爱，一门艺术？——弗洛姆爱的艺术与十大课外书相关资料

导读：本文讨论了爱情是一门艺术这个问题，并探讨了《爱的艺术》这本书。小编引用了弗洛姆的话，表达了爱情的复杂性和不确定性。他认为人们应该关注自己全部人格的发展，并以此来实现爱情的满足。他也提到了不同的爱，包括兄弟之爱、父母之爱、异性之爱、自我之爱和上帝之爱。小编强调了一个重要的观点：爱自己与他人是密不可分的。如下为有关爱是一门艺术吗？——谈弗洛姆爱的艺术，十大课外书的有关资料的文章内容，供大家参考。

1、爱是一门艺术吗？——谈弗洛姆《爱的艺术》

爱情这东西，它真是让人困惑、迷茫。 根据王海翎的同名小说拍的电视连续剧《中国式离婚》，剧终女主人公林小枫讲了一个寓言：爱情和婚姻就如同沙子，在你的手上，你不用力抓紧，它在你手上是圆圆满满的，你抓得越紧，流失得越多。可是又有人说，爱情你不抓紧，它就会像风筝一样，越飞越远，最终你手中的那根线会被挣断…… 在这个多变、善变的社会，爱的环境和条件也因之而改变，“执子之手，与子偕老”变得更加遥不可及，变得更加奢侈。未来是不可预测的，正因为其不可预测性，所以“牵手到老”更成为水中月、雾中花一样迷离惝恍。究竟怎么去把握爱？怎样去维持爱的恒久性？相爱的人之间常说“我永远爱你”，可是永远到底有多远？爱是一种艺术吗？爱需要能力和技巧吗？ 朋友推荐我阅读一本书——《爱的艺术》（The Art of Loving），是美国著名心理学家，新精神分析学派代表人物之——E。弗洛姆（Erich Fromm）的著作。1956年问世，被翻译成20多种文字。在书中，弗罗姆浓墨重彩地介绍了“对人类生存问题做出回答的爱情”。细细p品味，很多言论实为精辟而有洞见，读后让人产生豁然开朗的感觉。他告诉我们：“人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。难道只有获取名利才值得人们付出代价？而“爱情”—只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱情只是一种奢望，一种不值得人们付出代价的奢望吗？”

“这本书必定会使所有期望从这本书得到掌握爱的艺术秘诀的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。每个人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？”……这就是作者告诉我们的爱的艺术和真谛。 当然，弗洛姆并没有仅仅囿于两性之间的爱情。《爱的艺术》还介绍了兄弟之爱、父母之爱、异性之爱、自我之爱和上帝之爱。书中弗罗姆常有精辟之论，如书中谈到了父爱和母爱的区别，他认为母爱是无条件的，父爱则是有条件的。 再次，弗洛姆认为自爱不是自私，一个真正懂得爱自己的人，才能关爱别人。艾克哈特（基督教神学家）说：“如果你爱自己，那么你就会像爱自己一样爱所有的人；如果你爱另外一个人更甚于爱自己，那么你就不会真正地爱自己。。。。。。” 好书，与读友共享。也许可以让人学会怎么爱自己，爱他人，让爱你的人更爱你，你爱的人更懂你！编辑：duan

2、十大课外书 的有关资料

我个人推荐一些成不？\r\n《培根随笔》或者《蒙田随笔》这两本都是随笔集，用语简练，寓意深刻，容易理解。\r\n《罗生门》芥川龙之介以短篇小说出名，他的小说文笔俏皮，心理刻画细腻，嘲讽社会的黑暗面。\r\n《人间词话》王国维个人对古典文学的批评及理解，非常值得一看，帮助理解诗词的意境及作者的生平经历。\r\n《小王子》一部适合所有人看的童话，所有的大人都曾经是小孩，尽管他们几乎不记得这一点。\r\n《文化苦旅》这个应该很熟吧，余秋雨文学功底丰厚，有很强的文化感悟力和艺术表现力。\r\n王小波，苏童，吴鲁芹。这是我比较喜欢的作者，作品数量较多，自己选择吧。\r\n其实我个人到现在也没看过几本名著。。。\r\n寒假时间不多，能好好看这几本差不对就够了，你平时可以看看《美文》《书城》《艺术鉴赏》《收获》等杂志，这是偏文学性的。《明日风尚》《氧气生活》前者是时尚风潮性的杂志，后者我个人非常喜欢

