影响打坐的心理问题有哪些，打坐的几个问题

1、打坐的几个问题

1.交叉着就行了，实在不行就端正坐好。

2.闭不上眼睛看着鼻端，这样不会昏沉也不会妄念纷飞。

3.口干打坐前去喝杯水，不要太多，体内状况不要理会，注意力不要放在那里。

4.背部可以靠着直的东西，实在不行坐着。

5.方法很多，我推荐念佛和数息，首先，身体端正（不论坐着还是盘腿），眼睛看着鼻端或者闭上，耳朵听佛号或者呼吸（看你用的是念佛还是数息），念佛的话，口念佛号，一字一句念得清楚，听得清楚之后在继续下一个字，不要求快，如果妄念还是很多的话就用十念法，念十声佛号，一样要念清楚听清楚，念完十声就一直重复，数息的话就听呼吸，呼吸一次，数一次，数到十次，一直重复，嘴巴闭上，呼吸要自然，不要刻意，念佛要把注意力集中在听的上面，不能克制妄念的话加上十念法的数，呼吸的话注意数，因为你数的话一定要听。两者共同的一点是如果一有杂念就不要理会，继续念佛或者数息，念头会自己没有的。

关于念佛的方法，详细的可以看看净土宗十三祖印光大师教人念佛的方法，上网就有。

一、双足跏趺(俗名双盘)，不能者或金刚坐(右脚放在左腿上)，或如意坐(左脚放右腿上)。

二、两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄)。

三、背脊直立如串铜钱(身体不健康者，初任其自然，定久自直)。

四、肩平(不可斜塌拖压)。

五、头正颚收(后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉)。

六、舌抵上颚(使舌轻接于上龈唾腺中心点)。

七、两目半敛(即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡)。

附注事项：

1．坐时裤带等束身之物，一并放松，使身体松弛，完全休息。

2．气候凉冷时，必使两膝及后颈包裹暖和，否则，风寒侵入，非药可治，须特别注意。

3．初习定者，空气光线应须调节，不可使光线太强或太暗；因光强易散乱，光暗易昏沉。座前三尺， 空气务使对流。

4．过饱不可即坐，昏睡过甚不可强坐，待睡足再坐，方易于静定。

5．无论初习或久习，臀部必须稍垫高二三寸。初习者，两腿生硬，可垫高至四五寸，渐熟渐低(臀部不垫，身体重心必至后仰，气脉壅塞，劳而无功）

6.下座时，两手搓揉面部及两脚，使其气血活动，然后离座，且当作适度运动。

7.坐时面带微笑。使面部神经松弛，慈容可掬，不可枯槁，免使面容趋于峻冷矣。

8.初习坐时，时间少坐，以适为度，次数多坐，以勤为用，如初练时。强之久坐，必生烦厌。

初习禅坐时，务须极力注意姿势，如渐久成习，无法改正，影响生理心理，反易成病。此七支坐法，所以必须如此规定，其中皆涵有深义，极合于生理心理之自然法则，不宜或违。

你打坐的时候想得已经够多的了，还需要想别的什么？打坐就好好坐着，摄六根弃六尘，尽量回归自然，不需要有太多讲究，功夫到了，自然就不难了。念佛观想无非是为了摄六根，需明理莫执着！

2、南怀瑾老师:打坐没有效果,究竟是什么原因

「佛法」是「心法」，「佛法」的宗旨是「明心见性、见性成佛」，一切修学都是为了「成佛」，而欲要「成佛」，就须「明自心见本性」。若打坐的目的与 「明心见性、见性成佛」无关，则说「打坐没有效果」。「佛法」的「禅定」是「心定」，不是「身定」。「内不生相」为「禅」，「外不著相」为「定」。若只是身体端坐不动，而不能达「内不生相、外不著相」，则打坐无有是处。

「佛法」的「禅定」是於日常生活的「行住坐卧」中皆在禅定中，无有「出定、入定」分别。不是只有在打坐中能定，不打坐是不能定。

阿弥陀佛！

打坐干嘛？

练什么功

南怀瑾老师：打坐为什么腿会麻？

因为腿的脉不通，下部的脉都没有通。最难通的是臀部。

我们坐到后来不想坐了，有两个原因，一个是心，一个是身。

通常我们不想坐了，是不是心不想坐？不是的，大部分是因气到臀部沉不下去，此时气会影响心理。凡夫的心不能转物，唯物思想家认为，人的思想受物理影响，并没有错，只是这个说法只适用在凡夫的境界上。气也是物，所以我们坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了，只好下座。

如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热，甚至两腿发烂，最后等气一走通，忽然就好了。

古代修行人，修持精神很可佩，气把身体内部的脏东西逼出来，逼到身体都烂了，他们也能把色阴看空，毫不在乎。现在的人有福气了，只要吃消炎药，打消炎针就行。

待气到了足心，才能谈得到三脉七轮。气脉打通了，准可得定，得哪种定？定有百千三昧，每种不同，而我们却以为只有一个“禅”。所以说，为何禅宗以后更无禅，禅是真误了不少人。

真正把中脉打通了以后，一坐一定，闭着眼，满天星斗看得清清楚楚，密宗所讲的是真事。那个情境就像太空船进入太空的境界一样，这就是宇宙的奥秘，生命的奥秘。上次太空船进入太空的整个过程，每一秒我都留意其变化，注意宇宙间的法则，是否和人体是一样的，结果发现完全一样。

由此更证明，佛法显密所说的修持经验，一点都没有错，错在我们自己不用功，没有修证到。

——恭录自《如何修证佛法》

3、打坐会害怕是为什么啊?要怎么样才能更精进啊?

