推荐一部佛经主要可以让人心情平静，五心朝天是从何而来的？体现怎样的佛家思想？

导读：本文主要介绍了一部佛经《般若波罗蜜多心经》的主要功效和全文。文章中提到，阅读这部佛经可以让人的心情平静，并且可以通过念经来求心静。此外，文章还介绍了一些佛家思想，如五心朝天、腿双盘等，以及如何管理自己的情绪和消除焦虑情绪等。学诚法师提供了一些建议，以帮助人们平静身心、消除杂念和增强内心力量。如下为有关推荐一部佛经主要可以让人心情平静，五心朝天是从何而来的？体现怎样的佛家思想？的文章内容，供大家参考。

1、推荐一部佛经主要可以让人心情平静。

般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 般若波罗密多心经 ———— 全文结束 ————

2、五心朝天是从何而来的？体现怎样的佛家思想？

五心朝天是指头顶心，两个手心，两个足心都向上，其中头手向上很好解决，两个足心都向上，是需要经过长时间的锻炼才能达成的，一般都是先从散盘，单盘开始逐渐过度到双盘--也就是两个脚心朝天了。

面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田

五心朝天的打坐参悟佛法的必修课

腿双盘是为了坐得更稳，身体不会摇晃，最少受到外界的干扰，而使心境更静。

3、我很容易心浮气躁，最近心情起伏特别大，火气很大。。。听说念经可以求心静，不知道哪部佛经适合我念呢？

坐下来，什么都不看，闭着眼睛想一下你从出生到现在，只需要短短十多秒就可以把大概事情回忆完，你会感觉到时间过得很快，再回忆中间开心的事情，然后听点清新的歌嘛，对着镜子看着自己笑一笑，或者找个喜剧片，爱情片，开心下，感动下，再回到现实生活，就会不那么烦躁了。我就是这样。

4、我们应该怎样管理自己的情绪

推荐参考学诚法师相关答问。

1、网友：法师，怎样才能管理好自己的情绪？

学诚法师：凡夫的情绪极易起伏，即所谓“心随境转”，而圣者则能“境随心转”，其中差别就在于自己内心的力量是否强大。内心的力量，就是一个人的慈悲、智慧、志愿，通过培养、增长悲智愿力来超越无常的外境。

2、网友：法师，为啥心不净？怎样才能平静不浮躁？

学诚法师：心不净因为心不静，心不静因为外在扰动多，内心又无皈无依，犹如无家的流浪儿。找到内心归向之所，精神栖息之地，人生才能有真正的平静和力量。

3、网友：请教法师，懈怠浮躁心理如何对治？

学诚法师：习气深重，不可能一下子拔除，只能循序渐进。懈怠浮躁的根源是内心无志，故根本解决之道是培养自己的志向、愿力。此外，依靠一个积极的环境是极大的善巧，因凡夫容易心随境转，故而需要清净勤勉的环境来帮助我们转心。

4、网友：年轻人易怒，情绪难稳，有什么良药克制乱发脾气，做一个平静和悦的人？

学诚法师：顺境时志得意满，觉得可以控制一切，稍微有些不如意处便乱发脾气；逆境时又容易灰心丧气，这种种烦恼皆因把自己看得太重。心太高，看不到别人的优点和付出；心太窄，装不下他人的苦乐和恩情。改变，从心下手，让自己的心更低一些、更宽一些。

5、网友：请教法师如何用佛法消除焦虑情绪呢？

学诚法师：焦虑的根源是妄想与执着。对一件事情设想很多，而且都是从负面去假设，心紧紧粘在这些幻想中，就产生了焦虑。其实，我们担心的大部分事情都是多余的，烦恼皆自找。佛法教我们正视因缘，事情还没来时，不必胡思乱想；事情来了，就去面对它、处理它；事情过了，就放下它。

6、网友：大师，我想求心静，不知该如何做，求大师指点。

学诚法师：心不静，其因有二：一则心无所归故妄想纷飞，二则执着太深故患得患失，归根到底都是妄想、执着。远离外在的境界可能得到一时的平静，但不能根除内心的妄念。想得到真正的平静、光明，要找到生命的意义，放开心胸，积极担当修善，让内心悲智的力量越来越强。

