价值观,原则与信念定义正确与错误行为,王明阳心学主要思想是什么？

导读：本文主要讨论了价值观、王阳明的心学以及其对模糊不清的个人态度问题的看法。价值观是对事物认识和评价的原则和信念，涉及行为取向、评价标准和评价原则等方面。文章也探讨了王阳明的心学，强调其内在结构为良知和致良知经由知行合一而构成，认为良知是人类人生而俱来的普遍知识，同时将伦理道德与个体心理需求统一视为“天理之在人心”。文章提到，心学是一种体验哲学，其美学也具有鲜明的体验性质。如下为有关价值观指的是原则和信念，定义什么是正确的和错误的行为，王明阳的心学的主要思想是什么？的文章内容，供大家参考。

1、价值观指的是原则和信念，定义什么是正确的和错误的行为

其实我想说，对事物的认识和评价并不直接等同于价值观。所以您以周杰伦唱歌作为例子来描述您的观点时，我认为是有偏颇的。 如果我再举个例子的话就是——不同国籍、不同学历、不同价值观的人听到鸟的叫声，普遍都会听得出是鸟的叫声。 价值观说的是——关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的观点，起着行为取向、评价标准、评价原则和尺度的作用。

是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价。 如果您提到了周杰伦的歌的歌词，或歌曲的意境有什么体会，有什么意义、价值的时候，也许更符合您说的“价值观”这个词。 或者我更愿意把周杰伦歌词的模糊不清归纳为语言的分辨这个领域。 如果您讨论的是对模糊不清的个人态度问题，这就是价值观问题了。

因为我提到价值观的时候，我讨论的通常都是 哲学、伦理学、经济学、心理学、宗教……这一类有文化素养的话题。 智慧浅薄，仅供参考。

2、王明阳的心学的主要思想是什么？

王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。

在这一结构中，王守仁以心（良知）立言，又以良知释心．心（良知）就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。

这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一（“天理之在人心”），是与天地万物同体的。

正是这个充塞天地的“良知”（灵明），才使“我”与万物（包括社会）无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。

这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。

“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。

主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。

因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程。

从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。

作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性（无限性），空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。

3、人心难测

人心难测，事久也未必见人心。

这是因为人心也是一个小宇宙，是无限宇宙的缩影，无限宇宙是混盹的，人心也是混盹的。这就决定了研究人心之理，即研究人的心理活动规律是不容易的。目前世界上有十大心理学派，他们虽然各有不同的主张，但都认为人的心理活动是有规律可循的。因而，他们常用所谓心理测量等技术，企求揭示人心奥秘。然而，他们测量的结果除了对学前儿童的心理活动数据有一定参考价值外，其它往往是不可信的。

其原因就是因为学前儿童心灵纯洁无瑕，其数据也较真实、可靠，而随着孩子的长大，客观世界对其心灵污染也随之增加，数据失真就在所难免了。口是心非，心口不一，就大有人在。“知人知面不知心”也就不足为奇了。 人心不可测，不等于探究人心就毫无意义。心空无限，心海有底，“心海探秘”正是从这一逻辑起点出发，试图独辟蹊径，同天下友朋一道探究人心之奥秘。

4、马斯洛的主要思想是什么？

马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。其心理学理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、社交需要（包含爱与被爱，归属与领导）、自尊需要和自我实现需要。

其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。 创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动的形象性、无直接功利性、超时空性、主客体交融性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义；同时，审美与完美的紧密关系，使美具有真的、善的和内容丰富的性质。

这样，通过审美活动，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，审美活动成为人的一种基本的生存方式。 高峰体验，是审美活动的最高境界，完美人格的典型状态。高峰体验可以通过审美活动以外的知觉印象的寻求获得，只要是能获得丰富多彩的知觉印象的活动，都可能带来高峰体验，如爱的体验、神秘的体验、创造的体验等等。

高峰体验中主客体合一，既无我，也无他人或他物；对于对象的体验被幻化为整个世界；同时意义和价值被返回给审美主体；主体的情绪是完美和狂喜，主体在这时最有信心，最能把握自

己、支配世界，最能发挥全部智能。

5、马斯洛的主要思想是什么？

马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。

其心理学理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、社交需要（包含爱与被爱，归属与领导）、自尊需要和自我实现需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。

创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动的形象性、无直接功利性、超时空性、主客体交融性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义；同时，审美与完美的紧密关系，使美具有真的、善的和内容丰富的性质。这样，通过审美活动，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，审美活动成为人的一种基本的生存方式。

高峰体验，是审美活动的最高境界，完美人格的典型状态。高峰体验可以通过审美活动以外的知觉印象的寻求获得，只要是能获得丰富多彩的知觉印象的活动，都可能带来高峰体验，如爱的体验、神秘的体验、创造的体验等等。高峰体验中主客体合一，既无我，也无他人或他物；对于对象的体验被幻化为整个世界；同时意义和价值被返回给审美主体；主体的情绪是完美和狂喜，主体在这时最有信心，最能把握自

