些同时并列于空间的物体，因此绘画不适于处理事物的运动、变化与情节。诗通过语言和声音叙述持续于时间的动作，所以诗不适于充分地、逼真地描写静止的物体。西文戏画两方面的特点，使西方绘画产生以戏入画的美学特点。在古希腊罗马至文艺复兴时期，画中有戏，以戏剧性的情节、动作作为画面内在的构架，是艺术上的普遍现象。

第五、画家作手不同。

国画画家多为“业余人世”，官员、文人、士大夫，绘画只是消遣。“专业人世”往往是画工，他们的作品多留于庙宇中。国画讲究“一气呵成”，因此作品多是一次性完成的。而油画画家一般有很强的职业性，只有经过手工作坊式的长期严格训练，才能学会绘画技术。油画必须多次修改后，才能得到效果。

最后是审美取向不同。

中国的古典哲学思想“天人合一”表明人由审美走向人际，回到生活。绘画作品灵肉兼顾，情、理交融。它中庸平衡，与自然同在，重视此在。中国古代画家多以儒家的思想来看待绘画的社会功能，审美方面则以道、释思想为指导，用道、释的宇宙观去领悟自然。国画的审美心理，要求所描绘的东西直接诉诸人的感官，诉诸人的情感和想象，也即“天人合一”。

而西方的古典哲学思想“神人合一”表明人由审美走向宗教，皈依上帝。绘画作品尊崇灵魂，鄙视肉体，希望向上帝赎罪，以企求来世。

不同的民族必定有其特定的历史沿革，民族主体性格，心理素质，文化背景，风俗民情及其艺术观念和艺术理想等等。如果说中国美术尚意，那么西方则尚形；中国绘画重表现、重情感，西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段，西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。这种鲜明差异成为世界美术领域中的两大体系。

