正念的心理维度有哪些，如何心存正念如何做到？，怎样保持

导读：本文介绍了如何保持内心平静、消除烦躁和痛苦,其中包括正念疗法。正念是指通过修炼意识到自己内心中的魔鬼,并观察他们的影响,以达到内心平静和消除负面情绪的目的。文章还介绍了正念的重要性以及正念不足的后果,建议读者练习正念并保持积极心态。如下为有关正念的心理维度有哪些，如何心存正念如何做到？，怎样保持的文章内容，供大家参考。

1、如何心存正念。。如何做到？？、怎样保持

对内在的各种各样情绪做到念念分明，我觉得每个人内心都有一个魔鬼，就像西游记中的妖魔鬼怪一样，每个魔鬼都有各种各样高明的骗术，骗得你的信任和同情，然后他的最终目的就是要让你失败，要让你感觉到痛苦，感觉到压抑，感觉到你是值得同情的。所以认清你内心那个魔鬼各种各样的化身，认出来他就够了。魔鬼不可能被消灭，只能被认出来。就像上帝一样，同样在你心中。 今 牛 不 禾 你好，给你推荐一本书籍《改善情绪的正念疗法》。同时注意要多多练习并和其他人一起分享就好啦！你的问题问得比较大，如何做到，怎么样保持。都是需要很长一段时间进行练习的结果。所以，有兴趣就看看吧，如果可以用一万个字说清楚，就不需要书啦！ 相信你想要获得正念的目的是为了内心的平静，消除烦躁和痛苦。

而烦躁和痛苦大多来源于我们过去的不良经历以及当下出现在我们脑中的评判性声音。

不良经历很好解释，比如一朝被蛇咬十年怕井绳，这种情况的正念就是客观的认识当下，察觉过去经验对当下的影响，只要觉察到，就已经足够了。

而脑海中的评判性声音，比如当你看到一个多金帅哥，脑海中可能会响起“我比他穷太多，没他帅，我真窝囊”，这就造成了痛苦。而当痛苦来临时，你脑海中可能会出现“我不应该这样做，不应该痛苦”的声音，而恰恰是这个声音，阻碍了痛苦的正常宣泄，造成了比痛苦本身更大的痛苦。而正念，就是当你内心出现这些声音的时候，觉察到他们，观察他们是如何影响你的情绪和行为的。

首先推荐你一本书，当下的力量。这本书会让你了解如何去感受。另外一本是卡巴金教授写的关于如何去进行正念的书。我听过卡巴金的课，非常宁静有感染力的一位大师级人物。

两本书一本修内，一本修外。希望对你有帮助。

2、什么是正念，正念不足会怎样？

我们常谈到“正念”，什么是“正念”呢？ 师父讲：“。。。。。通过修炼对法真正认识与实修中本体升华后佛性体现出来的坚定的心。” 我认为这就是正念。 师父还讲：“修炼者坚定的正念是超越一切人的认识，超越一切人心，是常人永远无法理解的，同时也无法被常人改变，因为人是改变不了觉者的。” 正念是指引我们走向圆满的金灿灿的路标。 正念不足会带来很坏的后果。 师父在一次讲法中讲到：“修炼人的思想如果离开法，邪念就会钻进来。用人眼看，人与人世的一切是立体的，其实呢，整个人类空间的一切物质、花草树木，包括人、空气，一切都是那么大的粒子（分子）构成的。而在这一层粒子当中，一切是贯通的，包括人的身体。人自己没有正念，那么宇宙中，在三界中，一切不好的东西在人的身体里川流不息，甚至于在这里停留人也意识不到。人就是这样被操纵，就是这些粒子能沟通的情况下操纵人。” 由此可见，作为一个修炼的人，“正念”显得多么重要，一旦稍有放松失去正念，符合了邪的东西的生存环境或想法，就会被邪的东西入侵和操纵。 谈到“悟”时师父也讲到：“我所讲的悟是在你修炼过程中能不能事事都存在正念去对待。。。。。” 让我们共同精进吧，象圣者一样“怀大志而拘小节”，时时都能在法上正念正行，走好最后的路。 恳请同学指正。

3、念过或正在念应用心理学的进，求解答啊！

在国内的话，真心前景不太好，如果有条件可以去国外深造。

应用心理学可以做跟人力资源相关的工作。 如果你真要找工作，想要做这个专业，就得做读研甚至读博的准备，本科毕业真心只能学到皮毛，而且大部分都是去了学校，教育培训机构，企业人力资源管理，不要被港片里的心理咨询师的光鲜所迷惑，如果你要考公务员的话，主要方向是戒毒所，监狱之类。 不推荐，国内前景不咋地，我是咨询心理学方向的，不过据说应用心理的工程心理方向不错

