打坐中的心理秘密有哪些，打坐的时候想些什么

1、如何才能快速的克服打坐中产生的不好的感觉?

打坐中会有许多幻象或是幻觉，如何克服？

打坐是一场场的心理战，修行者必须有大无畏、不怕死的精神，如果没有此种能耐，怎么过关斩将？另外打坐是一个修炼的工具，修炼什么？其一是去我执（您畏惧的“东东”就是其中一个执着）。

下面做一个比较具体，能够操作的建议：

运用观想的方法

1。观想自己落入那个虚空（面对恐惧），然后观想自己最后“安然”降落。

2。观想自己虽然在悬崖边，慢慢的跟天地万物融为一体，没有悬崖了，没有天、没有地，没有自己，宇宙就是一个虚空（或叫黑洞吧）

如果还有其他打坐问题，欢迎到百度打坐贴吧跟大家一起打坐。

如果这种感觉强烈，你就安住在这种感觉上，以这个感觉为所缘修止。如果这个感觉让你心理不得安宁，你就从内心寻找这个感觉的生成的原因，或是害怕这个感觉的内心。来解决他。

打坐身体出现酸痛等一切的不适感，都说明处于紧张作意重的状态，说明还没有完成第一阶段的放松和入静。

按照打坐的放松方法，从身心两个方面进行系统的放松，放松到位，这些身体的不适感全部消失。

1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解（初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程）、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。

方法和路这样走（供参考）：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。

欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。

2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。

3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。

4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。

5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。

你是跌跏坐吗？如果是你可以平静呼吸，要轻要慢。

心有杂念，相由心生，有些事放不下吧，好好想想，然后是勇敢面对。心态平和了，自然万物皆空了！

读金刚经，明白“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相既见如来”的道理。

2、打坐心理想什么?念什么

你好!

初学静坐可能有点不适应，所以听着大悲咒歌练。

有的吸气心念阿弥，呼念陀佛。

有的是气守单田，将意念集中在单田里（吸进天地之灵气），千万不能心急要放松自然。意念是随意不能刻意！静坐是最好养生方法

简言之，一念代万念。

只要能让心境平和下来，想什么、念什么都是可以的。这些是没有限制的。

不过，有时要表现给别人看，则你学的是什么就念什么，如学佛则念佛方面的内容，学道就念道方面的内容。

打坐心无杂念，内视骨骼肺腑！

也可以学一休，对生活中的疑难问题进行回顾，总结，思考！

心无杂念。

你好！

简言之，一念代万念。

只要能让心境平和下来，想什么、念什么都是可以的。这些是没有限制的。

不过，有时要表现给别人看，则你学的是什么就念什么，如学佛则念佛方面的内容，学道就念道方面的内容。

打字不易，采纳哦！

记得给问豆啊！

心若冰清 天塌不惊

万变犹定 神怡气静

尘垢不沾 俗相不染

虚空甯宓 混然无物

无有相生 难易相成

份与物忘 同乎浑涅

天地无涯 万物齐一

飞花落叶 虚怀若谷

3、高僧打坐的时候心里想的是什么

昨晚上那尼姑不错…-.-

非想非非想 参念头（例如 我是谁？） 但不是用我们所说的分别心去参

完全不想是不太可能的 只有很少人能做到这点

除非完全进入禅定的状态

一般还是以想 阿弥陀佛为主

打坐在佛家叫禅修。禅是梵语禅那的简称，翻译过来就是静虑，静思惟，思惟修的意思。

打坐的时候就是修止观，止好比不动，观好比观察。只有让蜡烛在不被风吹到的时候才是止，用蜡烛的光观察画叫做观。打坐就如同这个比喻。

佛家区别外道的有无想定。无想定就是什么都不想。是外道修炼的打坐的方法。

【无想定】

为二十四不相应行法之一。这是外道所修的一种禅定，令前六识心及心所不起现行。《百法直解》曰：“无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所一切不行，惟第七识俱生我执，与第八识仍在，不离根身，依此身心分位假立。”在《百法纂释》中谓：“言无想定者，谓六识心王不行，令其身心安隐调和，亦名定，想等心聚悉皆不行。而云无想者何也，谓此外道厌想如病，祈求无想，以为微妙，以灭想为首，故立无想定名，非实灭也。”此为欲证得无想果，而致于使一切精神活动停止的禅定。外道修无想定，以色界第四禅的无想天为涅槃之果。

