有生命的特点有哪些心理，为什么植物也有生命

1、为什么植物也有生命

生命的本质是有灵性的反物质结构，要使生命有活力，有表现，这个反物质结构必须要借助能量，装载在具体的物质结构中。从这个意义上我们来看生命的特征。

生命有八大特征（就地球上看到的生命而言）：有形状、有意识、有灵性、有活力、有诞生、有新陈代谢、有死亡、有转化。

能符合以上八大特征的，就是生命，不符合以上八大特征的就不是生命。

我们试举一些例子来分析。

人是生命。有形象：能看得见、摸得着、能占据空间；

有意识：对于客观物质世界的变化有反应、通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感知、感觉上升到思维领域，进而形成思想，并以自己的思想指导自己的言行。

有灵性：灵魂只是灵性的基础，人对未来美好生活的向往憧憬、对上帝的敬畏、对神佛的敬拜、对大自然的热爱、对人类的无私奉献等等是人的灵性的表现。

有活力：能行走坐卧、能劳动创造。

有诞生：不论是从母亲子宫中生出来，还是“克隆”出来，总有个开始。

有新陈代谢：人从诞生，成长为少年、青年、壮年、老年，就标志着人有新陈代谢。

有死亡：没有永垂千古、万寿无疆的人，人都有一个结局——死亡。

有转化：从物质不灭定律讲，人的肉体是吸收了能量的结果，人死后，肉体被微生物吸收后转化成了其它能量；从灵体不灭角度讲，人的灵体是一个反物质信息结构，人死后，这个反物质信息结构进入了横向时间领域，在另一时空中又开始了新一轮生命的循环。

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我们现在来看看植物有没有灵性。

首先我信手拈来网络上登载的一篇文章中的几个事例，“天台山，南华寺有一种叫“细叶紫薇”的植物，当人们抚摩它时，它的枝叶会摆动不止。“含羞草”只要一触动它，它的叶子就马上收拢起来。还有一种植物叫“风流草”，有风吹动时，它的小叶子会不停地翩翩起舞。”

“中国抗战时期，各地竹子自杀性地大量开花（白花开后即自行枯死）。80年代末，江淮洪水发生的当年春季，当地竹子也开花，当地民谚有‘竹子开花，洪水到家’的说法，预报了夏秋的水灾。”

“不和睦的家庭中的君子兰不爱开花，家中喜庆将要来时，君子兰会提前开花‘报喜’。”

“橡树在伐木工人到来时会自行爆炸，胡箩卜在田里生长期间，若见到兔子，会惊颤不已。状似棕榈的龙舌兰，在电流计上试验出，它能反应试验人的心理感情，甚至追踪其主人每天的安危和喜怒。”

喜阳的植物若栽在阴湿处，它们就闹情绪，不好好生长，喜阴的花草若种植在阳光充足的地方，它们就要发脾气，甚至会“气绝身亡”。

有些花草会释放“毒气”，“夜来香”会使血压高和患有心脏病的人不舒服，有些花草能使自己不喜欢的人过敏得病。

“葡萄栽在松树旁不结果，栽在榆树旁结酸果。”

折断植物的一个枝条，我们发现它们会“流泪”，会释放一种愤怒的“生物波”，我们关心它们，给它们浇水、施肥、播放音乐、与它们交谈，它们就会欣欣向荣，并释放喜悦的“生物波”。

长颈鹿喜欢吃的一种树能在长颈鹿开始吃它的几分钟之内释放毒气，迫使长颈鹿弃它而去。

在神话小说中植物，特别是花卉拥有人一样的灵性，甚至是上界的仙子下凡。

总之，植物有灵性，它们有语言、有情感、有喜怒哀乐、有记忆、有思维、有感应，人拥有的特性它们都有。我们对植物好，它们就会保护我们，我们对植物差，它们就会惩罚我们。

植物死后能转化吗？是的。不开花的草木死后会转化成微生物，能开花的草木，死后其生命可转化成昆虫，既能开花，又能结果的草木死后会转化成食草动物，草木死后不会直接转化成食肉动物和人。

所有的花卉属于仙界的灵气所致，死后直通仙界，不会转化成人。

草也是生命，但它们的生命与昆虫等构成一个生命体系，不属于花木动物人类仙佛体系，也就是说，人不会转化成草，草也转化不成人。

你不如直接问为什么人有生命。。。。

植物是为了人的生存,

2、人生为什么有命?

