为什么要追求慈悲心理呢，为什么要有慈悲心

1、为什么要有慈悲心

‘菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。’维摩经曰：‘菩提心是菩萨净土。’观无量寿经曰：‘发菩提心，深信因果。’智度论曰：‘菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。’观经曰：‘愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。’大曰经疏曰：‘菩提心即是白净信心义也。’又曰：‘菩提心名为一向志求一切智慧。

’从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：‘于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。’什注曰：‘见有众生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。’

阿弥陀佛！大家好！昨天我们给大家讲知恩、感恩、报恩，是讲地藏王菩萨的精神。通过昨天所讲的，大家明白知恩为什么给生命有良好的依靠吗？当我们有知恩和感恩的心，就是知道父母的恩，感父母的恩，那么父母就会感动了，父母就有一种心，认为自己的财产留给后代非常荣幸。因为我们继承到父母的财产，就是等于生命有良好的依靠。（掌声）如果我们没有知恩、感恩，父母就感觉到，我的财产留给这样的子女，好像没有意思。

有些人为什么都不愿把财产留给自己的亲生儿子继承？那表示子女没有知恩、感恩，造成父母跟子女之间已经在生命上脱离了，造成双方生命都没有依靠了。那么，没有依靠的生命还有福报吗？（众答：没有。）既然没有福报，那表示生命需要知恩和感恩！

（掌声）在这里顺便说一说，来到法会的冥阳两界，各人父母师长，各人堂上六亲眷属，包括所有十方法界六道群灵，尽虚空界一切佛子有情孤魂等众，我们的生命没有得到依靠，就是没有知恩、感恩、报恩造成的。（掌声）我们为什么叫做凡夫？就因为只记住别人的短处，不记住别人的好处。所以，有了过错没有相互原谅，造成痛苦没完没了。生命只有互相原谅才是光明大道！（掌声）生命只有互相成全，才能共同离苦得乐！

（掌声）今天我们讲观世音菩萨的精神。观世音菩萨就是叫做慈悲菩萨，也叫做救苦救难的菩萨。（掌声）特别是我们中国人，一旦有苦有难非常喜欢念观世音菩萨。因为观世音菩萨发十二大愿，每一条愿都是为救苦救难。十二大愿当中，不但是为我们人的生命，他的愿力是在六道中救度一切生命，所以说观世音菩萨的愿力是救苦救难。但是，有时候我们得到观世音菩萨救苦救难了，还不认可他的恩德。大家想一想，我们有苦有难是谁造成的呀？

是自己的业障、果报现前，对不对？那么观世音菩萨能为我们救苦救难，他是不是首先能原谅我们的业障呢？（众答：是。）（掌声）如果他像我们这样的凡夫，别人的一点点过都计较，能度人吗？他要度一切众生，首先做到原谅一切众生！（掌声）地藏王菩萨能原谅一切父母师长的过，观世音菩萨是能原谅一切六道众生的过！（掌声）所以观世音菩萨是代表佛法的慈悲心，（掌声）地藏王菩萨是代表佛法的孝敬的心。

慈悲，是从古印度的佛教语言传过来的，中国原来没有这个名词。慈是爱心，悲是帮助。慈悲，就是用我们的爱心去帮助一切该帮助的人，也就是：我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。观世音菩萨的福报很大，是由于他把爱心奉献在六道众生里面，所以他才得到六道众生对他的恭敬。（掌声）我们为什么叫做凡夫？我们一个人也爱不了，所以谁都不爱我们。连自己的父母、儿子都不爱，我们还有能力去爱十方法界吗？

所以我们凡夫首先要懂得守本份，然后要完善本份，到发挥本份已经达到菩萨地了，圆满本份已经到佛地了。大家如果真正要行菩萨道，那就要首先于守本份到完善本份，到发挥本份，就是菩萨道，达到圆满本份就是佛的境界。生命没有达到圆满，那么就不会达到成佛的条件。但是讲到这里，大家容易想：既然是这样，我们难成佛了。我想问大家：小孩不上学能有文化吗？（众答：没有。

）如果小孩能进学校，从小学到大学，接受教育以后有没有文化啊？（众答：有。）那我们为了成佛，愿不愿接受阿弥陀佛的成全啊？（众答：愿意）愿意接受阿弥陀佛的成全就能成佛！（掌声）所以，我自己也感觉到，人身难得，佛法难闻。我们得到这种人身，是得到烦恼的身，没有得到快乐的身；我们得到的是痛苦的身，没有得到安详的身。佛法虽然闻到了，但是没有得到受用。如果我们人人得到受用，个个就是佛的化身。

