什么是正念，如何理解正念，如何进行正念，正念冥想可以提升注意力吗？

导读：本文讲述了如何进行正念冥想以及正念对注意力的提升。正念是一种修行道德、坚守正道的方法，通过倾听身体语言、身脑结合等方式，可以帮助我们提高注意力。文章养成对注意力的自控能力、按照生物钟活动、保持充足的营养和睡眠等方法来提高注意力。如下为有关什么是正念，如何理解正念，如何进行正念，正念冥想可以提升注意力吗？的文章内容，供大家参考。

1、什么是正念，如何理解正念，如何进行正念

ed to see the mouse。 But it‘s 正心定念

执爱与欲之心者，犹如手执火而行，必有烧手之患。人命微浅，不在几日之间，不在饭食之间，只在呼吸之间。一口气上不来，你便要告别这个娑婆世界。

今日为师父生日，我必须要自己来大定方可。与人不追悔，施恩不求报。万恶莫作，众善奉行。宁殒身命，终不为恶。

正道

了知生死。

离苦得乐。

明心见性。悟道成佛。

佛教徒修行的最终正道指：佛教修行的最终目标是“涅槃”，它是最高境界的快乐（一般人将它理解成和死亡同义是错误的）。《大般涅槃经》说：“断烦恼时便是涅槃”。“断烦恼”即是快乐，所以佛教修行的最终目标就是为了快乐。

——释觉光大师

大畜——修行道德，坚守正道 以利于行

导读：大畜卦是《周易》六十四卦的第26卦。

大畜：养精蓄锐、保存实力。主卦是乾卦，卦象是天，客卦是艮卦，卦象是山。大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。

主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。有浅水行舟之象 积小成大之意

山天大畜

大畜卦是《周易》六十四卦的第26卦。大畜：养精蓄锐、保存实力。主卦是乾卦，卦象是天，客卦是艮卦，卦象是山。大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。有浅水行舟之象 积小成大之意。

周易“大畜”运用于现代企业，是强调现代企业管理者要修行道德，坚守正道。

具备刚健笃实的美德，才有光辉。且日新月异，崇尚贤能，又能使刚健适度，有利于克服各种艰难险阻。顺应天理则昌，违背天理则亡。管理者要不断地扩大自己的学识，提高德行，以利于行。

2、正念冥想可以提升注意力吗？

如何能集中注意力是我们一直以来都很关心的一个问题，包括在快速阅读训练中前面已经有文章讲了提高注意力的几种具体的训练方法，现在从习惯入手，来养成我们对注意力的自控能力。

倾听身体语言，身脑结合有助提高注意力

首先，不要养成在床上工作和学习的习惯，因为你的身体会搞不清楚什么时候该放松什么时候该工作。其次，选择坐有靠背的椅子，让自己舒服，但别太舒服了。只保留工作需要的东西在手边，以保证不让别的东西分心。

了解并服从于自己的注意力保持期。但要注意，注意力保持期也许每天不完全一致。另外，按照自己的生物钟来活动，如果你是夜猫子，就把要求最高的工作安排在晚上吧。

身体的健康状况也和注意力有关系，我们需要充足的营养、休息和睡眠来保证注意力的集中。首先，在工作和学习前不要吃大餐，因为一饱百不思。其次，突然摄取很多糖分使血糖突然增高，然后陡然下降会使人感到困乏。高糖分食品适合于体育锻炼，却不适合脑力活动。在学习和工作时实在贪嘴的话还是考虑水果和干果吧。当你觉得昏昏欲睡时，可以适量地喝些水。咖啡可以使人清醒，但同时也会增加人的焦虑感，适量饮用为宜。

适量运动、每天按时休息、有规律的睡眠、适时地打个盹也都有助于提高注意力。

定时定地工作是好措施

如果想有专心工作学习的好习惯，养成在固定时间、固定地点学习和工作是关键举措。如果可能，在进入学习或者工作状态前可以做一些小仪式，比如摆个姿势、戴上学习帽什么的，就好像在运动前做准备活动一样，给身体一个提示，告诉自己工作要开始了。