3、广告设计包括哪些方面？

（一）什么是广告创意。随着我国经济持续高速增长、市场竞争日益扩张、竞争不断升级、商战已开始进入“智”战时期，广告也从以前的所谓“媒体大战”、“投入大战”上升到广告创意的竞争，“创意”一词成为我国广告界最流行的常用词。“ Creative ”在英语中表示“创意”，其意思是创造、创建、造成。“创意”从字面上理解是“创造意象之意”，从这一层面进行挖掘，则广告创意是介于广告策划与广告表现制作之间的艺术构思活动。即根据广告主题，经过精心思考和策划，运用艺术手段，把所掌握的材料进行创造性的组合，以塑造一个意象的过程。简而言之，即广告主题意念的意象化。

为了更好地理解“广告创意”，有必要对意念、意象、表象、意境做一下解释。

“意念”指念头和想法，在艺术创作中，意念是作品所要表达的思想和观点，是作品内容的核心。在广告创意和设计中，意念即广告主题，它是指广告为了达到某种特定目的而要说明的观念。它是无形的、观念性的东西，必须借助某一定有形的东西才能表达出来。任何艺术活动必须具备两个方面的要素：一是客观事物本身，是艺术表现的对象；二是以表现客观事物的形象，它是艺术表现的手段。而将这两者有机地联系在一起的构思活动，就是创意。在艺术表现过程中，形象的选择是很重要的，因为它是传递客观事物信息的符号。一方面必须要比较确切地反映被表现事物的本质特征，另一方面又必须能为公众理解和接受。同时形象的新颖性也得重要。广告创意活动中，创作者也要力图寻找适当的艺术形象来表达广告主题意念如果艺术形象选择不成功，就无法通过意念的传达去刺激感染和说服消费者。

符合广告创作者思想的可用以表现商品和劳务特征的客观形象，在其未用作特定表现形式时称其为表象。表象一般应当是广告受众比较熟悉的，而且最好是已在现实生活中被普遍定义的，能激起某种共同联想的客观形象。

在人们头脑中形成的表象经过创作者的感受、情感体验和理解作用，渗透进主观情感、情绪的一定的意味，经过一定的联想、夸大、浓缩、扭曲和变形，便形成转化为意象。

表象一旦转化为意象便具有了特定的含义和主观色彩，意象对客观事物及创作者意念的反映程度是不同的，其所能引发的受众的感觉也意象会有差别。用意象反映客观事物的格调和程度即为意境。也就是意象所能达到的境界。意境是衡量艺术作品质量的重要指挥。

（二）广告创意的原则。

广告创意的独创性原则。所谓独创性原则是指广告创意中不能因循守旧、墨守成规，而要勇于的善于标新立异、独辟蹊径。独创性的广告创意具有最大强度的心理突破效果。与众不同的 新奇感是引入注目，且其鲜明的魅力会触发人们烈的兴趣，能够在受众脑海中留下深刻的印象。长久地被记忆，这一系列心理过程符合广告传达的心理阶梯的目标。

广告创意的实效性原则。独创性是广告创意的首要原则，但独创性不是目的。广告创意能否达到促销的目 的基本上取决于广告信息的传达效率，这就是广告创意的实效性原则，其包括理解性和相关性。理解性即易为广大受众所接受。在进行广告创意时，就要善于将各种信息符号元素进行最佳组合，使其具有适度的新颖性和独创性 。 其关键是在“新颖性”与“可理解性”之间寻找到最佳结合点。而相关性是指广告创意中的意象组合和广告主题内容的内存相关联系。