3、当你伤害了一个女孩，你想同她在一起，我应该怎样做？

送上你的爱心和真心,你如果喜欢她 你就和她多些接触啊 多一些来往 你就耐心的去和她交往吧！用你自己的心为她多做些感动的事 那个女孩懂事你最好也向她那么懂事啊 每当她不开心你就哄她开心 她高兴就和她一起高兴 她有困难的时候你就在第一时刻出现来帮助她 只要你有爱心 有喜欢她为她付出所有的眼前的一切 女孩只要看出这男孩的表现 让她满意 只要你付出的多 她的心就会往你的心中装 她就随心如义的跟随你 她调皮时你就 更要逗她开心 只要工夫下的升美女跟随你的心就更升 她的心就会往你装来的 首先你要主动. 干什么都要想到后果 表白其实是一种不成熟的表现，正常的顺序应该是：是你女朋友之后怎么怎么样，而不是你做我女朋友之后我怎么怎么样。 我在网上看到了这样的一个例子，不知道真实不，可还是值得说一下。 一个高手追一个女孩子，很成功，那个女的急得问那个男的，你怎么还不让我做你的女朋友啊？ 一般的女孩都喜欢有责任感的男人.女人都很注重第一印象的,要成熟,想一下,哪个女人会爱上一个幼稚的人. 成熟的男人会勇于面对自己的责任的. 与她在一起的时候要主动些,但是要保持适度.女孩子胆子都很小,不要把她吓住了. 要表现的稳重,有主见,做什么事情都是慌而不乱.有男人的气质和风度.有同情心,特别是小动物之类的东西.(女人喜欢这样的男人) 还要有自信,没有自信什么事情都是干不好的.生活上遇到忧虑的事情了,在它面前要表现的乐观(前提是让她知道你遇到了),让她看看你多坚强. 你对她也不要经常的说"我爱你"说多了意思就变味了,也不要说"永远"怎么怎么样. 因为好多女人不相信永远的. 我女友就是. 如果你心真诚,而又用心去做了,那么她一定会到你的身边. 如果她值得你去追,就行动吧. 我给你找了些追女孩的方法,看看对你有帮助没. 碰触女性的次数越多, 则她越容易对您倾心> 在碰触女性后, 比较能增进彼此的亲密感（身体上的接触是拉近与女性距离的最佳方式, 然而如何不著痕迹的碰触女性,需要极佳的技巧）, 如果你能有机会接触她的膝或是手的话, 那就相当完美 了.但是如果你们是第一次约会见面的话, 可别有这种举动. 在咖啡店, 餐厅之中, 你最好选择并列的位置（机会就是这样制造的）, 如果你选择面对面式的座位的话, 便没有机会去碰触对方. 女性的身体方面 ,左侧（大致是左半侧没错, 然而对一个左撇子女性就是右半侧了）是属非日常性的地区。因此, 最好能使女性处于你右边的位置, 如果你用左手从女性的左后方将她环抱的话,则她将会投入你的怀抱中.接着便期待更进一步的好结果来临吧. 受欢迎男士对于非理想中的女性总保持敬而远之的态度, 而对于心慕的女性, 则有办法将她放置在自己身边. 女性对于引人注意的男子一定会产生好奇心（好奇心是女性的致命伤）, 这种好奇心可以运用在有趣的对话中, 也可以运用在具有新鲜度的情报资讯上. 如果你不具有人缘, 即使对方很有好奇心, 但一见到你也只有拼命的躲避, 不受欢迎的男士身边总是相当寂寞, 无论何时都希望能置身在热闹的气氛中, 想要成为受欢迎的男士, 必须拥有自信（自信而不自大是追女友的不二法门, 切记!）, 及良好的人际关系, 相信这样, 好的女孩子将属于你. 好不容易有机会可以约她出去,却不知要带什么礼物, 在这种场合最好带一朵花, 这样你或许可以为她将花别在胸前（送礼是学问, 然而要想把花插在"不熟"的女性胸前是不智的哦）或发上, 那自然就形成了彼此间接吻的机会. 至于在用餐方面, 第一次也许要稍微慎重一点, 但第二次以后则可以选择二人式的食物, 来增进彼此的亲切感. 如果你和她能够大口大口的吃东西的话, 那你们的关系就不只是朋友, 而是情侣了. 在对方成为你的女朋友后, 有很多人却苦恼于彼此的关系无法再更进一步, 其实这些人如果不是过于不在意, 就是经常让增进情感的机会悄悄溜走. 在女性族群中, 相当重视想能帮女人拿外套的男生, 因为在脱下外套的一刹那, 如果有男性在场, 很容易就让女人产生情侣的错觉. 在乘坐出租车时, 你若能说:把容易忘的东西放在我这边吧 ,那便是把自己跟她之间的距离拉近了. 但是如果这些行为如果运用不当的话,那可就会弄巧成拙了,答案 君子兰专属，发现抄袭者一律检举.//

4、八上语文复习提纲 完整

语文基础复习提纲

一、(一)给下列词语中加点的字注音

交卸( ) 奔丧( ) 狼籍( ) 妥贴( ) 颓唐( ) 琐屑( ) 轻蔑( )

讪笑( ) 陨落( ) 骚乱( ) 厮守( ) 钦差( ) 俏皮( ) 爵位( )

怯懦( ) 荆棘( ) 忸怩( ) 凌侮( ) 叱骂( ) 鼻翼( ) 隘口( )

蹲踞( ) 荒莽( ) 山巅( ) 心弦( ) 鼾息( ) 窒息( ) 狞笑( )

蛊惑( ) 赎罪( ) 嗫嚅( ) 萧条( ) 愤慨( ) 作揖( ) 暴躁( )

鲁莽( ) 稀罕( ) 巅峰( ) 诚挚( ) 黯然( ) 彷徨( ) 蹂躏( )

褴褛( ) 匿迹( ) 蜕变( ) 煎熬( ) 兑现( ) 磐石( )

（二）据拼音写汉字

tǎn tè( )( )不安 kuī( )然不动 shǎi( )子 疲bèi( ) 孤注一zhì( ) àn( )然 惨绝人huán( ) shú( )罪 gūgū( )( )坠地 肆无忌dàn( ) sāo( )乱 mò( )没 坚如pán( )石 彷huáng( ) 心胸狭ài( ) chì( )骂 毛骨sǒng( )然 sī( )守 zhěng( )救 死气白lài( ) hài( )人听闻 义愤填yīng( ) 逝者如sī( )