工作前，要尽量避免做让自己兴奋的事情，还可以花一点时间计划一下准备做什么。在工作时可以把需要做的工作划分成可控制的小块，每次专心做好一块。

回到这来和随它去吧

每次发现自己走神的时候，对自己说：回到这来。然后慢慢地把注意力转移回你正在做的事情上。如果又走神了，就再说回到这来，然后把注意力拉回来。

不要对自己说“要专心”。如果你在想“要专心”，你的脑子就没有专心在你要做的事情上。

也不要强迫自己不去想别的事情，如果你在想不要去想某事，脑子就被占据了，无法专心。告诉自己“回到这来”，让其他的事情自然而然地消失。也许你发现自己每天要把这话重复几百次，没关系，坚持住，一段时间后就会发现越来越能专心了。

如果受外界环境干扰，让你无法集中注意力，就对自己说：随它去吧。尝试不受环境的干扰。不要指望外界干扰改变。顺其自然。做一个深呼吸，让焦躁的情绪随着呼气呼出去。然后再说：回到这来。

另外，万事开头难，您可以从上面几方面入手，尝试进行注意力的自我控制尝试，有时只要几秒种的坚持，就会让你有质变的惊喜，就像在精英特速读记忆训练软件练习中，您也许刚开始训练会眼酸、大脑疲劳等不适应的情况，但这些情况的出现反而说明的您的眼睛和大脑需要锻炼，而开始几天后，一星期后，如果您能按要求坚持的话，相信就会有惊喜出现，至少，您会觉得试用时的15级账号速度，对您来说已经小菜一碟了，并且，在速度记忆训练中，也有相应的注意力相关设置，如贯穿软件训练全过程的舒缓的α脑波背景音乐，及专门的静心调息的专门的训练版块等，静心调息部分还有语音、图像、呼吸法三重引导，适合绝大多数学员，让我们以最快的速度进入平静的、注意力集中的最佳学习状态。

3、怎样做到，心无杂念

关于这个，你可以边听音乐边练习（我是这么做的。。。）我在网上看的的方法也有：从练气到有气感叫做百日筑基也叫做练己，是练气的第一步。1．炼己

炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾弃离的功夫。

“炼”是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。

按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清？柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼已这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。与炼己有关的三个问题如下：

（1）炼己与念头

炼已就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中。

所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意者，就难以练功。

练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要遂步地使心猿归正，意马收僵，把杂念控制起来。当然这要有一个锻炼过程和运用适当的方法。

（2）炼已的方法

炼己就是排除杂念，集中注意。

而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。炼己的关键是要排除杂念，因此，就得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可选用下列方法：

凝神入气穴。就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。

寄心于息。就是注意呼吸，或用数息法。

其他权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。

（3）炼己不纯

炼已功夫没做好，称之为炼己不纯。一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步，或者因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。

所谓魔，就是产生幻景。当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。

魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或是在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没能排除好，进入了以后的练功阶段时，又反映了出来。所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所要进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。