二、广告创意的金字塔原理。

从金字塔结构可以看出广告的创意是仅次于金字塔顶端。创意的金字塔原理，共分三个层次 ，第一层是资讯（ information） ，它涉及的范围相当广泛，包括企业内部资料，竞争企业情报以及经济环境资讯等。这些包罗万象的资讯只是个别的统计数据，仅供参考，不可照本宣科笼统应用，必须经过第二个层次审慎的分析 （analysis）。 此一层次涉及的范畴犹为广泛，必须运用统计学，心理学，经济学以及社会学等，经过分析评估之后，才有第三层次广告创意的出现。唯有通过这些层次所延伸出来的创意都是发挥广告效果的动力，才是弹无虚发的广告招术。

三、广告创意的过程及其思考方法

（一）广告创意过程

广告创意过程可分下列五个阶段

１、准备期－－研究所搜集资料，根据旧经验，启发新创意，资料分为一般资料五特殊资料，所谓特殊资料，系指专为某一广告活动而搜集的有关资料。

２、孵化期－－把所搜集的资料加以咀嚼消化，使意识自由发展，并使其结合。因为一切创意的产生，都在偶然的机会突然发现的。

３、启示期－－大多数心理学家认为：印象是产生启示的源泉，所以本阶段是在意识发展与结合 中， 产生各种创意。

４、验证期－－把所产生的创意予以检讨修正，使更臻完美

５、形成期－－以文字或图形将创意具体化

（三）广告创意思考方法。

美国广告学教授，詹姆斯·扬说“创意不仅是靠灵感而发生的，纵使有了灵感，也是由于思考而获得的结果。”创意是从“现有的要素重新组合”而衍生出来的，创意并非天才者的独占品。

广告设计是视觉传达艺术设计的一种，其价值在于把产品载体的功能特点通过一定的方式转换成视觉因素，使之更直观地面对消费者。

广告的媒体很多，也是大面积、多层次展现企业或产品形象的最有力手段，是企业形象识别系统中最主要运用系统之一。运用标准色进行的全方位广告画面设计，能给公众造成一致、统一的企业或产品感受，对企业识别的强化和扩散有显著的作用。尤其是电视广告制作费用和播出费用昂贵，时间限制性极强，欲在极短的几秒钟内，产生最强的效果，是极不易的事情，因此，广告中的识别色彩选择、策划是VI中的一项重要工作国外色彩研究的权威人士法伯？？比兰曾精辟地指出：往往不在于使用了多少色彩，而关键在于色彩运用得是否恰当。在一则广告里如果色彩运用过多，反而会伤害了它的宣传力量。为了恰当地达到宣传效果，对于色彩永远要运用得明智高超才行。

广告设计是以加强销售为目的所做的设计。也就是奠基在广告学与设计上面，来替产品，品牌，活动等等做广告。最早的广告设计应该是早期报纸的小小布告栏，也就是以平面设计的形式出来的。接著广播出现了，于是有声音式的广告，今日也都还听得到，然后电视时代，广告设计变得介入了电影与戏剧之间，而且更为专门。

平面的广告设计有分为报纸稿，杂志稿，其他促销品。

4、有什么书很有诗意的？

漫漫古典情系列

一、人生若只如初见

内容提要

这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然……

导语

邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。 若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。

二、当时只道是寻常

内容提要

细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。

一个生活在三百多年前的男子，在他的词章中不倦不悔地倾诉对感情的执著，对友请的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。

作者简介

安意如，从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴工低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。也许是因为懂得了可台循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，那么很多事情就可以从容地接听和理解，不必急迫。这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果没有潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。凡心所向，皆是虚妄。——一个人吃饭，旅行，到处走走停停；也一个人看书，弹琴，自己对话谈心。自我收敛，内心沉静，是我希望获得的心境，而我亦渐渐成为这样的女子。

三、思无邪

诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心 底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。

