世俗心理是哪个朝代的思想，中国古代唯物主义思想家有哪些他们是哪个朝代的人-...

1、中国古代唯物主义思想家有哪些???他们是哪个朝代的人???-...

从先秦时期起，唯物主义思想家代不乏人。战国末年，伟大的唯物主义者荀况，在宇宙论、认识论方面，坚持了唯物主义路线。比荀况略早，则有后期墨家的唯物主义思想和自然科学、数学思想。东汉时期·唯物主义思想家王充批判了谶纬神学及世俗的虚妄。南北朝时期·有范缜的《神灭论》，批判唯心主义的神不灭论！有何承天从天文学、数学引出的唯物主义思想。唐朝的柳宗元、刘禹锡写了阐发唯物主义思想的《天论》、《天说》等光辉论文。北十的唯物主义思想家有王安石、张载。王安石的《洪范传》、《老子解》、《诗义》、《熙宁字说》等著作，宣传了唯物主义和辩证法。张载则宣传了气一元论的唯物主义。南宋的唯物主义思想家有陈亮和叶适。明朝的伟大唯物主义思想家有王廷相，他对唯心主义理学进行了尖锐的批判。明末请初的唯物主义思想家有王夫之和颜元，王夫之的学术成就达到了旧唯物主义的高峰。清朝前期的唯物主义思想家当数戴震，他以疏怔《孟子》字义的形式宣传了唯物主义。

战国末年,伟大的唯物主义者荀况,在宇宙论、认识论方面,坚持了唯物主义路线.比荀况略早,则有后期墨家的唯物主义思想和自然科学、数学思想.东汉时期·唯物主义思想家王充批判了谶纬神学及世俗的虚妄.南北朝时期·有范缜的《神灭论》,批判唯心主义的神不灭论!有何承天从天文学、数学引出的唯物主义思想.唐朝的柳宗元、刘禹锡写了阐发唯物主义思想的《天论》、《天说》等光辉论文.北十的唯物主义思想家有王安石、张载.王安石的《洪范传》、《老子解》、《诗义》、《熙宁字说》等著作,宣传了唯物主义和辩证法.张载则宣传了气一元论的唯物主义.南宋的唯物主义思想家有陈亮和叶适.明朝的伟大唯物主义思想家有王廷相,他对唯心主义理学进行了尖锐的批判.明末请初的唯物主义思想家有王夫之和颜元,王夫之的学术成就达到了旧唯物主义的高峰.清朝前期的唯物主义思想家当数戴震,他以疏怔《孟子》字义的形式宣传了唯物主义.

2、东方文学的世俗化时期大约产生于哪个朝代

世俗文化是在经济比较发达、生活相对稳定时代产生的文化， 这样的时代较多，如南宋、明中期、西方的古希腊城邦、法国19世纪末期等

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

3、明清时期儒学与理学世俗化的影响?

明清时期以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表发展出了批判儒学,主要对汉宋时的假道学进行评判,但仍属于儒学,因为他们的思想大多取材于先秦儒学,使得儒学又一次焕发生机,但可惜的是未形成体系,也没能继续发展,影响范围很小.

明清时期儒学与理学的世俗化、实用化,既是社会形态,也是思想特征。其形成,既有儒学与理学内在的思想理论依据,也有现实原因。明清时期儒学与理学世俗化、实用化对小说创作的影响,主要体现在几个方面,即以儒家思想教化民众的创作意图,阐扬儒学与理学的思想观念,人物形象包括道德化人物形象、建功立业的儒生形象、儒与商结合的商人形象,世情小说及世情题材内容大量涌现

言简意赅的说吧、孔子自创立儒学之后、到孔子死已经一分为

八、孔孟是正统的儒学、新儒学（理学）其实已经是儒释道相互融合的学问了、其实包括魏晋时期的玄学、也是儒道的融合、 思想文化之间是融合的、比如说法家代表人物韩非的学说、归本于黄老之学、而韩非是儒师荀子的徒弟、 荀子提倡的礼治、其实已经含有点“法”的意思了、只不过荀子希望的是“王道政治”、而韩非希望建立君主专政的“霸道政治”、

4、《抱扑子》的内容是什么?那个朝代的

《抱朴子》是东晋时期 葛洪的一部重要的道家思想著作。分内篇和外篇：

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。

葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

《抱朴子》今存“内篇”20篇。论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失,人事臧否”,自称“属儒家”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。

东晋道家理论著作。东晋葛洪撰。葛洪（284～364年），字稚川，两晋时学者、文学家。丹阳句容(今属江苏)人。曾为司徒王导主簿，又被征为散骑常侍、大著作，不就。后赴广州，在罗浮山炼丹。

《抱朴子》是东晋时期 葛洪的一部重要的道家思想著作。分内篇和外篇：

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。

5、世俗的心态是啥意思

世俗的心态 说穿了 就是注重现实，生存在世间，有很多实际问题需要面对，是现实改变了人的观念，谁不想清高，可那样会被现实的棱角碰的头破血流的！

就是小市民的思想

就射整个社会大众的心态，对待事情的普遍看法吧，可以说是从众心态吧

这其实是个很高深的问题、如何做到始终如

一、坚持自我不受他人思想支配呢、这需要一定的思想觉悟和心理素质、还有一定的心境和眼光、、首先你需要具备一个强大的自我意识、还有准确无误的判断力、因为当你自负自己能准确判断世俗中的事物规律和道理的时候、你就会相信自

己、不会轻易为别人所云迷惑、而强大的自我意识也是一种自信的表现、让你时刻相信自

己、不相信别人嘴上所说的、你相信自己的判断力、也会渐渐强大你的自我意识、变得更自信、更坚强、如果培养强大的自我意识、需要有一颗成为优秀顶尖者的心态、你看越是有本事的人也就越相信自己和自己的判断力、这是血与火磨练出来的、所以你第一件要做的事就是要有个目标、然后为了这个目标而努力、培养自己的判断力和自信力、还有凡事都多利用自己大脑去分析与思考、不要得到了别人的答案就轻易相信、还要摸索出其中的远离证实是真是伪、要让自己不觉得心寒心冷、就需要你有一个热情沸腾的理想了、你要怀抱一张美好未来的蓝图、并且为之努力、当你有了明确目标有了具体的实现计划、你就会对现在和未来充满乐观积极有热情、还有多去结识同样乐观积极的人事、获得他们的观念、化为自己观念的一部分、最重要的是你一定要先让自己生活变得起色起来、从小事做起、去实现一个个小的但是实现了会心情愉快的目标、告诉自己世界是充满希望的、认真做事就会有成果、那么就会热情多的了、不要去看那么多负面新闻、就算看了、就要理性分析出其中的利弊、要多注意光辉的地方、积极的地方这样你就会变得积极多的了、

就是大众的价值观