观世音菩萨以爱心奉献给我们六道众生，因为他见到六道众生非常痛苦，他就借助六道众生的痛苦，成为他发无上菩提心的缘起。正因为他有心救度我们，最关键是他做事情不怕吃亏，所以才成为菩萨；正因为我们人怕吃亏，结果我们永远是吃亏的人！有慈悲心，不但自己能离苦得乐，而且能缘起所有的痛苦人都共同离苦得乐。所以慈悲心是我们佛教的宗旨。因为我爱人人，才有人人爱我；我为人人，才有人人为我。

（掌声）所以愿望我们闻到这样的法以后，应该乐意相互缘起，为生命相互付出代价，共同离苦得乐！（掌声）观世音菩萨，凡是我们有苦有难称他的名号，他就随时随地显现在我们灾难的面前救苦救难。所以我们如果关心别人的痛苦，我们就是化身菩萨。如果见苦不救，尽管你把三藏十二部都念完，你还是没有慈悲心，你永远背离佛教的慈悲。你念了三藏十二部，你是成为罗刹，不是成为菩萨。我们为什么要对别人的痛苦有同情和帮助呢？

大家想一想，也许在未来一刹那当中，我们就会有痛苦的场面出现。我们佛教明白到：无常是人为的。现在别人有痛苦，一刹那之后很可能又轮到我们有痛苦。人一旦有痛苦以后，就没办法作主。正因为没有办法作主，才需要别人来帮助。所以爱心奉献得到回报就是自己能离苦得乐，自己能得到好处，能为我们明天的前程铺好光明大道。所以佛教的文明非常高等就是慈悲心！生活当中自然有痛苦、灾难的爆发，痛苦、灾难就是我们的无常。

这种事情在烦恼凡夫当中，防不胜防，所以菩萨发心救度苦难。但是我们人有了苦难得到别人救度以后，往往容易忘恩负义。当我们忘恩了，并不是救苦救难的人吃亏，最后吃亏的还是我们。到你第二次、第三次有灾难的时候，就没有人救度了。当你有知恩、感恩、报恩的时候，你有灾难自然有贵人来救度。（掌声）大家在这里念佛，假如痛苦都没有得到解脱，我明明宣布你们知恩、感恩、报恩的心不存在。（掌声）而且，你们有什么心呢？

就是专门有埋怨的心，有痛恨的心，所以你们的苦报就是埋怨和痛恨。如果你们有真正的知恩、感恩、报恩的心，你们肯定在念佛声中流泪。当你们流泪就是你们的病根拔掉了！（掌声）慈悲心是怎么样的一个运作过程呢？比如，我们见到一个病人摔倒在地上，自己又没有能力救度他，那我们可以代病人去请医师，可以请别人来帮助他。我们能请医师表示我们就是菩萨。

（掌声）见到痛苦病人就回避，到你有痛苦的时候，别人也是回避，成为一报还一报。（掌声）请问诸位菩萨这个道理能成立吗？（众答：成立。）（掌声）大家都非常喜欢观世音菩萨，那不是表示他的慈悲心感化了我们吗？（掌声）愿望大家，念地藏王菩萨要念出自己的孝心来，念观世音菩萨应该念出我们的慈悲心来！谢谢大家！时间到。

2、佛说慈悲可是为什么要慈悲是出于同情么可怜还是什么?

是出于相同的心情（同情），佛教追求众生平等，既然是平等，自然就不是可怜（可怜是建立在不平等上的）。

所谓的慈悲，狭义的意思就是慈爱悲伤的人或事物。就是设身处地的思考问题。

布施就是一种修炼方法。天天体育锻炼可以使身体得到加强。天天的布施可以让自己思想、修为提升。

虽然自助者天助，但是人有在许多情况需要别人的帮助，一个发电厂要想发出电，也要先消耗电网上的电力来启动自己（也可以是别种能源）。

每一个开始修行的人不可能一下子就得道，于是在天天的修行中慢慢悟道。

如果你说刚开始修行的是可怜虫也勉强说的过去。至于自顾不暇还顾别人，因为顾别人是一种人生修行的课程，只有在这个不断的实践中才能找到自己的本性。

至于“你不也才只是和尚不也还没成道怎么渡人那岂不会误人子弟”，佛教讲究随缘，每个刚修行的人都是根据自己的情况量力而行。能解说便解说，如果不能，也不勉强，说明自己还没有悟到真法。佛家说，出家人不打诳语，就是自己把自己知道的真法告诉你，至于能不能说透，那是自己的水平问题。不管怎么样，你也多少知道了一些真法，朝真理接近了一步，不也是前进吗？所以不是不是误人子弟。