诗三百，不过是前生无邪的记忆。

四、陌上花开缓缓归

安意如品读唯美爱情的旷世韵味。

南北朝的历史光怪陆离，大一统之前的年代荒诞华美不可尽言。那些简单的歌章，在历史的游历中一如绽放的花般鲜艳，一如明日的花般凋零，或喜或悲，本书注定要以史来绎情。

用猛虎细嗅蔷薇的姿态，小心将它们从心中释放出来，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领我们倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。

让我们回到汉魏，两晋，六朝，盛唐。去观望彼时的风月无限，向那些古人讨一些情爱暖暖身。

五、长安月下红袖香

如果说后世女子往往更像瘦梅、幽兰，脆弱易伤、多愁善感，那么唐代女子恰似国色天香的盛世牡丹，雍容华贵中带着自信、激情与张扬。“少女情怀总是诗”，唐朝女子的情丝，就织在这浩瀚的《全唐诗》诗页中，跟随江湖夜雨的叙述，重温千年前她们的喜怒哀乐，重回那梦一般的唐朝。醉心于《全唐诗》以及唐代历史的江湖夜雨不仅在诗词上见解独到，配以各时期的历史，让诗词表现得更加鲜活而亲近。

江湖夜雨评点文字的妙处，在于触机成趣，妙绪纷披，庄谐杂出，剔肤见骨。他即事见义，如地涌泉，信手拈来，如数家珍，幽默中透着深刻，让人笑过后却又汗潸潸脊背生凉。

作者简介

江湖夜雨，本名石继航。生于二十世纪七十年代初，毕业于山东师范大学地理系，现在一中学任教。自幼酷爱古典文学和传统文化，尤其喜爱唐诗宋词。近年来沉迷网络，以上网敲文字为乐。 天涯煮酒论坛著名写手，“2005年度网易文学区优秀写手”。出版有《印象盛唐——唐才子评传》、《煮酒论道》、《馥香记》等作品。

六、美人如诗，草木如织

在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风； 在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞； 三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。 你，是我的惊雷。 本书作者独辟蹊径，将《诗经》中的美学与植物世界完美的相结合，这是一次对植物美学与古典诗词的审视，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。

荇菜、飞蓬、艾蒿、荠菜、旱柳、桑陌、白杨、芍药、桃花……这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，融入中华文明的血脉中，在作者的笔下便产生了一段诗性和植物性灵的对话。

作者简介

深圳一石，本名韩育生，二十世纪七十年代生于甘肃小城秦安，从小熟悉山野田间的花草树木。渐长后出游深圳，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。 喜欢在网络中写字、交游，为天涯社区“闲闲书话”版主。其发表的《里的植物》长期在天津首页被推荐阅读。本书中的上百幅植物图片均为爱好摄影的网友热心帮助挑选。

七、不如不遇倾城色 中国的文字是有颜色的。中国的文字，满目唯见色彩斑斓——先秦的紫，未花时采；秦的黑，是夜；汉代的蓝，一朵深渊色；晋的绿，合掌白莲花未开……人间因为这些颜色而美丽。 本书用颜色将唐宋之前的历史、诗词以及诗人们的故事串接起来，让人们通过宏观的历史和微观的个人世界感受诗词的美丽，体验诗词那亘古不变的魅力。 作者简介 倾蓝紫 中国艺术研究院毕业之后，一直徜徉在中国古典文化的花园里。这座花园极美，眼见着这些姹紫嫣红，我庆幸今生今世我是生于此间的人。而如今，中国的古典文化成了绿水对岸的青山，我愿扑地为桥，引人渡水近青山。若有人踏上了我的桥，而靠近了青山，我当是幸福和幸运的。

