民族精神传统文化现代文化诗歌，民族心理是甚么

导读：本文讲述了民族精神、民族心理以及传统文化等概念。文章提到了中国的传统文化，包括诗歌、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等。文章也探讨了龙生九子的传说，以及传统文化在现代社会中的作用和意义。如下为有关民族精神传统文化现代文化诗歌，民族心理是甚么的文章内容，供大家参考。

1、民族精神\传统文化\现代文化 诗歌

【台湾】黄雍廉《唐人街》 呵呵这个不出名 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯

2、民族心理是甚么

民族心理：

1、1般认为，民族心理是指构筑在1个民族的经济地域基础上并渗透着该民族共同文化传统，决定着该民族人们性情和行动模式的共同的心理偏向和精神结构，也就是人们通常所说的民族性情或国民性

2、民族心理是指在各民族长时间历史发展中构成的性情、感情、爱好、风俗等精神素质的总和。若对本民族的思惟方式和情感方式缺少理解那就不会有正确的思想政治教育方法提高本民族的素质也就是1句空话

3、所谓民族心理是指特定的民族共同体在长时间的历史发展进程中在各种政治、经济、文化因素的影响下逐步构成的民族精神素质和心理状态的总和

4、所谓民族心理是指在1定的社会历史条件下构成1个民族的人们通过共同的感觉、知觉、思惟、情绪、思想感情、性情特点等心理活动情势表现出的对客观事物的反应

5、“民族心理是指1个民族所独有的心理状态即独有的民族精神、民族感情、民族意识”。而民族心理素质如上所论只是民族心理发展水平的表现民族心理学研究特定条件下某1民族心理活动的产生、发展和变化规律的社会心理学分支。

它以普通心理学和社会心理学的理论为基础，又以社会学、人类学和民族学的材料为参照，不但研究特定民族团体影响下人们的社会行动，还研究他们内在的心理特点和规律。具体研究触及特定民族团体内人与人之间的相互关系和相互作用，和民族团体与民族团体之间的相互影响与相互制约等。

3、中国有什么传统文化

首先想到的自然是：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等。。。。。。。。 中国文化可以分为三种，1。宗法文化 2。农业文化 3。血缘文化，从这三个方面可以列举出很多，具体的就不讲了。太多太多了。。

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4、龙生九子背后的民族文化心理是什么

尊重\承认个体差异 龙生九子背后的民族文化心理

①玉兔辞岁，腾龙降世。在中国，历朝皇帝被封为“龙”，而中华儿女称自己为龙的传人。2023年，中华儿女迎来了21世纪的第一个龙年。

历代关于龙的形象，依其含义：基本可以分为两类：一类出现于具有特殊宗教意义的载体之上，其身份一通天神兽为主；另一类广泛出现于实用器皿、建筑上，其身份以吉祥瑞兽为主，比如北京市北海公园的九龙壁等。

②中国古代有龙生九子的传说，这九子各有个性和兴趣爱好。

明代学者李东阳在《记龙生九子》一文中说：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其造像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其造像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其造像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其造像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其造像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其造像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其造像；赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其造像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其造像。

”

③龙的这九个儿子有好音乐的、好行文的、好诉讼的、好冒险的、好负重的、好动的、好静的，还有好打架的，等等。这个被中国人尊为神圣的龙，并不要求儿子像自己一样成龙，而是任由其自由发展，根据自己的爱好和特长，自主发展，各行其是，这是多么宽容的博大胸怀。

④龙生九子虽然只是一则在民间广为流传的神话，并附会在中国人无比崇拜的龙的身上，但这不能不说是一种民族文化心理的反映。

1．文中画线句子运用的说明方法有和。 （2分）

2．第②段中“平生好险，今殿角走兽是其造像”中“其”字是指“九子”中的。（2分）

3．阅读第③段，请写出本文题目的含义。

（4分）

答案：

1．分类别、举例子 （2分）

2．嘲讽（2分）

3． （围绕“个性特长”、“宽容博大”的意思作答2分；语言表达2分）

5、传统文化有哪些

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

中国的传统文化以儒家为主，还有道家、佛家等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

6、汉族有那些民族风情文化？

汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。

这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。

首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。

在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。

重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。

所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。

其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。

这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗？”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。

至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。

汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。

因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。

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