心理学的有效背诵方法是什么？如何合理安排五门需要记忆的课程？

导读：本文主要讲述了心理学的学习和背诵方法，以及南开大学心理学考研的经验分享。心理学科普难度高，需要用心去读和理解，不能死记硬背。考研备考期间，需要制定合理的复习计划，注重基础知识的巩固和答题技巧的掌握。此外，还需要注重英语和政治的学习，掌握做题技巧和方法。文章呼吁考生要有信心，坚持学习，相信自己一定能够成功。如下为有关心理学该怎样背才有效啊？5门要背书的课程如何安排？的文章内容，供大家参考。

1、心理学该怎样背才有效啊？

不用背，多读（用心读）多理解它的意思，久了自然就会记住。如果你硬背而不去理解它的意思即使那样背下来也没什么意思。心理学是一门很高深的学问，没有人能完全学透。很多东西是靠《理解记忆》，死记硬背就不会有效果。

最后祝楼主学有所成！

2、5门要背书的课程如何安排？

若你的考试是考完一科隔一段时间再考下一科的，那么你应该在考之前专一地复习一科，这样既不会几科互相混淆，也不用背得太累，考完一科放一科就好了，一个时间只记一样，就没有那么辛苦了。

但若5科是同一时间或差不多时间考的，那我的意见是交叉复习较好。

3、可以分享有关南开大学心理学考研的经验，经历么

我是2023年考入南开大学应用心理硕士研究生的

五个月的备考，对我而言是阴暗晦涩的。很长一段时间我不愿回想，不愿跟别人提及，是因为真的很痛苦，不论是身体上的还是精神上都是一种摧残。

但现在我想说的是：我们都在摸索着通往天堂的大门，一次的跌倒，两次的失足，三次的羁绊，信心便轻易的在跌倒中失望，在失望中懈怠，在懈怠中绝望，然而，终有一天，我们还是看到了天堂的模样。

本科毕业后工作一年，因为一直对考研念念不忘，遂决定辞职考研。在勤思老师的指导下，根据自己的实际情况决定报考南开心理专硕。

考研源于自初中起对心理学的热爱，本科期间对更高学府的追求，工作后对自己未来的规划，家人给予我的支持都足以成为我考研的动力。

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正式开始准备考研是7月下旬，那时凭自己的一腔热血，对专业课和公共课（英语）的第一轮复习足够认真，但因经验不足及看不到重点特别焦虑，8月中旬进入了无休止的焦虑中。9月开始第一轮背诵，但是进度比较慢。

10月下11月初和前任五年的感情over，开始了持续不断的失眠和焦虑，第一轮背诵持续到11月中旬勉强结束。进入12月感觉自己撑不住了，有一个周的时间是睡到中午，下午和晚上学习，这样撑到了考试。所以提醒17级的学弟学妹们，焦虑、失眠很正常，接受就好了，慢慢就会发现一切都会步入正轨。

因为我的公共课成绩不是很高，所以总结两条公共课的教训，希望学弟学妹不要重蹈覆辙。

一、英语二的复习，建议大家运用一些记忆法或做真题，掌握真题中的单词，这是基础；开始复习时做英二即可，切忌刚开始做英一，因为两者有一定差距，我在复习初拿英一做，浪费了很多时间；英二的真题少，但是一定要多做几遍，多做，多做，尤其是作文和阅读理解（重要的事情说三遍）。

二、政治的复习，建议大家如果跟辅导班就跟一家，始终如一；大纲请在理解的基础上认真看一两遍，对做选择题有利。

专业课的分数比较高，因为我在专业课上花的时间最多。详细讲一下专业课的经验和教训。

一、参考书是根本，辅导资料是辅助工具。专业课过一两遍后，恰好勤思强化班的讲义到了，所以我基本没有手写笔记，把重点标在讲义和课本上，整理了自己的题库就开始背诵，省去了很多时间。我重点用的讲义是普心、管理、咨询和测量，讲义上有许多补充资料，省去了看其他课本的时间。