“即心是佛可是即心你又怎么知道不是被自己欺骗不是自欺欺人啊？”所以悟道要有个过程啊，很多人都是从迷茫到明朗，只是不是一天两天的事情。你想知道是不是自欺欺人，就要自己去找答案，这就是修行的过程

你可以寻找一个更好的寻找真理的方法，不过在你什么都不懂的情况下就另辟溪径，恐怕当你欣喜如狂宣布找到真理的时候，其实在佛经里几百年前早就写好了。

牛顿说，我看的更远是因为我站在巨人的肩膀上。

你要想走的更远，就要先看佛经--前人走过的路。这样就可以少走弯路了。

学佛要自已研究佛经，不要被别人左右。慈悲不等于施舍，这样理解慈悲太陕义了。

至于发愿，还不到发愿的时候吧！谈这个有点早，也未证得此道，讨论这个没有意义。

楼主有一点倒是说对了！和尚还成佛就是凡人。

何况现在还是末法时代，和尚靠得住，母猪也会上树。

阿弥陀佛，本人没有不敬三宝之意！就事论事罢了！

愿一切众生，具乐及乐因，是慈无量

愿一切众生，离苦及苦因，是悲无量

愿一切众生，不离无苦乐，是喜无量

愿一切众生，离亲疏贪嗔，是舍无量

同体大悲，自然会发愿，那才是真心发愿

我来说几句

慈悲是不住相的布施 也就是做过了好事心中不留一念

而不是我们普通意义上的善良 善心

其实我们的善良 善心有点心慈手软 不忍心的味道

真正意义上的善应该是做对别人有益的事

真正意义上的恶应该是做对自己有益的事

按照这个标准 去解释善有善报 恶有恶报还象样子

所以是否做了善事只有自己才知道

自助者天助么？

别人帮你怎么知道不是天助？

和尚还没成道当然不能去给人乱讲佛法了

除非你自己愿意听

别弄得 吾眼本明 因师致瞎

有人说不管对错只要有心？即心是佛可是即心你又怎么知道不是被自己欺骗不是自欺欺人啊？

我得观点人在没有明心见性之前是不应该妄谈佛法得 说得都是口头禅 连皈依三宝得资格都没有 没有真正证到 绝对误人误己

人明心见性了后自己就可以渡自己了

在这之前 你是迷茫的 当然要别人来渡

按照佛的说法 众生都能成佛 只要见到找到自己的心就可以了

佛法无非是提供让你找到心的方法

所以人也不能太执着佛法 更何况每一句话

佛说他的 说法是如喻筏者

又说所谓佛法 即非佛法 是名佛法

其实都是那个意思

就比如老师教学生学知识

其实学生自己本身已经能力来解决那些题

好的老师应该是引导学生 让学生把自己能力开发出来解决他

而学生掌握了解决这题的方法 就不要在意你是怎么教的

除非你想当老师

佛陀是很好的老师 他教育学生 不是一个方法 根据学生能力高低

提供各种方法 可能有方法是骗人的 当跟我们讲真的 我们更不懂了 只要能达到目的 开悟就成了

我也可能是胡说一统 不过自己觉得挺有理 希望大家批评指教

其实按照‘空’的一面来解释，世界虚幻，各位菩萨也都只是在唱一出渡人的戏而已；但是从‘有’的一面来说，不管是否因缘合和而成，世界又是真实存在的。

在下估计，或许是由于众位佛以及菩萨在觉悟之前对痛苦的感受太深刻了，所以不想世间众生沉浸在痛苦中却又死不肯撒手。

这是众位佛、菩萨的大愿。至于您，不管是否理解，只要将布施行善当作习惯的话，慢慢会理解的

3、为什么说对人要仁慈

古人说：“以慈悲为衣，以正心为乘。”一个人的慈悲是内在的修养。有了慈悲心，他身体内的精气则有了柔性，柔性易聚合。所以，怀着慈悲心，、便可使精气化刚为柔.于是，他的身体内的正气`兼具刚柔二性，可攻外邪，可守内在本元。

4、为什么我佛要慈悲

慈是给予众生欢乐，悲是拔除众生痛苦，这是佛的心愿

佛是无缘大慈，同体大悲。众生对佛有恩，佛度有缘人。南无阿弥陀佛。

当你力可通天，你会杀光所有吗，无数时光的孤独谁都会崩溃，所以佛唯有慈悲才不寂寞。

只有慈悲才能破除我执，才能证道。不能慈悲就成不了佛。

因为是佛