【无想定】

无想定者，即色界无想天所修之定也。谓修无想定时，身心俱灭，念虑灰凝，诸想不起，是名无想定无心。

【无想定】

外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。

【无想定】

（术语）外道欲得无想天果而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅槃，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。俱舍论五曰：“有别法能令心心所灭。名无想定。无想者定名无想定。或定无想名无想定。”

【静虑】

静坐思惟，亦即禅定。

【静虑】

p1378

瑜伽三十三卷十页云：言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑；故名静虑。

二解 摄论二卷二十五页云：又能消除所有散动；及能引得内心安住；故名静虑。

三解 俱舍论二十八卷二页云：依何义故，立静虑名？由此寂静，能审虑故。审虑即是实了知义。如说心在定，能如实了知。审虑义中，置地界故。此宗审虑，以慧为体。若尔；诸等持皆应名静虑？不尔。唯胜方立此名。如世间言，发光名日；非萤烛等，亦得日名。静虑如何独名为胜？诸等持内，唯此摄支。止观均行，最能审虑；得现法乐住，及乐通行名。故此等持，独名静虑。若尔；染污宁得此名；由彼亦能邪审虑故。是则应有大过之失？无太过失。要相似中，方立名故。如败种等。世尊亦说有恶静虑。

无想

你去试试就知道了

4、打坐时心中默念什么,我只知道数息法

我在气中，气在我中，天人合一，气为我用

支持一下感觉挺不错的

5、开始静坐的人,应如何收服内心的杂念?

所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点（如附图）：

（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前

七、八尺处，或一丈

一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

（七）舌头轻微舔抵上腭（参考附图），犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

附带需要注意的事项：

（一）凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。

（二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。

（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。

（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。

（五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。

（六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。

（七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。

说明：（一）两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。

（二）跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通，才可以不垫。

（三）初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以下各图所示的其他坐姿。

说明：（一）坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。

（二）初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐或如意坐。

（三）如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻。而想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。

说明： （一）正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。

（二）吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力可改用吉祥卧，或任意选取对自己较为舒适的坐姿。

对付妄念的方法是不擒不纵，不擒，就是不要强压、强抑；不纵，就是不要跟着妄念跑、放任自流。

阿弥陀佛！

（1）我如何心无杂念的认真学习（我心里总是想着哪个女生好看，也总幻想有一个很漂亮的女生喜欢我，虽然我知道不可能） 1：你说到“心无杂念”。什么叫做“心无杂念”？首先我想，这个词你用得太重了。“心无杂念”是佛教中的最高理念。那些修行之人，一 辈子就为了这四个字。如果能够做到心里什么都不想，只想着数数字，能够从一数到一百，这就可以说到了“心无杂念”的程度。

曾经听到过 一个佛教的故事，说有一个徒弟问大师：“您有什么与别人不同？”大师笑笑回答：“其实也没什么，就是我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡 觉。”这就是“心无杂念”。而现在，人们早已忘了什么是“心无杂念”。我们已经很少去尝试着“心无杂念”地做事情。吃饭的时候谈生意 ，躺在床上想心事，做作业的时候听音乐，上课的时候开小差……这不仅仅是你的问题，这是现代人的问题。

心无杂念不是一朝一夕的事，这是要靠修炼的。现在大家都觉得那些和尚成天念经，电影里放那些看似高僧的人坐在那里一动不动，说起 来都说是在修行，但到底还是不明白在做什么。其实这种修行每个人都能做，因为这很简单——静坐。但是这也很难——静坐一天、两天、三 天、四天……一动不动。而心无杂念也是一种“静坐”。前者是身体上的“静”；后者是精神上的“静”。可以说，精神上的比身体上要难上 几千几万倍。

因为身体动，要花一番功夫；而思想，一晃就飞走了。所以，如果说你想“心无杂念”，试试看（我从一个主持人那里听到的修 炼方法），每天晚上专心，从一数到十。什么都不想，单是数数，看看能数到几。而每天都这么做，又能坚持多久。 2：前面我说过，“心无杂念”太高深了，全世界估计也没几个人能做到。我当然不是其中之一，所以我只能退而求其次，谈谈我对“专心” 的看法。