二、（一）将下列词语补充完整

灾乐祸( )步 蹒跚( ) ( ) 寻欢( )乐 孤注一( ) 疲惫不( )

惨绝人 ( ) ( )人心弦 俯 ( )皆是 寄人( )下 义愤填( )

顽固不( ) 心急如( ) ( )耳欲聋 南( )北调 优柔( )断 安之若( )

不能自( ) 摇摇欲 ( ) ( )手旁观 造( )生事 毛骨( )然 生吞活( )

高山仰( ) 精兵简 ( ) ( )若木鸡 安( )守己 千古( )唱

凶神恶( ) 肆无忌( ) 鸡犬不( ) ( )目伤怀 惟( ) 是从

鸿篇( )制 人事沧( ) 骇人听( ) 不知所( ) ( )雀无声 有( )无恐

举世( )名 文质( ) ( ) 无所 ( ) 手可得 ( ) ( ) 坠地

( ) ( ) 懂懂 人海( ) ( ) 令人( )指 ( ) ( ) 不休 ( ) 然不同

（二）改正错别字

原文 改正 原文 改正 原文 改正

度江 跚栏 磅子

举著提笔 迟凝 涮碗

文质杉杉 缭铐 建康

三、（一）某些成语往往与一些人物、故事有关。请将下列成语所涉及到的人物及故事写出来

（1）墨守成规 人物： 故事：

（2）闻鸡起舞 人物： 故事：

（3）吴下阿蒙 人物： 故事：

（4）世外桃源 人物： 故事：

（5）水落石出 人物： 故事：

（二）据意思概括出词语。

1、 人世间再也没有那样凄惨的了。（ ）

2、 原来指凶神恶煞的神，常用来之凶恶的人。（ ）

3、 毛发竖起，脊梁骨发冷。形容人碰到阴森或凄惨的景象时的恐惧感。（ ）

4、 比喻危险时把全部力量拿出来冒一次险。（ ）

5、 高耸屹立不动。（ ）

6、 纠缠个没完。（ ）

7、 形容不好意思或不大方的样子。（ ）

8、 糊涂，不明事理。（ ）

9、 把财产衣物出卖和典当出去。（ ）

10、感情聚集在心里得不到发泄。（ ）

11、使人听了十分震惊。（ ）

12、心中充满了愤怒。（ ）

四、（一）相关内容识记

（1）、 (作者)的《钦差大臣》是一部 （歌剧、舞剧、话剧），一部 剧（悲

剧、喜剧、正剧）。本剧叙说了

（2）、《日出》的主人公是 ，作品的主旨是：

（3）、《朝花夕拾》是 （作者）的一本 集，原名

（4）、《穆斯林的葬礼》、《骆驼祥子》的主人公分别是 、

（5）、我看见他 着黑布小帽， 着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地 到铁道边，慢慢 身下去……他两手 着上面，两脚再向上 ；他肥胖的身子向左微 ，显出努力的样子。

（二）作家作品

1、《周亚夫军细柳》的作者：________，_________（朝代），_______家、_______家。著有《_______》，__________体史书；《古文二则》选自《__________》，作者_________，________（朝代），_______家、_________家。所著作品是_________体史书。

2、《战国策》_________（朝代）_________（作者）整理__________体史书，课文《_____________》选自此书。

3、《清平乐•村居》选自《__________》，作者__________（朝代）著名词人___________，她的词风___________；而与她同时代的著名词人李清照则是_________派。本学期我们学过她的词《___________》。

4、《_________》我国最早的诗歌总集，________家经典之一。编成于_________时代。

5、范仲淹和欧阳修都是__________（朝代）人。前者是________家、________家；后者是_______家、_______家。《岳阳楼记》选自《__________》；《醉翁亭记》选自《___________》。

5、题目，我的人生主做主，写演讲稿，求大神

每一个人，自从出生便拥有设计自己人生的至高权利，所以每一个人的人生路都各不相同，有的是平坦大道，有的却是崎岖小路，因此，只有我们自己才能体会到自己人生的“酸甜苦辣”，为自己的人生作一次主!

