清代四大著名戏曲家，关于前赤壁赋的资料，详细点

导读：本文讲述了清代著名戏曲家李渔和他的精神养生法。李渔的著名代表作《闲情偶记》是一部生活的百科全书，具有很高的娱乐性和使用价值。他注重养心，认为人活着就要乐观快乐，并且主张“退一步”养生法。他还通过一个富人和一个亭长的故事来阐述这个观点。李渔的精神养生法蕴含着深刻的人生哲理，对现代人的保健养生也有借鉴意义。如下为有关清代四大著名戏曲家，关于前赤壁赋的资料，详细点的文章内容，供大家参考。

1、清代四大著名戏曲家

李渔，清代著名的戏曲理论家、作家，其著名的代表作《闲情偶记》可谓是一部生活的百科全书，内容相当丰富，触及中国古代生活的各个领域，且具有极强的娱乐性和使用价值。 李渔是一个很讲究生活艺术和生命质量的古代文人，他对保健养生颇有研究，尤其注重养心。在他的《闲情偶记》一书的“颐养部”里，他对心理养生有很多精辟独到的论述。

他认为，人生是有限的，也是短暂的，人活在世上就要乐观，就要快乐地生活。他说，无论富贵的、贫穷的，无论是春夏秋冬，也无论是睡、坐、行、立、饮、谈等，皆可为乐。至于乐与不乐，则存乎于心。他说：“乐不在外而在心，心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。”这句话的意思是说，只要你能够乐观地对待人生，则事事快乐，处处都是乐园；假如你悲观地看待人生，则无处不是苦海。

李渔在谈到“行乐之法”时说：“以不如己者视己，则日见可乐；以胜于己者视己，则时觉可忧。”这就是说，拿处境不如自己的人对照自己，就会每天都感到快乐；拿处境胜过自己的人对照自己，就会每时每刻都觉得忧心忡忡。李渔称这是“退一步”养生法，亦即心理养生法。

和不如己者比，心理自然容易平衡；和比自己境遇好的人相比，就会越比越生气，越比越泄气，坏心情就产生了，人生哪还有快乐可言？为了进一步说明“退一步”养生法即心理养生法，李渔举了一个实例：有一富人出游在外，夜宿旅店。时值盛夏，床帐内蚊子很多，驱之不去，想想往日在家中的舒适生活，感到十分烦恼，通宵未眠。

当时，还有一位亭长露宿在台阶下，为躲避蚊子叮咬，他只好起来在院子里不停地跑来跑去，并且哼着小调驱赶蚊虫取乐。富人对此不能理解，便问亭长：“你的境况比我差多了，我感到很苦恼，而你却这么快乐，这是为什么呢？”亭长说：“没有前后比较，就没有今天的快乐。想起那一年被人陷害坐牢，当时也是盛夏，手足均被捆绑，蚊子比今天还要多得多，我只能任其叮咬，那才真叫痛苦。

想想今天，我能自由地驱赶蚊虫，又哪有不乐的道理呢？”富人听了恍然大悟，一切烦恼和痛苦便随之烟消云散了。由此类推，则所谓退步者，无地不有，无人不有。想至退步，则乐境自生。李渔认为，这种精神养生法无论在何时何地，对任何人都是适用的。 李渔的精神养生法蕴含着深刻的人生哲理，对现代人的保健养生也有借鉴意义。 清初孔尚任。

2、关于《前赤壁赋》的资料，详细点

元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。

前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴：“万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

”他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了这种感慨，流露出超然出世的思想。

然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。

苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。

总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。

消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。

译文】

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，指打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。

同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏轼的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼问道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。

可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。

”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

【赏析】

无端受屈、含冤入狱的苏轼，在“乌台诗案“结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。

在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，“变“与“不变“的理论和“物各有主“的观点好似一剂“愀然“的灵丹妙药，使客人终于“喜而笑“。

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风“和“月“是主景，“山“和“水“辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的“击空明兮溯流光“则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 “月明星稀“，终于“抱明月而长终“、“托遗响于悲风“的悲哀，仍然不离“风“、“月“二字。