别告诉我，你从小到大从来都没有“专心”地做过一件事。想想看，都是一些什么事情。这些事情都有什么共同点？为什么你会“专 心”地去做这些事，而不是做其他事？ 就我自己总结的经验而言，这样的事情大致分两种：其一，自己深爱，或者是甚感兴趣的事。其二，不得不专心的事。 前者很好理解。而我也很能理解你，因为应试教育，实在没什么意思，自然不会感兴趣。

但是如果你真的想做到专心学习，必须，至少是 不停尝试着去喜欢你目前正在学习的东西。因为这能带给你很大的帮助。其中有一个办法：听起来可能很“大话”，所以我只是提一个建议而 已：尝试着去问“为什么”。

你应该发现，现代人生活在一个现成的世界里头：我们知道如何看电视，但是我们不知道电视是如何运作的，电 视频道是怎么回事；我们知道打开水龙头有水，但是我们不知道这些水是从哪里流出来的，要怎么经过净化，净化有多少程序；我们知道如何 操作电脑，但是我们不知道电脑芯片是怎么制造出来的；我们知道用电要钱，但是我们不知道电视从哪里来的，发电厂怎么工作……这一切一 切都是现成的，我们只要学会用就可以了。

但是，学习，什么是学习，就是要去了解这一切现成的东西，背后的原理是什么——为什么？ 其实，不光光学习，我们的整个人生也必须去问“为什么”。人生绝对不能是现成的，让人家安排，自己照做。人生也必须我们自己去掌 握，从学习中掌握。 后者，即不得不专心的事。这指的是那些你明确认清重要性，明确地知道不专心后果则相当严重的事。从前我妈妈对我说过一句话：“你 们都说不感兴趣，不要学。

如果政府下达一条指令：考试不及格者统统判以死刑！我看你还要不要学？！”当然，这只是我妈妈的一时气话而 已，但是我事后想想，如果事情真的到了这个地步，估计真的会不一样吧。：）你不能专心学习，恕我直言，很大程度上是因为你还没有充分 了解到学习的重要性。你不把它看成是一桩天大的事情，你内心里或许感到无关紧要。或许你会反问：“如果我真的觉得不重要还会来问吗？ ”而我恰恰想说，你真是因为觉得不重要才来问的。

其实你问题的潜台词就是：“我到底为什么要认真学习？”如果你觉得重要，你根本就不 用问如何认真，因为认真人人都会，不用教的。重要的，是“认真”前面的东西——认真的动力。 你的确不明白为什么要认真读书。现在很多人都不明白。大家都觉得读的东西没有用。许多人都会说：“读书就是为了考名牌大学，以后赚大钱！其实读书本身，什么语数外，什么物化生，有什么用啊？！”恰恰这违背了学习的最根本目的。

做一件事，别人会问：“你为什么做？”一般自己想做的事，回答都是：“我喜欢。”或者“我想做。”而往往，想做的才是能做得最好的。一样的道理。学习之前，问问自己，为什么学习？如果回答是“我父母要我学”、“考名牌”、“赚大钱”……那么，你没有办法学好，你没有办法专心的，更别说什么“心无杂念”了。学习的根本原因必须是“我想学”。这才行。至于“我想学”再前面的原因——即“我为什么想学”？这必须你自己去找答案。

没有人可以告诉你，没有人可以代替你回答这个难题。

这个我来回答，大家不要误导人家。我们先确定一下，你是为了收杂念而不是为了静坐对不对？如果有杂念静坐也没用，如果没杂念想坐就坐想站就站，所谓磨瓦不能成镱，打坐岂能成佛。好了，如果只是要去杂念的话，我告诉你，打也打不掉，除也除不去。哈哈！

给乐讲个故事，有一个老师教了几个弟子。弟子要毕业了，老师出毕业题：如何让地上不长杂草。有回答用除草药的，有用石灰粉的，有说用大石压上的，有说打上水泥的``````````，很多的说法，但都不能根除杂草。最后学生去问老师，老师说`````````。

呵呵。想问的朋友加我QQ。另附一份除杂念的实用方法一份。

局一切时，不起妄念，妄念来了就来了，走了就走了，别总想着它。要么您可以试试安那般那法门，数息法。再或者念“阿弥陀佛”，以念止念也不错。。。

阿弥陀佛

把杂念观察的清清楚楚

6、打坐的过程中抑郁会增加吗?

会有个过程叫阴阳争斗，阴气病气会有点加重然后就会正常好转变聪明智慧，

不会的，但要有师父指点的！

不会吧...

不会，让自己平静

是一种挺好的方式