为什么有舍利，舍利是如何形成的？

导读：本文讲述了舍利的形成以及其珍贵意义。舍利原本是印度语中的“设立罗”，意为“遗留物”或“灵骨”，但并不完全通过火化得到。在文章中，一些有关舍利的有趣事实，如碎身舍利的形成、不同颜色的舍利以及它是修行者成就的见证等。文章强调了见到圣者遗体的重要性，并呼吁佛弟子以恭敬心拜供圣者遗体，以获福无量并坚固修行信念。如下为有关为什么有舍利，舍利是如何形成的？的文章内容，供大家参考。

1、为什么有舍利

舍利为梵语，即遗骨之意。舍利可分为全身舍利及碎身舍利，前者如广东省南华寺之六祖慧能大师肉身舍利；后者如陕西省法门寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩萨、罗汉、高僧等，圆寂后火化，所凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。

若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。

以前东汉末年三国时代，吴王孙权原不信佛教，后来因康僧会大师启建法会三七日，至诚感得舍利，五色光炎照耀，孙权命力士以铁槌砧击之，铁槌砧俱陷而舍利无损，于是大为叹服，而创立建初寺。

依据《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”所以舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前薰修戒定慧而得，无量功德所成，实属不易，且难遭难遇。

在唐朝有七次迎请佛指舍利，有人以轻慢心来看舍利，结果视而不见；反之有盲人以恭敬心千里迢迢赶到街道来迎接礼拜舍利，结果业障消除重见光明并瞻仰到舍利。在历史中，此类感应之事迹不胜枚举。在《金光明经》提及：“舍利甚难可得，最上福田。

”

因此佛弟子看到圣者的舍利就像看到佛、菩萨，以最真诚的恭敬心来礼拜供养，能获福无量；不仅广植福田与圣人结出世法缘，也期许自己修行要像舍利般坚固不动，不管遇到任何的境界，依然不退菩提，不坏愿心。 1。释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。

2。华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。

3。人名。

西域记九卷七页云：醉象东北，有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃苾刍（唐言马胜）说法证果之处。初舍利子在家也，高才雅量，见重当时。门生学徒，传法受业。此时将入王舍大城，马胜苾刍，亦方乞食。时舍利子遥见马胜，谓门生曰：彼来者甚庠序。不证圣果，岂斯调寂。宜少伫待，观其进趣。马胜苾刍，已证罗汉；心得自在，容止和雅。振锡来仪。

舍利子曰：长老善安乐耶？师何人？证何法？若此之悦豫呼？马胜谓曰：尔不知耶？净饭王太子，舍转轮王位，悲愍六趣，苦行六年，证三菩提，具一切智。是吾师也。夫法者，非有非空，难用诠叙。惟佛与佛，乃能究述。岂伊愚昧所能详议。因为颂说称赞佛法。舍利子闻已；便获证果。

4。舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。

2、“舍利”是如何形成的？

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为（设立罗）。。。。等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。

“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。

但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。

它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。

像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘

一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。

“舍利”是梵文

（Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余

骨灰。不过，这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟

尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。

释迦牟尼的俗家名字叫悉达多，他生活在距今2500—2600年

以前，是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟，受过良好的教

育。

悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度，提

出了“四姓平等”的主张。

为了推广自己的宗教理论，他经过6年

苦行，遍访名师，逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。此后，释迦

牟尼（意思是释迦族的圣人）一直在印度的北部和中部传播教义，

发展信徒，逐渐形成了一大宗教。

释迦牟尼活了80岁，后来在婆罗双树下逝世，火化以后，他的

骨灰被8个国王分取，建塔供奉。因骨灰被称作舍利子，这塔当然

也就称作舍利塔了。

以后，有不少高僧死后，骨灰也被称作舍利子，当作佛宝收藏

起来。

前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。

漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡

紫，或浅黄，美丽而又诡异。一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。

“舍利子”为什么会发光呢？笃信佛教的人认为，修行程度的

高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼

是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，

为，不能光从能量角度去讨论这个问题。

他们研究了一些“舍利

子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成

分很相似，因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。那么，为什么

高僧体内的结石特别多呢？他们以为，理由不外乎以下几点。

高僧的活动量较小，终日静坐参禅，食物大都以素食为主等

等。此外，高僧们的饮水也较少。因此，他们的体内极易生成胆结

石。

可能你要问，人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石，吃素的高

僧为什么也易患此病呢？

这是因为，尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生

脂肪代谢紊乱的现象。况且，经常吃食糖和碳水化合物的人虽然

饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，加上血液中胆固醇

和甘油酸酯的含量较多，就极易形成胆结石。

3、为什么得道高僧火化后会变成舍利子？

佛教认为，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。

舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。

舍利的结晶体舍利子。

依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。

舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

4、舍利子的形成

舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。 舍利子是什么？ 它的各种神奇现象都表明不可能是结石： 学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。 何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人（数十到上万都有），而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？ 并不是常年吃斋和尚才会有。

仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？ 各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。

当然，也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的。 “舍利子“原称为“舍利“，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为（设立罗）。。。。等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。 “舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。

因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利主要有三种：

1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。

2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。

释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。

3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。

5、高僧死后为什么有舍利子？

「舍利」是印度梵语，也叫做「设利罗」、「驮都」。中文意译是：「遗骨」、「骨身」或「灵骨」，也就是「坚固子」的意思。

指的就是死后火化骨灰留下的结晶石。

印度盛行火葬，而火葬后的遗骸，就叫做「舍利」。

那为什么会有舍利子呢？

根据佛教的说法，如果一个人久离淫欲，精髓充满，在火化后就会留下坚固的舍利子。

像释迦摩尼佛和一些高僧们，火化后都留下了舍利子，其中又以佛陀（释迦摩尼佛）的舍利子最为坚固，而且是金刚不坏。

6、为什么有的和尚圆寂，火化之后会有舍利？怎么形成的？

微量元素凝结形成的结晶体。有发舍利、骨舍利、肉舍利。

哪就是舍利 帮您找到以下资料。

再看看别人怎么说的。

再看看别人怎么说的。

舍利就是高僧圆寂火化后的遗骨，也有其他形式的舍利，如果想更多的了解 推荐你看一本书 据说那些都是因为和尚长期吃素，得了结石，所以死后被烧留下来，就叫了舍利

7、高僧圆寂为什么会有舍利子？

1）舍利子不是高僧才有的，普通人也会有！

2）高僧圆寂未必就有舍利子，大多是没有的！

3）舍利子是什么？来源是牙齿？关节？还是结石？反正不会是灵魂结晶！

------舍利子的出现在高僧身上之所以会比普通人多，原因1：关注程度（人们心理），原因2：打坐（关节硬化、骨质增生）。

原因3：爬山涉水路走得多（舍利子最多见的据说是某些苦行大德），理由估计也是骨质变异。

8、为什么高僧火化后会有舍利子

舍利子是生命的奇迹。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。

像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘

一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

舍利子不完全经由火化而得。

也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损，这不是结石所能达到的硬度。有的舍利还会长大、生小舍利。

9、和尚死后为什么会有舍利？

“舍利子“原称为“舍利“，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为（设立罗）。。。。等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） 舍利子不完全经由火化而得，请看后面实例。

“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。

但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三种：

1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。

2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。

3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打锤砧俱陷，而丝毫无损。色彩也不一定，据说不同色彩也有不同含义，还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。录像和图片里面经常能大量看到。 简单来说-有功德大修为的和尚才有的！ 舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。

通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。

佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。

后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。

佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得

简单来说舍利是通过戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有僧人与居士都可以有不是只有僧人才有，并不是社会上的别有用心之人说的内丹、骨灰、结实，这纯粹是胡说。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。

《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。

《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

有过去的人 2023-08-26 12：33 检举

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。

舍利 原是印度语译为（设立罗）。。。。等各种不一之名称，其意义为（遗留物）或（灵骨） ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。

“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。

如中国的六祖惠能，近代的弘

一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文（Sarira）的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰。不过，这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。

释迦牟尼的俗家名字叫悉达多，他生活在距今2500—2600年以前，是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟，受过良好的教育。悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度，提出了“四姓平等”的主张。为了推广自己的宗教理论，他经过6年苦行，遍访名师，逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。此后，释迦牟尼（意思是释迦族的圣人）一直在印度的北部和中部传播教义，发展信徒，逐渐形成了一大宗教。

释迦牟尼活了80岁，后来在婆罗双树下逝世，火化以后，他的骨灰被8个国王分取，建塔供奉。因骨灰被称作舍利子，这塔当然也就称作舍利塔了。以后，有不少高僧死后，骨灰也被称作舍利子，当作佛宝收藏起来。

前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。

“舍利子”为什么会发光呢？笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，他们认为不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很相似，因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。那么，为什么高僧体内的结石特别多呢？他们以为，理由不外乎以下几点。

高僧的活动量较小，终日静坐参禅，食物大都以素食为主等等。此外，高僧们的饮水也较少。因此，他们的体内极易生成胆结石。可能你要问，人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石，吃素的高僧为什么也易患此病呢？这是因为，尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生脂肪代谢紊乱的现象。况且，经常吃食糖和碳水化合物的人虽然饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，加上血液中胆固醇和甘油酸酯的含量较多，就极易形成胆结石。

舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。 佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。 后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。

佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得 简单来说舍利是通过戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有僧人与居士都可以有不是只有僧人才有，并不是社会上的别有用心之人说的内丹、骨灰、结实，这纯粹是胡说。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。

《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。

《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

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