我是学医的，本科的时候要选一个非医学专业获得学士学位才选了心理，如果要我选吃饭的行当我肯定不读这个

再看看别人怎么说的。

4、什么是正念啊？

正念是一种力量，是一种放下生死的正念，没有执着，没有人一切不好观念的干扰，

有一个坚定的意志，金刚不动的意志。人是没有正念的，人只有人心，而这心是不坚定的。

正念是修炼人在修炼中对佛法产生的正信，以至不断的升华，这种正念会随着修炼越来越强，越来越坚定。

5、如何能夠明白怎样才是正念的状态

必须明白怎样才是有正念的状态

如果你不明白有正念的时候是什么样子，你可能在禅修中忙于做这做那，却是正念不够，结果发现长时间修行也不见有多少进步。一旦你明白，就可以把心调到与正念相应的状态，保持连续的正念，定力就随之生起，这样进步就快了。最近群里的一位贤友的情况就是如此，调整心的状态之后，立即见效。有鉴于此，我将Sujiva禅师书中讲正念部分校对后贴出来和大家分享。即使你不能完全看懂这部分内容，那么你也应该尽量了解有正念的时候总伴随清明、平静、柔软这三种心的状态，在禅修中检视自己是否与此相应。--metta

当你发觉正念的本质（至少在某些方面），此时我想就是修行真正开始的时候。于是你努力生起正念，直至正念连绵不断。三个心所在正念生起过程中发挥作用，如果你去检视，会很有趣味，三者是：

1。 想（sanna）

2。 作意（manasikara）

3。 行（cetana）

当你对正念是什么有了正确的「想」，经由「作意」，「行」会调整心的状态和所缘，结果就进入有正念的状态，你可以视「行」为驾驶者，「作意」为控制方向盘，「想」则是知道自己在何处。

这样就可以看出，正确的「想」对初学者非常重要，就如给未听过黄金的人讲找黄金，我们必须让初学者对正念具备正确的「想」。

现在可以谈谈正念是什么了。我记得我以前并没有努力去弄清楚这个重要的心所是什么，可能没有很好地将正念与定区分开来。也许是到处都碰到这个字，我才更注意这个心所吧！我搜寻相关文献之后，便有了越多了解。总之，我无法想出是哪一个情况让我正确理解正念，倒比较像在许多修习之后，从直觉中呈现出来。好像小宝宝，学会了走路和平衡，长大了些，一切已经很自然了，然后觉得好奇：「我到底是怎么学会平衡自己的？」。 了解（りょうかい）？

谐音：料卡伊

吗？

就是知道的意思

还可以说

わかりました

wakarimashita

6、什么是正念啊？

有一个坚定的意志，金刚不动的意志。人是没有正念的，人只有人心，而这心是不坚定的。 自性清净心是正念：观照自心正无念时。前念灭，后念未生时。不起心，不动念，如如不动是正念。念佛是正念：专念一佛，念念是佛，佛本清净，是为正念，南无阿弥陀佛。

7、举例说明什么是佛教的“正念”

从修行的角度来说，正念是指出离五蕴色受想行识而存在的觉，觉知离五蕴即是正念。比如说有个说法即在发火之前先数十个数，发火的念头是恶念，数数的念头是善念，这个觉知要数数不能发火的觉知性即是正念。六祖慧能大师说的正见名出世，邪见名世间即是这个意思。 比如玩游戏，都占用休息时间了，就肯定不是正念了。 你好！

佛法是因果法，能够明了善恶因果，知道善有善报，恶有恶报，不错乱因果，不无因求果，就是正念。一切无因果论都是邪知邪见。

仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

8、何谓正念？？？

佛经上说， 无忆无念，是名正念！

持世。何谓菩萨摩诃萨善知正念。菩萨摩诃萨知见一切念皆是邪念。有所念处皆是邪念。何以故。一切念是邪念。若于处所念生皆是邪念。无忆无念是名正念。何以故。一切念从虚妄因缘起。是故有生念处皆为邪念。若于处所无生无灭是名正念。无有处所起念业。是名安住清净念中。无处生邪念。是人知见一切法皆为是邪。是正法中无念。是故说安住正念中。又正念者。于法无有分别是正念是邪念。是人通达一切念皆无念相。常行六舍心故说名住正念。是人更无所贪乐。亦不分别是无念。以诸法平等通达一切念。是人如实知见一切念故。若念若非念无取无舍。是故说安住正念中。是人所念更不分别是等是不等。于念非念不随不缘。以无缘故知一切念非念。若念若非念不复在心。是人安住正念故。不可说不可示。断一切语言。离一切语言。如实知一切语言。不分别此彼故。说名安住正念。 持有正确的信仰与信念 按照自然规律去思考就是正念 看下坛经……再来问呵呵…… 正念就是在每个当下都保持着清晰而无分别的了知。 不邪就是正，正念就是好念头，对自己好，对大家好

9、什么是正知正念

正知：要有正确的法理指导（选对法门）。。。

正念：心中正气充满~杂念进不来。。。 凡夫未悟，所以不能“如实观”；因此经云：“一切凡夫都无正见”