当我细细品味报纸时，不经意发现了这么一篇文章——《设计人生》，我并不去注意它，接着看着报纸。直到现在，我才彻底发现这片文章的字里行间体现出的大意。正如其名，作者是在本文中向大家倾述自己的人生计划，作者在为大家介绍自己的伟大理想。我读后，深受启发，心理暗自在想：“是啊，每个人的确都应该好好地设计自己的人生。”毕竟，人生只有一次，短暂的一次，如果不好好地在人生的海洋上迎着风浪，勇往直前，努力拼搏，而是一味的受命运的摆布，在人生的大海上漫无目的地漂流，那这一生没有丝毫的意义，枉费了上帝给你的赎罪的机会。这个世界是美丽的，是值得我们眷恋的，但岁月不饶人，没有什么可以使你长生不老的，因此，在我们这短暂的几十个年头里，我们应该好好珍惜，努力刻苦学习，创出一番属于自己的天地来。否则，这些所谓的人生是毫无意义的，更是失败的。学习，需要计划;人生，更需要一份合理的计划。好好安排自己的人生，树立好自己的目标，有乘风破浪的壮志，这才是每个人应有的，是每个人应该实现的。

我自然也有自己的目标，虽然我现在才是一个小学六年级的毛孩子，但我相信，我会在我的人生蓝图上添上美丽的颜色，我会为我自己的人生做一回主。我还小，谈不上什么雄心壮志，但我会一步一个脚印，好好打好基础，先在我的小学学习中划上一个圆满的句号!

人生是短暂而宝贵的，因此我奉劝那些无所事事的逍遥人们，抓紧时间，现在还来得及，不要等到“老大徒伤悲”时才来后悔，那可太晚了呀.

生命对于每个人来讲只有一次，七八十年的时间是一个即漫长然而又很短暂的过程，对于漫长与短暂的看法，由于每个人所处的环境的不同以及对人生看法的不同而有所差异。痛苦乏味的生活是漫长的，幸福多彩的人生是短暂的，不懈奋斗的人生是漫长的，荒度无事的生活是短暂的，这取决于一个人站在什么样的立场来看待这个问题。在我看来，时间的长短并不重要，关键是要活的有意义、活的精彩，这或许是一个在任何人看来都无庸置疑的道理。每个人都希望自己的人生道路过得有意义，也都知道要为此付之以努力，但是到底什么样的人生能称的上有意义?毕竟这是一个很笼统的概念，它没有一个相同的标准来衡量，因为每个人的人生观是不同的。

在这里，我只想简单谈一谈我自己的人生目标，我对有意义的人生是如何理解的。我所期望的人生道路说起来或许比较简单，但它确实需要我付出非常大的代价、付之以一生的努力。

不断追求、不断充实。追求是指追求更高的自身素质，充实是指充实更多的能够属于自己的知识。不同知识层次的人所流露出的个人修养、个人素质是不同的，这不是靠装腔作事表现出来的，也不是靠照搬照抄学来的，我确信这一点。说实话，我很怕被别人看不起，我希望自己的成就能够被别人所羡慕，不知道这是自尊心还是我自己的虚荣心在做怪。如果有一天，别人对我的能力产生了怀疑，甚至把我看扁，我真的不知道该如何去面对——想指责谁?却没的指责，只能怪自己不努力;想哭?却哭不出来，只能将酸楚眼泪流在心里。这种感受会是何等痛苦?何等难以忍受?人生最大的悲哀我想也莫过于此。要努力，要奋斗，不能让这种场景出现，我要实现我个人的价值。

什么样的人能称的上是一个有价值的人?或者说一个人应该做些什么才能说自己是有价值的?我认为评价一个人是否有价值不是看这个人是不是聪明、是不是高大英竣是不是具备这样那样的优点，而是要看他(她)是否对社会做出了比较大的贡献，只有对我们的

6、「斑马知识+挑战 」神自私吗?

GOD is LOVE!You need to FEEL BACK the LOVE!Just DONE this,you could hold up the GOD! GOD 's LOVE,let you could control up your live!