7、网友：如何静心？

学诚法师：不争名，不斗气，不攀比，不急功近利。

5、谁能推荐一本能修心的佛经

如果说心净，用念佛“都摄六根，净念相继”即可。口里要念的清楚（如果默念心里也要念的清楚），耳朵要听清楚（如果默念也要听清楚心声），眼睛看着鼻端或者闭眼，一字念好，听好继续下一个字。久久心自然就静了。心静的话自然不会浮躁，也不会有过多欲望，但如果说要戒欲望的书，我推荐你看 寿康宝鉴白话编译 这本书，里面有教你戒除欲望的方法。 《心经》吧，比较短，适合初学者修持。提醒一下，这世上没有任何一部经可以让人看一次就能心静，开悟（除非你是上上根器有另当别论），必须要实修，要踏踏实实地去修持才能真正得益。附上经文：

般若波罗密多心经

唐三藏法师玄奘奉诏译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色。无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色香声味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨垛，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

6、最近很心情浮躁，想抄写心经，让自己静静，但是在那里可以找到心经来抄写呢？是自己买书回来么？

百度：《心经》全文！，，建议读诵，心经！，，，，不需要抄写！

再看看别人怎么说的。 般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

7、请问以下心经的含义

心经是佛教最短的经典，也是佛学般若部最核心的经典，是讲空理的。即是宇宙的实相。全文略解如下：观自在菩萨（即观世音菩萨，此地向自己内部看，看透而得自在故名）行深般若波罗蜜多时（即禅宗入甚深禅定境界时）照见五蕴皆空（发现看到、听到、闻到、尝到、身体接触到的东西都不是真实的——因为人是通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉了解大千世界的——而根据量子物理学，构成宇宙一切物质之宇宙基本粒子分到最后是真空可参考爱因斯坦质能守恒定律）度一切苦厄（即人的所有苦乐感受实际是建立在本质是空的物质世界上的，因此明白苦乐感受亦是虚妄，所以就没有了一切苦恼）。舍利子（此处指释迦十大弟子之——舍利弗，子是古文尊称，如孔子、老子）色不异空（物质无异于是空的）空不异色（真空与物质本质上是一样的）色即是空（物质可以转化为空，以能量方式存在）空即是色（真空里面也可以产生物质，现代物理学已经证明可在绝对真空中通过击入能量产生宇宙基本粒子——物质世界的根本）受想行识（感受\思想\行念\意识）亦复如是（也是这样）舍利子（舍利弗）是诸法空相（这些所有现象的本质空性）不生不灭（不是产生出来的也不会消失）不垢不净，不增不减（不会增加也不会减少）是故空中无色（所以空中并没有物质，其实我们看到的物质大千世界是一个假相）无受想行识（没有感受\思想\行念\意识），无眼耳鼻舌身意（没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及由5种感官采集的素材形成的意识），无色声香味触法（没有物质形相、声音、香臭、甜酸苦辣、触觉等东西）无眼界（没有看到的东西，凡所有相，皆是虚妄——金刚经，据科学考证：人类90%信息来自视觉）乃至无意识界（甚至于没有意识，因为实际上众生的意识其实是建立在虚妄的东西之上的）无无明（因此也就没有什么无明——佛教名词，自己参看）亦无无明尽（更没有什么无明尽）乃至无老死（甚至于没有老和死，有生才有老死，生是因为无明）亦无老死尽（更没有什么老和死尽）无苦集灭道（苦集灭道——佛教名词，四圣谛，自己参看）无智亦无得（境界真正到这1步，你会发觉其实没有1个所谓真理——法，你可以得到的）以无所得故（因为没有所得的缘故）。以无所得故（因为没有所得的缘故）。菩提萨埵（菩萨）依般若波罗蜜多故（依照智慧自我观照的缘故）心无挂碍（心中没有1点挂碍）无挂碍故（因为心中没有1点挂碍的缘故）无有恐怖（没有任何东西值得害怕）远离颠倒梦想（远离了一切普通人所有的患得患失，及种种恐惧心理）究竟涅槃（达到智慧解脱境界——无所不知，无所不能，无为无所不为）三世诸佛（过去、现在、未来所有成佛的人）依般若波罗蜜多故（依照智慧自我观照的缘故）得阿耨多罗三藐三菩提（达到无上正等正觉）。故知般若波罗蜜多是大神咒（要知道智慧自我观照——具有神圣的力量）是大明咒（是光明之所在）是无上咒（具有无比强大的力量）是无等等咒（等等等等，赞叹不尽）能除一切苦（能除去一切痛苦与烦恼）真实不虚（是真的）故说般若波罗蜜多咒（以下是咒语，很多佛经在末尾都有1段谁都听不懂的话作为总结，虽然是按照梵语音译过来的，但佛陀时代的印度人也听不懂，曾经有弟子问佛“什么意思”，佛说是讲给鬼神道众生听的，不是人语）即说咒曰（于是说咒语道）：揭谛揭谛（来啊来啊），波罗揭谛（大家来啊），波罗僧揭谛（大家都来啊），菩提娑婆诃（一起到彼岸）。