参考资料：网上

4、正念修行的具体方法

当你一上坐就妄念纷飞，

妄念纷飞时任妄念纷飞，

不要打压它，不要截断它，不要企图让它不出现，

不要对它做任何动作，

妄念纷飞就专门让它纷飞。

当你专门让妄念纷飞，

这时妄念纷飞变得意义不再相同！

妄念纷飞被加以利用，

你开始以妄念纷飞为所缘而禅修。

专注于妄念纷飞就不再是妄念纷飞。

当静下来观察自己的妄念纷飞，

你会发现，

自己的色身就好像一棵血肉树，

而妄念纷飞，

只不过是这棵树在次第花开。

一棵树次第开花有什么问题？

问题不在于你妄念纷飞，

在于你对妄念纷飞而起的烦恼心。

当你对妄念纷飞不觉得有什么问题，

它有什么问题？

妄念纷飞是天女散花菩萨来度，

安静在生命寂静的觉知的背景里，

你会觉得那很美，

你不但不讨厌它们，还会感激它们，

那纷飞的妄念给你带来多少聪明才智，人生的改变？

寂静下来观看念头，

你会发现，正念和妄念相同；

再进一步观察，完全没有正念妄念的分别。

正念妄念是后一个念头对前面念头的分别，

要说妄念，它才是妄念呢！

越安静在背景里你越发现，

正念妄念——所有的念头都是生命的同等作用，

它们同等而没差别。

人们痛苦不在于纷踏而来的念头，

在于当下你相信并执著的那一念。

痛苦是一念导致的，不是百千万念；

对一念用功夫，可得解脱。

出现在我们头脑中的任何念头都不是问题，

问题在于我们对它们的当真和执著，

问题在于那当下当真和执著的一念！

你不用解决百千万念的问题，

仅解决当下一念的问题即可。

妄念纷纷说的只是过去——那已不存在，

就在当下你没有那么多念头，

你只有一念，仅有一念！

生命的存有十分简单：一觉一念；

其余的你认为有的都是错觉。

你想是什么呢？你只能是如虚空般的觉；

你想有什么呢？你只有那虚妄变化的念。

圣人安住在一觉一念里，仅此而已。

圣人不追求觉，也不讨厌念，

他就是它们——并不存在一个安住于其中的安住者。

假设有个人存在，正念是你，妄念也是你，

正觉是你，妄觉也是你——你想排除生命的什么呢？

圣人不排除生命的任何，他没有可排除的！

看清所有的事实，

看清发生在你身心中的和你身外的事实，

这就是修行，这就是禅修。

禅修无他，只不过看清实际，

有关自身的实际，有关世界的实际！

坐在你的蒲团上，

闭着眼睛观看你身心的实相，

然后了知整个宇宙的实相。

圣人不眼而能看，不用嘴而能说，不用意念而能了知，

这不是神通，生命本然的体用也。

出现或现起在你生命中的一切，

都可以作为禅修的所缘——

不要避免它们、逃开它们、排除它们或执取它们，

只是观看它们存在的实际，

了解那本然的实相，解除错觉，获得自由。

禅修——

妄念不是可除的，正念不是可取的，

正觉不是可追的，错觉不是可避的，

以一颗清清明明的平等心，

原本的照耀大千，照耀大千原原本本！

顶礼十方修行者。

5、正念练习：如何提高注意力

一、静视——一目了然

1、在你的房间里或屋外找一样东西，比如表、自来水笔、台灯、一张椅子或一棵花草，距离约60厘米，平视前方，自然眨眼，集中注意力注视这一件物体。

默数60～90下，即1～15分钟，在默数的同时，要专心致志地仔细观察。闭上眼睛，努力在脑海中勾勒出该物体的形象，应尽可能地加以详细描述，最好用文字将其特征描述出来。然后重复细看一遍，如果有错，加以补充。

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2、你在训练熟练后，逐渐转到更复杂的物体上，观察周围事物的特征，然后闭眼回想。重复几次，直到每个细节都看到。

可以观察地平线、衣服的颜色、植物的形状、人们的姿势和动作、天空阴云的形状和颜色等。观察的要点是，不断改变目光的焦点，尽可能多地记住完整物体不同部分的特征，记得越多越好。在每一分析练习之后，闭上眼睛，用心灵的眼睛全面地观察，然后睁开眼睛，对照实物，校正你心灵的印象，然后再闭再睁，直到完全相同为止。还可以在某一环境中关注一种形状或颜色，试着在周围其他地方找到它。

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3、建议你然后再去观察名画。

必须把白己的描述与原物加以对照，力求做到描写精微、细致。在用名画作练习时，应通过形象思维激发自己的感情，由感受产生兴致，由兴致上升到心情。 这样，不仅可以改善观察力、注意力，而且可以提高记忆力和创造力。因为在你制作新的心中的形象的过程中，你吸收使用了大量清晰的视觉信息，并且把它储藏在你的大脑中。

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二、行视——边走边看 以中等速度穿过你的房间、教室、办公室，或者绕着房间走一圈，迅速留意尽可能多的物体。回想，把你所看到的尽可能详细地说出来，最好写出来，然后对照补充。 在日常生活中，眼睛像闪电一样看。

可以在眨眼的功夫，即01～04秒之间，去看眼前的物品，然后回想其种类和位置；看马路上疾驶的汽车牌号，然后回想其字母、号码；看一张陌生的面孔，然后回想其特征；看路边的树、楼，然后回想其棵数、层数；看广告牌，然后回想其画面和文字。所谓“心明眼亮”，这样不仅可以有效锻炼视觉的灵敏度，锻炼视觉和大脑在瞬间强烈的注意力，而且可以使你从内到外更加聪慧。

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