己、支配世界，最能发挥全部智能。

马斯洛认为人的本性是中性的、向善的，主张完美人性的可以实现性，是一种乐观主义的美学，但他离开社会实践谈审美体验、审美活动，有抽象、片面之嫌。

6、为谁服务怎样服务的指导意义

主要就是一些科学研究报告之类的，服务对象是有针对性的！可行性好就会被相关部门采用！ “以人为本”

人性化的理解“旅游服务”是通过各种设施、设备、方法、手段、途径和“热情好客”的种种表现形式，

不是用其它的所谓思辨得来，更不是辩证法得来的知识。

更具有科学观的话，你不得不用人本主义思想来理解。

都认为精神分析学派过于强调病态的行为和过于以决定论作为人的价值基础，缺乏了对行为的意义、正面的成长和发展的探索，因此决意创立一个全新的心理学取向，藉以强调正向的心理发展和个人成长的价值。

同时又加入了存在主义的哲学思想，强调自由、个体决定的价值和人生的意义。

“马斯洛认为人的本性是中性的、向善的，主张完美人性的可以实现性，是一种乐观主义的美学，但他离开社会实践谈审美体验、审美活动，有抽象、片面之嫌。”

但是，按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。 马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由低到高。

在为旅客提供能够满足其生理和心理的物质和精神的需要过程中，创造一种和谐的气氛，产生一种精神的心理效应，从而触动旅客情感，唤起旅客心理上的共鸣，使旅客在接受服务的过程中产生惬意、幸福之感，进而乐于交流，乐于消费的一种活动。

7、人心难测吗？？

人心难测，事久也未必见人心。这是因为人心也是一个小宇宙，是无限宇宙的缩影，无限宇宙是混盹的，人心也是混盹的。

这就决定了研究人心之理，即研究人的心理活动规律是不容易的。目前世界上有十大心理学派，他们虽然各有不同的主张，但都认为人的心理活动是有规律可循的。因而，他们常用所谓心理测量等技术，企求揭示人心奥秘。然而，他们测量的结果除了对学前儿童的心理活动数据有一定参考价值外，其它往往是不可信的。

其原因就是因为学前儿童心灵纯洁无瑕，其数据也较真实、可靠，而随着孩子的长大，客观世界对其心灵污染也随之增加，数据失真就在所难免了。口是心非，心口不一，就大有人在。“知人知面不知心”也就不足为奇了。

人心不可测，不等于探究人心就毫无意义。心空无限，心海有底，“心海探秘”正是从这一逻辑起点出发，试图独辟蹊径，同天下友朋一道探究人心之奥秘。

8、马斯洛的需要观对旅游服务有什么指导意义？

“以人为本”

人性化的理解“旅游服务”是通过各种设施、设备、方法、手段、途径和“热情好客”的种种表现形式，

不是用其它的所谓思辨得来，更不是辩证法得来的知识。

更具有科学观的话，你不得不用人本主义思想来理解。

都认为精神分析学派过于强调病态的行为和过于以决定论作为人的价值基础，缺乏了对行为的意义、正面的成长和发展的探索，因此决意创立一个全新的心理学取向，藉以强调正向的心理发展和个人成长的价值。

同时又加入了存在主义的哲学思想，强调自由、个体决定的价值和人生的意义。

“马斯洛认为人的本性是中性的、向善的，主张完美人性的可以实现性，是一种乐观主义的美学，但他离开社会实践谈审美体验、审美活动，有抽象、片面之嫌。”

但是，按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。 马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由低到高。

在为旅客提供能够满足其生理和心理的物质和精神的需要过程中，创造一种和谐的气氛，产生一种精神的心理效应，从而触动旅客情感，唤起旅客心理上的共鸣，使旅客在接受服务的过程中产生惬意、幸福之感，进而乐于交流，乐于消费的一种活动。

9、怎么改变不苟言笑的心态

不错，我们从生下来的时候就开始在等待一个结果，就是死，不过我们在这个死的过程里应该去体现一下人生的价值，你的烦恼来自你的内心，你的心态没有调整好，很多事情其实都需要一个过程 就好比 我们认识人一样 首先必须要打个招呼或者一个微笑，在经历了熟悉 然后变成朋友！其实这些过程是必须的 我们不可能去跳越整个过程直接达到结果，你想要的结果其实很简单 首先你必须要去看透人生所有的感情 要去 为什么会有这样的感情，这样的感情是建立在什么角度上的，就好比父母 为什么父母要教育我们，因为他们想我们变成一个有用的人，那么为什么要我们变成一个有用的人呢？因为他们想借助我们的成功去现实他们的才能！这其实 就是一种利用 或者是一种支配欲，占有欲等！不过这是善意的。

所以你想要改变自己 首先你必须看透这个世界，看透这个社会！

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