这是自然规律要不地球就住满了

野心适中最好，所以一个人拥有适度的野心是有益的。

在人的一生中，积极的心态是一种有效的心理工具，是你能够看清楚自己的必备素质。积极心态的特点是信心、希望、诚实、爱心和踏实，消极心态的特点是悲观、失望、自卑、虚伪和欺骗。

带着爱、希望和鼓励的积极心态往往能将一个人提升到更高的境界，带着失望、怨恨和悲观的消极心态则能毁灭一个人。

人的一生总会碰到许多走不通的路，在这个时候，你应当换个角度考虑问题，如果这条路不适合自己，就应该立即改换方式，重新选择另外一条适合自己的路。

人的一生中，能获得的特殊机会的可能性也不过百万分之一，只有懒惰的人，才总是抱怨自己没有机会，抱怨自己没有时间；而勤劳的人永远在孜孜不倦地做自己喜欢做的事情。。。

佛教讲缘起现象，因缘和合。缘起是什么呢？缘起就是有了因就肯定有果，内外所有的事物，都是缘起的现象，因缘的结果。

所谓：因缘；因.是指引生结果之直接内在原因；缘.是指由外来相助之间原因。简称为，即产生结果的一切原因为因缘。

佛教说： “诸法因缘生，诸法因缘灭”；“有因有缘世间集，无因无缘世间灭”。宇宙人生的一切现象都离不开因缘所生法。

佛教的因果原理，是建立在缘起性空上，这因为释尊的成为佛陀，就是体悟万物皆从因缘而生的原理，纵观世间的一切法，法、无论是人、事、物都无一不是相互关系的存在，一切是重重关系的幻网，惟有在如幻的缘起法中，观察因果，才能澈底通达缘起的因果性相力用。所以要了解因果原理，必须先通达缘起性空。缘是因缘，起是生起，因是主要条件，缘是助缘，主要条件的因，必须藉缘的助力才能生起，故曰缘起。

宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成，一切是随因缘生而生，随因缘灭而灭，完全受因缘所支配，这显示缘生的一切法，其本身就没有独立的自体。不要说轮回是受因果的制约，就是涅盘和解脱也被它控制。

事实上宇宙间没有一法不是从缘有的，所以要寻求一一法的自成，常住独立的自性（实体）是不可得的。佛法不是玄学，只是即现实而如实知之而已，亦即是在现实经验中体悟诸法本性空寂，如实的宣说。即是缘起现象的当体—性空即缘起的本相

总之，一切法是从缘起的，所以一切法是性空的，因为是性空的，所以要依因缘而现起，这样法法从缘起，法法本性空，缘起（有）与性空，不一不异，相得相成。凡是因缘而成的法，也就是因果的关系 在我们了解佛教的“因缘”之后，我们相信一切万事万法万有皆受因缘所支配，非人们所轻忽的，所以，佛教常说：“因缘，因缘”，既是如此。如果没有“因缘”呢？那就只有“随缘”了！

世间上的事情是不可思议：缘份犹如一种无形的频率一样，频率相同就可以相互接通，频率不同就无法接通。人与人之间的缘份亦如此。，有缘份的人一见如故，就情投意合；没有缘份一看就不喜欢，就无法相处。也可以这样理解：每个人的磁场是不一样的，磁场相同，就容易相处。如果磁场不同，就会产生互相排磁，那就无法相处。这是同个道理。

佛教讲：缘份就是缘份，不要任何解释，也不需要任何理由。人的缘分也是一种因果关系，在佛法里头谈到“三世因果”，人生的缘份不论是恶缘、善缘、情缘、官缘等等都是多生多世所结来而所感报的结果。

所以，在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼忧愁而不顺心的事时常困绕着我们，那该如何面对呢？“随缘自适，烦恼自然慢慢消去”。

为何叫随缘，随不是随随便便，而是要顺其自然，不怨恨，不急躁，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，一是种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你那怕是相视一笑，这便是缘。也有的心仪已久，但终相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程，“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生那里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。

随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。诚然，随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件具备成熟才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我”，“为什么有人对我这么好”“为什么会是这样”？若从随缘角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。对我这么好也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。

顺其自然——不怨尤、不急躁、不冒进、不强求、不悲观、不慌乱不过分、不计较、不执着、不计仇、不越位——这便是随缘。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，情缘、官缘、商缘、福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，毫不执著，这是我们快乐人生所需要的一种觉悟精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种禅的境界。古德言：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事事过境迁不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，随境而安，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。由此，人们对缘的获得不是靠奋斗和创造而是用本能的智慧去领悟。

佛教常谈到随缘，到底什么是随缘？一般人对随缘的理解，常是比较消极的。碰到挫折的时候，总是告诉自己“随缘吧！”随缘是什么？最为简单的理解，随缘就是随顺因缘。佛教讲缘，万物因缘生，万物因缘灭。世间万象都是因缘和合而成。其实，人生本身就是一大因缘。人们往往“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。随缘，乃是一种如法如律的生活态度。佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。俗谚云：“没有规矩，不能成方圆。”在世间上做人，虽然要通情达理、圆融做事，但更要以因果轨范为原则，才能够达到事理一如。随缘不变，则是不违背真理。

生活中，如果能在真理的原则纲领下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。

随缘，是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。能够随缘的人，总能在风云变幻、审时度势，在艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，因此你拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。

随缘是一种健康的心态，也是一个意境。随缘是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。

随缘也是一种随着形势发展而行事的观念，是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。

因此《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”我们生在人世间，要学会，随缘一世，一世随缘。这样才能活得自在。

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注定 你说呢

因为活着你必须有命。

命就是呼吸，要是没呼吸，你能排除氧吗