二、不断调整自己的学习计划，提高效率。

复习过程中难免会遇到很多问题让复习停滞不前，这时一定要稳住情绪，不要急于求成，应根据自己的实际情况及时调整复习计划。

三、课本是关键，课本非常重要，课本一定要认真看（重要的事三遍）。

四、建立属于自己的逻辑框架。勤思的资料从基础班就可以看到逻辑，最后的冲刺讲义也是用逻辑图辅助我们记忆的，但是我建议以此为辅建立自己的框架，因为这样有助于自己的记忆，且提高效率。

以上主要是我考研途中的一些经验和教训。

但考研道路阻且长，过硬的心理素质以及身体素质是非常重要的。最后送给学弟学妹一句话：任何事情都不足以成为你放弃的理由，坚持下来就好啦。相信大家一定会如愿考上自己心仪的学校。

4、背诵心经108遍大约要多长时间

一遍大概5分钟吧，有些人每天背21遍

一、《般若波罗蜜多心经》玄奘译本之文字分段参考、注释及读音 【##之间内容为注释】

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。【#色受想行识为五蕴。

五蕴空#】

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。【#眼耳鼻舌身意为六根，色声香味触法为六尘，或称六境，六根与六尘合称十二处或十二入。六根对应六识，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识三者共称十八界，即眼界乃至于意识界。五蕴、十二处、十八界，合称为三科，是法的内容。

此处的法，《俱舍论》卷一称“能持自相故名为法”。这是传统的解释，意即凡具有质的规定性，并为人们所认识的一切事物和现象，就称为法。根据这种解释，由于大小乘及派别的不同，其分类也不同。三科是一种。五位七十五法又是一种。另外，现代新儒家熊十力先生在早期著作《佛家名相通释》中有如下定义：法字义，略当于中文物字之意。中文物字，乃至普遍之公名。一切物质现象或一切事情，通名为物。即凡心中想象之境，亦得云物。

#】

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。【#无明至老死，为十二支，另有十二因缘、十二缘起等多种别称，是构成有情生存之十二条件，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 ，其与十二地支（十二生肖）可以对应：亥猪（无明）→子鼠（行）→丑牛（识）→寅虎（名色）→卯兔（六入）→辰龙（触）→巳蛇（受）→午马（爱）→未羊（取）→申猴（有）→酉鸡（生）→戌狗（老死）。

可参考：闲说十二生肖、地支与十二因缘_蓝田---以茶会友。无明尽至老死尽，亦称无量灭至老死灭。前者为十二因缘之流转门，后者为还灭门。依巴利文律之大品，流转门为顺观，还灭门称为逆观。在易经和道教经典中亦有类似说法：《易经·说卦》：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”意思是说，了解历史是由以往顺推至目前，而推测未来则是由目前逆推至未来，因此易卦是由下位向高位逆向推算的。

道教受此启发，洞察于天道之数，知命于逆修之道，所以崇尚逆修。所谓逆，即逆于大自然的规律。《易经·系辞》谓：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，是故法象莫大乎天地。”《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是大自然规律。而逆修，即要返八卦、四象、两仪于太极，返万物于道，返有于无；亦即让形化为精，精化为气，气化为神，神化为虚。

这就叫“顺去生人生物，逆来成佛成仙。”#】

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。【#苦集灭道，即四谛。菩提萨埵，即菩萨之全称。#】

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

【#阿-耨多罗-三-藐-三-菩提==无-上-正-等-正-觉#】

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。【#渡、渡，彼岸渡，彼岸竟渡，觉悟圆成。菩提，觉悟，正觉。萨婆诃，娑婆诃又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑嚩贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃，司哇哈，梭哈等，真言之结句也，即佛咒之末句。准确的是读作“司哇哈”。

有六种意思；成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。口语试译：去吧去吧，对岸去吧，真的到了对岸，如梦醒一般安乐吉祥、圆满成就。#】

注意，般若，读作波惹。

二、背诵法。

在了解大义后，按以上分段进行背诵，十分容易。背吧，背吧，背得熟吧，背得滚瓜烂熟吧，豁然了悟一气呵成。

一般熟练点的60分钟应该够了。

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