八、西风独自凉 词人纳兰的传奇人生。 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 他出身满清贵胄，他的父亲明珠是康熙朝的权相，他少年科第，二十二岁授进士，他是皇帝爱重的贴身侍卫，他为名重一时的江南名士们倾心结纳，他有才貌双绝的红颜知己，他有相敬如宾的如花美眷，他集天下可羡于一身，可是，他三十一岁，积郁而终，他留下一卷如鱼得水、冷暖自知的词集，他的词凄怨哀婉，令人不能卒读，他被称为古之伤心人，为什么？家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。 作者简介 朴月 本名刘明仪。著名作家，曾出版散文集，历史小说，儿童戏剧故事，传记小说，诗词名句赏析等，小说《西风独自凉》获台湾“文艺协会小说创作奖”。现任台湾历史文学学会秘书长。

九、她们谋生亦谋爱 误读秦淮故事。 柳如是、董小宛、李香君、陈圆圆……这一个个耳熟能详的青楼女子身上，都附丽着一段爱生梦死的传奇，然而又有多少人知道，在那些被后人强加上的炫目光环背后，是怎样一幕绝望而挣扎的底色人生？ 终于，有一位现代才女，越过迷离的乱世风烟，向她们真实的生活窥去…… 作者如是说： 这不是一部说传奇的书， 它似乎更愿意打破传奇，放弃那些堂皇的描述，从容易被人忽略的字里行间里，掠起人性的尘埃，淘出，一个现代女子所体会到的人生况味。 作者简介： 闫红，女，1975年生，现为安徽新安晚报编辑，网名忽如远行客、尔林兔等。1990年开始发表作品，代表作有《周郎顾》《误读红楼——现代才女眼中的红楼美女》《底层男人的爱情》等，《散文》杂志曾推出个人小辑。有长篇小说《刘有余离婚记》刊登于《作家》杂志。2004年入选中青在线十大网络写手。

十、锦瑟无端五十弦（古典音乐的清韵梦影）/漫漫古典情系列

十一、心悦君兮君不知：名家说古诗（漫漫古典情系列）

十二、似曾相识燕归来：名家说宋词（漫漫古典情系列

十三、海上明月共潮生：名家说唐诗（漫漫古典情系列）

十四、知君用心如日月（漫漫古典情系列） 这是复制过来滴～嘻嘻～ 其实啊，我比较喜欢安易如的，其它的没有她写的好，而且越看越觉得大同小异，还是觉得前三本比较有感觉。

5、看什么书很会说话？

现实生活中我就是一个不爱说话的人，我从初中就看演讲与口才，但现在还没有效果。。。。

其实我感觉一个人的性格很重要，然后是职业

看书只是一部分，最重要的还是实践

建议楼主还是多看些心理学方面的书，没事的话就去超市和那些很能说的营业员砍价，也很能练习说的 卡耐基口才学

语言表达艺术

心理分析学

公共关系与现代礼仪

6、思考的艺术怎么样

很多孩子在4 岁时用问题轰炸他们的父母，但在18 岁时却丧失了好奇心。这种情况何以发生是非常明显的———至少普遍看来是如此。他们的父母厌倦了回答问题，开始阻止发问，他们责备说：“别问这么多问题，好奇害死猫。”随后，孩子上学了，发现老师也没多少时间回答问题。教室里有太多的男孩子和女孩子，老师必须遵照课程表完成教学内容，而时间太少了。 不只父母和老师是压制好奇心的因素，各类媒体都导致了这个问题的形成。大部分电视节目都旨在娱乐观众，而不是鼓舞观众或者和观众一起进行复杂的探讨，因此让观众形成了被动的旁观者心态。（根据定义，好奇心是对生活的反应。） 出版业也对好奇心不利。流行杂志激起的是对名人私生活的不健康的好奇心，而不是对生活挑战的健康的好奇心。图书出版商往往更喜欢小说而不是非小说，喜欢身体发展而不是心理发展。现在饮食和塑身类图书是市场上的热门图书，而过去是文学经典类图书。甚至所谓的自我成长类图书，本应该强调发展重要的心理品质，往往也只是提供一些有关穿着得体、 玩弄办公室政治或让他人受累的建议。 因此，对好奇心的压制始于儿童时代，然后一直持续，其结果是大多数人丧失了对周围世界提出有意义的问题的习惯。