8、大乘佛教与小乘佛教的最大区别在哪里

楼主您好！

您这个问题不是几句话能说清的，若欲对佛法有一个正确的知见，不应存浮躁心态。末学略说如下：

小乘，分为“声闻乘”“缘觉成”（合起来叫做“二乘”）；

大乘，即是“佛乘”（又叫“如来乘”“菩萨乘”）。

小乘叫做“解脱道”；大乘叫做“佛菩提道”。小乘的极果是阿罗汉；大乘极果是佛。除此两种道路以外，都不算佛法。以下略说“声闻乘”“缘觉乘”“佛乘”。

声闻乘：观一切法空，在三界之内找不到一个真实不坏的“我”，断除我见而得初果，进而渐次进修得四果，即能在寿终时取无余涅盘，永不再受生死，因此解脱生死的系缚。

缘觉乘：声闻人得四果以下，未得阿罗汉果，将会数次人天往返才能解脱生死。当他从天界下生人间时，人间恰好佛法灭尽。但是，往昔所修还会显发。因此，独自一人思维观察十二因缘缘起性空而得解脱。成为辟支佛，又名独觉。也能取无余涅盘。

佛乘：以发无声菩提心为始，开悟明心为入门，无数次受生世间行菩萨道，断尽一切烦恼，修除一切污染性，圆满一切法门，直至成佛。这个过程需要三大无量数劫的修行。

如上，严格来讲，声闻是“阿罗汉法”；缘觉是“辟支佛法”；大乘才是“佛法”（成佛之法）。

大多数佛，是在净土成佛，国中天人都是大乘种性，乃至是一定阶位的菩萨。所以佛只说“唯一佛乘”。

本师释迦牟尼佛及少数的佛，以大悲心故，在五浊恶世成佛，众生刚强难度，因此要分说“三乘佛法”。先以小乘接引，而后宣示大乘。

小乘所说的法，都是在六尘世间范围内，因此是可思可议的，是在日常生活中做深信的现观，确认一切法的虚妄性，无我性，败坏性，生灭性，无常性，苦性。。。。。因此有“四圣谛”“八正道”“十二缘起”“三十七道品”等等法。所谓：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。因此二乘人都是以永离生死的无余涅盘为目标。

大乘却是先要发大心“上求佛道，下化众生”；开悟明心而实证一切有情本具的、永不生灭而能生万法的真心。而后进修一切法门直至成佛。

小乘看上去象“断灭论”：一切法无常空，无有真常不坏。可是，无余涅盘中却有真心永不生灭，因此佛说“涅盘中有本际不灭”。若是否定真心（涅盘之异名）不生不灭。就不是小乘正法，而是“断见外道”。因此，小乘法若无大乘实证真心的支持，则与断灭见一般无二。

大乘却是在活着的时候就已经现观的涅盘（真心）的种种体性。因此不会再用“取无余涅盘”这个办法去证涅盘（其实阿罗汉就算取涅盘也没有证涅盘，只是信受佛说“涅盘本际不灭”）。因此，大乘悟后菩萨不会再畏惧生死，而是永远在生死中救度众生，就算成佛了，也是在涅盘中于无量世界分身无量去度众生。

应注意的是：大乘涵盖小乘，大乘法一样要断我见，要加修共于小乘乃至共于外道的四禅八定。小乘却无需实证真心，只需灭尽一切法且信受真心不灭即可。

另：“一切法”不包含真心。阿罗汉灭尽一切法之时，不能灭却真心一分一毫。乃至诸佛合其神威力也不能减损一只小蚂蚁的真心一分一毫。这个真心，即是佛法第一义谛；即是轮回三世的主体；又名心、佛、如、如来、法身、自性、涅盘、如来藏、诸法实相。。。。。。。。

愿一切闻者建立正知见

南无本师释迦牟尼佛