你打坐得目标和你修行的目标以经向差很远了！背道而失了！好好忏悔吧！

心静一切空

宣化上人说，这阶段就犹如烧水的过程。水烧开的时候，是不是就热水滚滚，有气冒出来？这冒出来的气就是阴魔，让我们担心害怕的东西。不要怕，因为气都蒸发掉了。不过也正是气出来了才说明水开了，才可以喝。相反，如果火候不到，你想让水沸腾冒气，还不可能呢。 所以要坚持加热，把水烧开。至于性光，水沸腾时你就见到了。

也是比较常见的问题，打坐感觉周围都没有了是很正常的，不要恐惧，因为内心的卟善巧，很多人都会恐惧自己从前没有遇到的，没有经历过的现象，有的人甚至不但感觉所缘空掉了，连自己也不见了，这是掉入了有分的缘故，没有什么问题，只需要加强自己的专注力就可以了，另外开天眼的方法并不是这样修习的。具体的可以参照清净道论来进行训练。或者修习慈心定也可以看到其他的众生。只需要加强注意力，另外不用去在意其他的任何现象，因为内心有所求，就会出现种种景象，这是正常的。

首先，打坐是不闭眼的，一般情况下是看着鼻尖的位置，别人看上去是闭着眼，但事实上是不闭眼的。其次打坐并不是为了得到什么开天眼之类的神通，如果你抱着某种强烈的愿望去打坐，那么很容易落入加强“我执”的邪见，在愿望上甚至连身体健康之类的愿望都不要有。开始的时候可以将注意力放在呼吸上，什么都不要做，什么都不要想，不要干预，不要评判，看着你的杂念升起来，看着你的念头落下去。打坐时，你就先预想，你已经死了。

非常理解你，因为我也这样。不一定要打坐，闭上眼一静下来有时候就那感觉，耳边几乎要没有声音了。感觉要看见东西。这时我就睁眼。之前静极了看见过，并不害怕，也不伤你，就是从来不知道是这样的，潜意识担心怕入魔。所以看见了就强迫自己无相，于是好端端的就给看见的驱走了。回过神我到后悔，怎么没意念交流一下呢。话说回来，没交流就没交流吧，万一把握不好入魔了呢。不过希望有一点能帮助到你，就是境中所见不会伤害到你的，只要回来你别总想，就当做视而不见就好。问一句，你已经见过性光了么？

4、每次打坐的时候外界就会有各种各样的因素来影响来影响我,让我没...

不是这样的。

我们都会有这样的经验，就是一尘不染的房屋内，非常干净，但一旦阳光照进来，就会发现在照进来的阳光中显出空气中还漂浮着各种小灰尘。

其实，打坐也是这样。并不是打坐前没有乱七八糟的声音，而是由于我们的心在不停地妄想，感觉不到，或者注意不到，一旦打坐后心不乱了，这些声音就会显得非常刺耳。每个人开始都是这样的。因此不必烦恼。只是把注意力轻轻地放在某个地方就可以了。比如呼吸，比如在腹部感受心跳，或者把注意力放在口中所诵持的咒语声音上。这样就可以了。

没有必要

已经在道中 人道就是道 继续修炼。功夫不到家。

都说心静自然凉，可热不热评判的多半因素是感官。

再看看别人怎么说的。

5、为什么打坐的时候总是静不下来那,心非常浮躁!求解

要做动功的，不动不静，小动小静，大动大静。打坐群345429767欢迎实修加入，都是吧里同修，及时交流

不浮是假的，折腾自我。相信耶稣，他会保护你，心也安稳

没关系的，你太紧张啦！

我也是这样的，没什么影响的。看书快，知道大概意思就行了，没必要非强迫自己一个字一个字的读。

你有可能是生理性飞蚊症，被也就是“好蚊子”。并不是病理性的，是不用治疗的。只要避免劳累，工作、休息有规律，用眼每隔一小时休息5至10分钟，用电脑时间不要过长，感觉不适时要暂停使用就会有所好转。多吃含碘的海产品和含有维生素c的食物，如蔬菜和水果等也会有所帮助。

经常闭目冥思，经常闭目养神，遐想，就会好转的。

就是闭上眼睛，想象自己躺在大草原上，看着蓝天白云。或者在大海边，海风吹拂。

祝开心！

初手等级都这样,慢慢时间久了会升级。