然而，作为学佛的行者，却需要“正知见”，否则会走错路；这个“正知见”也就是“拣择”正法、邪法的能力，需要宿世善根和今世深入大乘经藏才可能具备。

一般来说，有“四依”、“三法印”作为鉴别的标准---

四依：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。

三法印：诸行无常；诸法无我；涅般寂静。

其次，当发菩提心：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”；

其人是否实发此四宏愿，亦可判断是否佛法。

南无本师释迦牟尼佛！ 知难行易

知易行难 因为一个人从小接触到的思想教育要是正面的所做的事、所起的念想也是正面的。正如佛教的8正道是一样的。一个人要是接触到正知、正念、正行所做之事是经的起时间考验的

10、什么是正念，如何理解正念，如何进行正念

ed to see the mouse。 But it‘s 正心定念

执爱与欲之心者，犹如手执火而行，必有烧手之患。人命微浅，不在几日之间，不在饭食之间，只在呼吸之间。一口气上不来，你便要告别这个娑婆世界。

今日为师父生日，我必须要自己来大定方可。与人不追悔，施恩不求报。万恶莫作，众善奉行。宁殒身命，终不为恶。

正道

了知生死。离苦得乐。

明心见性。悟道成佛。

佛教徒修行的最终正道指：佛教修行的最终目标是“涅槃”，它是最高境界的快乐（一般人将它理解成和死亡同义是错误的）。《大般涅槃经》说：“断烦恼时便是涅槃”。“断烦恼”即是快乐，所以佛教修行的最终目标就是为了快乐。

——释觉光大师

大畜——修行道德，坚守正道 以利于行

导读：大畜卦是《周易》六十四卦的第26卦。

大畜：养精蓄锐、保存实力。主卦是乾卦，卦象是天，客卦是艮卦，卦象是山。大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。有浅水行舟之象 积小成大之意

山天大畜

大畜卦是《周易》六十四卦的第26卦。大畜：养精蓄锐、保存实力。主卦是乾卦，卦象是天，客卦是艮卦，卦象是山。大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。有浅水行舟之象 积小成大之意。

周易“大畜”运用于现代企业，是强调现代企业管理者要修行道德，坚守正道。具备刚健笃实的美德，才有光辉。且日新月异，崇尚贤能，又能使刚健适度，有利于克服各种艰难险阻。顺应天理则昌，违背天理则亡。管理者要不断地扩大自己的学识，提高德行，以利于行。

11、佛教中的“提起正念”是什么意思？

就是利益别人的念头，正有三层次

第一，自利利他

第二，损己利他

第三，舍己为人

我一般推荐大家修行自利利他的法门，而不推荐做损害自己的行为，如果必要损害自己，我建议尽量不要伤害自己的性命，有的人舍己为人的，大家都记得他，但是他的来生一定更好吗？修行人应该在死亡来临之前成就，目前来说，成就有两种：

第一种，念佛功夫到位，佛生前来告知寿命，开示，接引往生，南无阿弥陀佛

第二种，自业满足，证佛果或成就不动地菩萨。

一般人都念佛，因为慧根不够。 我们所在的世界，必须要考虑的是以人的非物质层面的存在为生命。为什么要特别如此假设，因为物质世界并不是生命展现的必要条件。人的“生活”，是来源于生命的变化，变化带来虚幻的多样性。人有两种选择，要么居住在这种多样性中、认同它，要么到达多样性的另一极。

想象，有一株倒置的树，树的根部向上深入宇宙的边缘，许多枝杈最终合为一条。佛道最终只有一条路，因为真理是一。如果把人向着真如接近的心理现象作为某一段枝杈，这一段枝杈一定是从属于另一条比其更粗的枝杈，这条更粗的枝杈就好比色身或灵体得到了进一步的转化，进入了下一个次第之中。那么在人处于某个既定层面的生活状态中，只有一个方向是最终能够带来上述的转化的，就是在生命层面上，向着枝杈间那唯一的上行之路持续地思索。否则就掉入生活的多样性层面，原地打转，处于被此阶段的心理律则支配的地位。

现在，想象，这段枝杈是以“映射”的方式呈现在此时此刻的心理现象之中。由于这种映射内在于其中，如果一个人不懂得“反省”，就无法看到这种内在于的性质，就如同盲眼的人被推着走一样。如果一个人能够感知到此时此刻生命中的本质（映射），他就变得较为有意识。可以想象，这株生命之树除了它的本体以外，每一截更高的枝杈都会以不同的尺度映射到它的下层枝杈中，于是在一个不起眼的细胞里，也有宇宙的蓝图。对于每一个既定的枝杈，在其同一层次由于多样性，又有这一截本体而发展的无数重叠的映像。

正念就是用全部的注意力去思索那生命之树的本体，以生命的上行最为唯一有意义的“生活”目的。而杂念自然就是流落到多样性中。