苏子的对答，亦从清风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。

起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之“则是因“空明“、“流光“之景而生，由“乐甚“向“愀然“的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是“如潮“、是“博“，也有的说是“汗漫“，是“畅达“，是“一泻千里、纯以气胜“，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。

文中无论说理，还是叙事、抒情，都能“随物赋形“、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！“这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。

至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

3、朋友在坐牢、我应该送什么书！

心理学吧

还有就是做人做事

还有就是经商类类别的

坐牢很郁闷 尽量多送一些书 坐牢只有靠看书度过时间

不要送（钢铁是怎样炼成的）我觉得没必要 搞不好还以为你是要打击他

我也坐过牢

一般坐牢的喜欢看武侠 但是看武侠的都是些小辈 或者读书很少的人

看你朋友的年龄和爱好

如果不是个经常混的人就多送一些经商的 为人处世的 还有心理学识人方面的 我觉得坐牢需要这些书

看了对以后有好处

4、什么是物业管理法律责任

物业管理法律责任是指由于违反物业管理法律规范行为而应当承担的法律后果。

违法行为是法律责任的前提，法律制裁是法律责任的必然结果。

物业管理法律责任的主要特征有3项。

（1）法定责任与约定责任结合。法律责任除了是直接违反法律法规而引起的法定法律责任以外，还有因违反当事人双方的协议、合同的约定而引起的法律责任，我们称之为约定责任。协议、合同的法律效力来源于国家对当事人之间合同、协议的认同并予以国家强制力的保护。

因此，物业管理中发生的法律责任除了依据法律法规，还要以合同、协议的约定为依据。

（2）技术规范所确定的责任份额大。物业管理本身是社会化、专业化的产物，物业管理中的各项活动涉及大量的技术问题。这些技术问题，有的是国家制定了相关的技术标准和技术规范，也有的是物业管理双方当事人约定的技术要求或标准。这些技术标准、规范、要求成了确定物业管理法律责任的重要且大量的依据。

（3）法律责任的复杂性和复合性。

物业管理法律责任的种类繁多，有民事责任、行政责任以及刑事责任。而且，这些责任在一项物业管理的违法行为中往往会合并存在，出现法律责任复合的现象。这种物业管理法律责任的复杂性决定了在确定物业管理法律责任时，要全面考虑相关的法律法规对某种违法行为从不同的角度所设定的法律责任。对物业管理的当事人来说，也要谨慎自己的行为，因为，某种违法行为导致的结果不只是赔偿损失的民事责任，也有可能导致判刑的刑事责任。

一般情况下，法律责任的归责条件由下列四要素构成。

（1）行为违法。法律责任一般是由违法行为的发生而引起的，因此，违法本身的构成条件，自然应当成为法律责任构成的基础和必要的前提条件。

（2）损害结果。损害是指给被侵害方造成的利益损失和伤害。损害的形式主要有人身的损害、财产的损害、精神的损害和其他利益方面的损害。损害的范围包括直接实际损害和丧失预期可得利益的间接损害。

行为具有一定程度的社会危害性，给社会特定利益关系造成了危险或损害，并且危害结果达到了法律规定应追究相应法律责任的程度，是构成物业管理法律责任的一个必要条件。在有些法律责任中，损害结果不是必要要素。

（3）因果联系。违法行为与损害结果之间应当存在因果联系。法律上的因果联系不是一般的因果关系，而是指某种事实上的行为与特定损害结果之间的必然联系。

如果某项损害结果不是因某人的行为所必然引起的，则该行为人就不对该项结果负责。由于行为与结果之间的联系多种多样，有必然联系和偶然联系、直接联系和间接联系之分，有一果多因和一因多果之分；因此在把物业管理法律责任归于某一违法行为时，必须搞清楚违法行为与特定的损告结果之间的联系，这对于行为定性、确定法律责任种类和大小具有重大影响。

（4）行为人心理主观过错状态。

过错是指行为人实施行为时对自己的违法行为及其后果的一种心理认识状态，分为故意和过失两种表现形式。直接和间接故意的违法行为应负法律责任，重大过失的违法行为一般要负民事责任或行政责任，在法律有明文规定下才须负刑事责任。对物业管理中的民事侵权行为、行政违法行为和刑事违法行为的归责，大多数是采取过错责任归责原则。

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